Гален- знаменитий лікар давнини, народився Пергамі наприкінці II століття до нашої ери. Галену належить ряд робіт з анатомії та фізіології людини. // Гален (Galenus), Клавдій (бл. 130 - бл. 200) - давньоримський лікар, що просунув уперед школу Гіппократащодо анатомії, фізіології та патології; у філософії - ідеаліст, еклектичнощо з'єднував вчення Платона, стоїків і особливо Арістотеля .
Гален (бл. 129-199 н. Е..). Знаменитий лікар і анатом з Пергама, який працював у Римі і був другом і придворним лікарем імператора Марка Аврелія. Багато медичних праць Галена збереглися і через арабські джерела вплинули на всю середньовічну медицину та анатомію. Його знання про функції спинного мозку були повністю оцінені лише в 19 ст, а його відкриття в диссекції кісток і м'язів дали терміни, якими користуються досі.
Хто є хтось у античному світі. Довідник Давньогрецька та давньоримська класика. міфологія. Історія. Мистецтво. Політика Філософія. Упорядник Бетті Редіс. Переклад з англійської Михайла Умнова. М., 1993, с. 57.
Гален (лат. Galenus, бл. 130 – бл. 200 рр.) – давньоримський лікар. У класичних працях «Про частини людського тіла» представив перший анатомо-фізіологічний опис цілісного організму. Ввів у медицину експерименти на тваринах. Показав, що анатомія та фізіологія – основа наукової діагностики, лікування та профілактики. Узагальнив уявлення античної медицини у вигляді єдиного вчення, що вплинув на розвиток природознавства до XVI ст. Вчення Галена канонізоване церквою.
Гален (лат. Galenus, 129-199 рр.) грецький лікар гладіаторів у Пергамі, після цього практикував у Римі. З 169 р - лейб-медик при дворі імператора. Визнавав авторитет Гіппократа, у сфері філософії примикав до Аристотеля. У його медичних творах відбито всі досягнення медицини, а також його власні дослідження в галузі анатомії, фізіології, патології та фармакології. У класичному праці «Про частини людського тіла» представив перший анатомо-фізіологічний опис цілісного орханізму. Показав, що анатомія та фізіологія є основою наукової діагностики, лікування та профілактики. Вже IV столітті його твори отримали велику оцінку і стали джерелом для медичних довідників. Його медицина була запозичена арабами і завдяки їм утвердилася як авторитетне вчення.
Грейдіна Н.Л., Мельничук О.О. Античність від А до Я. Словник-довідник. М., 2007.
Гален Клавдій (129-199) - римський лікар і дослідник природи, класик античної медицини. Бжмрафія. Народився у сім'ї багатого грецького архітектора. У Пергамі вивчав філософію Платона, Арістотеля, стоїків, епікурейців, а також медицину, природничі науки. Для отримання лікарських знань подорожував, побував у Коринті, Смирні, Олександрії. Медичну допомогу надавав переважно гладіаторам, у яких вивчав анатомію. У 164 р. переїхав до Риму, де став придворним лікарем у імператора Марка Аврелія, а після його смерті – у його сина Коммода. Дослідження. Поряд із іншим займався проблемами центральної нервової системи. Описав четверохолміє, блукаючий нерв, 7 пар черепно-мозкових нервів. Проводячи досліди з перев'язки нервів, встановив, що нерви пов'язані з відчуттями та рухами. На противагу думці Аристотеля про мозку як про залозу, що виділяє слиз для охолодження теплоти серця, вважав, що мозок – це орган мислення. Грунтуючись на вченні Гіппократа, розвивав вчення про пневми та соки організму (De temperamentum). За його уявленнями, є «природна пневма», яка виробляється у печінці та поширюється по венах; «тваринна пневма», що виробляється у серці і поширюється артеріями; і «душевна пневма», що утворюється в мозку та поширюється по нервах. До «соків» організму він відносив слиз (флегму), жовту жовч, чорну жовч та кров. За співвідношенням цих "соків" їм було виділено 9 темпераментів, з яких до нашого часу дійшло лише 4 (сангвінічний, флегматичний, холеричний, меланхолійний). Констатував, що жінки-меланхоліки частіше хворіють на рак, ніж жінки-сангвініки. Розглядаючи афекти, вважав, що вони первинні не прагнення, а зміни у організмі, зокрема підвищення «серцевої теплоти».
Кондаков І.М. Психологія Ілюстрований словник. // І.М. Кондаків. - 2-ге вид. дод. І перероб. - СПб., 2007, с. 120-121.
Твори: Opera omnia, Venetiis, 1541-1545; Oeuvres anatomiques, physiologiques et medicales, P., 1854-1856; Про призначення частин людського тіла. М: Медицина, 1971.
Література: Ковнер С. Історія стародавньої медицини. Ч. 1. Вип. 1-3, Київ, 1878-1888; Лушевич В. В. Від Геракліта до Дарвіна: Нариси з історії біології. 2-ге вид. Т. 1-2, М., 1960; Історія медицини/За ред. Б. Д. Петрова. М., 1954; Ярошевський М. Р. Історія психології: Від античності до середини ХХ століття. М: Академія, 1996.
Гален (Γαληνός, рим. ім'я Claudius Gnlenus) (129, Пергам, - 199, Рим), давньоримський лікар і філософ грецького походження(писав грецьк. яз.). Вивчав медицину та філософію у Греції та Олександрії. З 169 року жив у Римі, лейб-медик при дворі імператорів Марка Аврелія та Луція Віра, згодом також Коммода. Величезна за розмахом та впливом викладацька та літературна діяльність Галена, який багато в чому визначив шляхи розвитку європейської медицини аж до епохи Відродження, перейнята провідною думкою про тотожність медицини та філософії (порівняйте програмний твір Галена «Про те, що найкращий лікар у той же час – філософ») ); його кумири - Гіппократ і Платон (чисельні коментарі до твору Гіппократа, трактат "Про погляди Гіппократа і Платона", "скорочення" платонівського "Тимея"), але також і Арістотель. Філософські погляди Галена еклектичні. У логіці, фізиці та метафізиці Гален примикав до Аристотеля. У метафізиці він додав до «чотирьох причин» Арістотеля п'яту - «інструментальну» (öi"ou). Основний фізіолого-анатомічний трактат Галена «Про призначення частин людського тіла» (рус. пер. 1971) виявляє послідовне проведення принципу телеології, що не заважало Галену схилятися до емпіризму в теорії пізнання і робити важливі відкриття в експериментальній анатомії. твори Галена були перекладені арабською, сирійською, єврейською мовами. 500 року (див. Доксограф).
Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.
Твори: Opera omnia, ed. K. G. Kühn, v. 1-20, Lpz., 1821-33 (вид. сильно застаріло); від. трактати в серії Corpus medicorum graecorum, v. 4, 9,10; Scripta minors, v. l-3, Lipsiae, 1884-92; Einführung in die Logik, Komm., übers, v. J. Mau, B., I960; Galen's Institutio logica, transl., introd., comm. by J. S. Kieffer, Baltimore, 1964; Oriental Studies, v. l, Camb., 1962 (араб, пров.).
Література: Bowersoek Q. W., Greek sophists in the Roman Empire, Oxf., 1969, eh. 6.
Гален (Γαληνός) з Пергама (129 - прибл. 210) - грецький учений, лікар і філософ, який у своїх творах дав синтетичний виклад усієї античної медицини. З 169 року жив і працював у Римі при дворі імператорів Марка Аврелія та Луція Віра. Зберігся значний корпус текстів Галена, що включає роботи з практичної медицини (діагностики, дієтетики, анатомії та ін.), докладні коментарі на книги Гіппократівського корпусу та праці з прикладної філософії («Про думки Гіппократа і Платона», коментар на «Тимея», «Про тому, що найкращий лікар у той же час – філософ», «Про найкраще вчення»). Коментарі Галена на Гіппократа завершують багату екзегетичну традицію, біля витоків якої стояв Герофіл Олександрійський (бл. 300 до н.е.). Т.к. тексти цієї традиції практично повністю втрачені (крім одного невеликого коментаря Аполлона з Китаю та тлумачного словника Ероціана), Гален виявляється головним джерелом відомостей про медичні коментарі своїх попередників. З трактату "Про свої власні твори" відомо, що всього їм було складено 17 коментарів на Гіппократа (збереглося 11). Гален здобув гарну гуманітарну освіту, вивчав граматику, діалектику, філософію, а також геометрію та арифметику. У Смирні слухав платоніка Альбіна, А раніше в Пергамі - якогось «учня Гая», навчався також у філософа-перипатетика «учня Аспасія», - так сформувався платоніко-перипатетичний каркас його філософських поглядів. Філософією він цікавився остільки, оскільки ці знання могли бути йому корисні як лікаря – і в центрі його уваги виявляється логіка та психологія. Дискусії між різними медичними елліністичними школами (емпіриками, методистами, раціоналістами) багато в чому були філософськими за змістом та стосувалися таких питань, як природа знання та способи його досягнення, співвідношення теорії та лікарської практики, структура причинно-наслідкового пояснення. У трактаті «Про те, що найкращий лікар у той же час – філософ» Гален каже, що знання пологів та видів хвороб пов'язане з вивченням логіки, яку лікарі зазвичай нехтують (vol. I, р. 54.6-10 Kiihn). Ідея про користь філософії для лікаря висловлена і в «Протрептику». Про серйозність логічних занять Галена говорить «Вступ до діалектики» (лат. Institutio logica) (автентичність його заперечувалась Прантлем), а також назви втрачених творів з логіки, в т. ч. трактати з теорії силогізму (De libris propriis, vol. 19 , p. 43.9-45.10 Kuhn); 4-а постать силогізму, названа ім'ям Галена, перегукується з Теофрасту і Евдему. Загалом у логіці Гален слідував Аристотелю і Теофрасту, що було притаманно сучасних йому філософів-платоників (порівн. Алкіної , Апулей); Стоїчну логіку він критикував, хоча й приймав вчення Посидонія про аналогічний силогізм.
«Про думки Гіппократа та Платона» (лат. скор. De placitis), в 9 кн. - основний філософський твір Галена, над яким він працював понад 10 років (між 162 та 176). Гален спробував показати згоду у поглядах Платона та Гіппократа щодо низки проблем, що стосуються «фізики» живого організму. У кн. 1-IV розглядаються погляди на природу сил, що управляють людиною та живими істотами, та обґрунтовується істинність поглядів Платона та Гіппократа, кн. V-IX присвячені проблемам чуттєвого сприйняття та методології дослідження. Трактат має підкреслено полемічний характер. Гален приймає платонівський розподіл душі на бажаючу, афективну і розумну, і у зв'язку постійно критикує моністичну психологію стоїків за заперечення нерозумної душі та розуміння «пристрастей» (патосів) як помилок судження. Стоїки критикуються також за локалізацію «провідної здібності» душі, так само як і мовної та рухової, у серці, - за Галеном, ця теза не витримує критики, заснованої на «анатомічній очевидності», яка вказує на мозок. Як головний опонент виступає Хрісіпп, чий трактат «Про душу» Гален часто цитує, що є для нас важливим джерелом знання про стоїчну філософську психологію; Ім'я стоїка Посідонія Гален наводить із симпатією, бо той прийняв платонічну тричастинну модель душі. Для Галена характерне поєднання монотеїстичних ідей (тотожнення бога з умомнусом, у дусі середнього платонізму) з телеологічним принципом (особливо в «Про призначення частин людського тіла»): на підставі вивчення будови організму Гален приходить до висновку, що «ум-нус все розподіляє і впорядковує» (vol. 3, р. 469.11 Kuhn), «творець-деміург веде все, що виникає до найкращому виду»(470, 11 - 12), «у всьому наш творець має на увазі єдину мету досконалості всіх частин, вибір найкращого» (476.8-10); беручи за зразок платонівського деміурга, Гален приймає також арістотелівський принцип «природа нічого не робить марно». Він використовує арістотелівське вчення про причини і за середніми платониками додає до чотирьох причин п'яту - інструментальну (…).
У фізіології Гален слідом за Гіппократом був прихильником гуморальної теорії, згідно з якою основними складовими організму людини є кров, слиз, жовта та чорна жовч, кожна з яких асоціюється з парою фундаментальних протилежностей (за Аристотелем): гарячим, холодним, сухим та вологим. Хвороба визначається як «пошкодження природних функцій», вона походить від надлишку чи нестачі чотирьох основних якостей - самих собою чи поєднанні.
З ім'ям Галена пов'язане становлення експериментального методу в медицині (що загалом не характерне для античного природознавства); експерименти, в т. ч. з вивісекції живих тварин, проводилися їм з метою спростування стоїчних і арістотелівських уявлень про фізіологію організму, зокрема, в ході таких дослідів була спростована традиційна точка зору, що вважала наявність крові виключно у венах, а в артеріях - пневми. (Бо при розтині трупів артерії виявлялися порожніми). Однак для пояснення процесу дихання Гален вважав наявність якоїсь пневми, яка може змішуватися з кров'ю і відповідно до трьох частин душі поділяється на три види. Ряд дослідів Гален провів для доказу того, що центр відчуттів та джерело рухових імпульсів зосереджено не в серці, а в головному та спинному мозку. Поряд з повітро- та водолікуванням Гален надавав велике значення лікарським препаратам (рецептам їх присвячений окремий трактат), склав також кілька описів лікувальних рослин (травників), що неодноразово перекладалися латиною, арабською, сирійською та перською мовами. Поняття «галенові препарати» існує в медицині і досі означає препарати, отримані з рослинної сировини шляхом особливої технології (настойки, екстракти та ін.). Про багато втрачених творів Галена відомо лише з арабських, сирійських та латинських перекладів. У Середні віки, як на Сході, так і на Заході, Гален залишався незаперечним авторитетом у медицині, «королем анатомії», і представляв той ідеал, про який говорив Гіппократ: «лікар-філософ подібний до Бога».
M. А. Солопова
Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. порада: В.С. Степін, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. I, А – Д, с. 477-478.
Далі читайте:
Філософи, любителі мудрості (біографічний покажчик).
Твори:
Galeni Opera Omnia, ed. С. G. Kiihn, Lpz., 1821-33; Galeni Per-Gameni Opera Minora, eds. J. Marquardt, I. v. Miiller, G. Helmreich. 3 vols. Lpz., 1884-93; Galenus: De usu Partium, 2 vols., ed. G. Heimreich. Lpz., 1907-09; Galeni De Placitis Hippocratis та Platonis. ed. and comm. R H. De Lacy, 3 vols. Ст, 1978-83; Galens Kommentar zu PlatonsTimaios, hrsg. von З J. Lanain. Stuttg., 1992; Galtim's Institutio logica, transl., introd., comm. by J. S. Kieffer. Baltimore, 1964; в русявий. пер.: Про призначення частин людського тіла, пров. .В. Н. Терновського та Б. Д. Петрова.М., 1971.
Література:
Ковнер С. Історія медицини, ч. 3. Київ, 1888; Domini P. L. Galeo ela fllosofia, ANRW І, 36, 5, 992, p. 3484-3504; Hiisler К. Galen und die Logik.-Ibid, p. 3523-3554; Hankinson R. J. Galens philosophical eclecticism. – Ibid, p. 3505-3522; Idem. Actions and Passions: Galen's Anatomy of the Soul. - Brunschwig J., Nussbaum MC (eds.) Passions and Perceptions: Studies in Hellenistic Philosophy of Mind. Cambr., 1993, p. 184-222; Tieleman T. Galen and Chrysippus on Soul: Argument and Refutation in The Placitis Books II-III Leiden, 1996; Moraux P. Galien de Pergame. P., 1985; Frede M. (ed.) Indianapolis, 1985; Nutton V. (ed.) Galen: Problems and Prospects.L., 1981;Todd R.B. , De Lacy Ph. des 20. Jahrunderts zur Galenforchung, ANRW II, 37, 2, 1994, 1351-1420, 2063-2070.
Великий лікар і не менш великий письменник Стародавнього Риму Клавдій Гален (Galenus — спокійний) народився в Пергамі1, державі, розташованій у північно-західній частині Малої Азії, за правління імператора Адріана. Ім'я Клавдій, ймовірно, він не носив. Воно з'явилося в результаті неправильно розшифрованого титулу «світліший», «славніший» (Clarissimus, скорочено - Cl.), що друкувалося на його працях, починаючи з епохи Середньовіччя.
Початкову освіту Гален отримав у свого батька Нікона, який отримав популярність як філософ, математик і архітектор. Гален вивчав філософію з 15 років, причому зі стародавніх мислителів найбільший вплив на нього надав Арістотель. Батько Галена хотів зробити сина філософом, але сновидіння, що одного разу відвідало батька, а їм римляни надавали величезного значення, змусило Галена зайнятися медициною. Вибравши спеціальність лікаря, він вивчав медицину під керівництвом пергамських учених: анатома Сатирика, патолога Стротоніка, Есхріона, Емпіріка, Фіціана та інших відомих учених лікарів Пергама.
Після смерті батька Гален здійснив подорож, під час якої вивчав анатомію у Смирні. Його вчителем був знаменитий анатом Пелопс (Pelops ous Smyrna, 100 р. н.е.), що запропонував термін «аура» - грецьке слово, що означає легкий вітерець або дихання. Він вважав, що цей вітерець проходить судинами. Там під керівництвом Альбіна Гален вивчав філософію. Пізніше вирушив у Корінф, де займався в учнів відомого Квінтуса, вивчаючи природознавство та ліки. Потім об'їхав Малу Азію. Нарешті, він потрапив у славетну Олександрію, де старанно займався анатомією у Геракліона. Тут він познайомився з колись знаменитою лікарською школою та роботами її яскравих представників – Герофіла та Еразістрата. На час відвідування Галеном Олександрії тут було заборонено анатомування людських тіл. Будова та функції органів вивчалися на мавпах та інших ссавців. Розчарований Гален після шести років подорожей повернувся до Пергаму.
У рідному Пергамі 29-річний Гален протягом 4 років був лікарем-хірургом при школі гладіаторів і прославився своїм мистецтвом лікування поранень, вивихів та переломів. Коли в 164 році в місті спалахнуло повстання, 33-річний Гален вирушив до Риму, де незабаром став популярним як освічений лектор і досвідчений лікар. Він став відомий імператору Марку Аврелію, зблизився з філософом-перипатетиком Євдемом, відомим у Римі, і той прославив Галена, який вилікував його як майстерного лікаря. Римський патрицій Бецій разом із друзями Галена наполіг на відкритті курсу лекцій з анатомії, і Гален читав їх у Храмі Миру при великій аудиторії лікарів та громадян, які цікавляться наукою. Серед слухачів були дядько імператора Барбар, консул Люцій Північ, який став потім імператором, претори, вчені, філософи Евдем та Олександр із Дамаска. Треба зауважити, що Гален завжди і скрізь шукав нагоди звернути на себе увагу, внаслідок чого він наживав собі ворогів, що спалюються пристрастю позбавитися небезпечного суперника. Злякавшись помсти заздрісників, Гален виїхав з Риму і здійснив подорож Італією. Потім він відвідав Пергам і побував у Смирні свого наставника Пелопса. Причину свого від'їзду він пояснював то гучним життям у Римі, то ворожим ставленням деяких лікарів, але головним чином - страхом перед римською чумою.
На запрошення імператора Луція Віра та Марка Аврелія Гален через два роки знову повернувся до Риму через Македонію. Імператор Марк Аврелій викликав Галена у свій військовий табір у місті Аквілеї на березі Адріатичного моря. Разом із римськими військами Гален повернувся до Риму. Гален відмовився супроводжувати імператора у німецький похід. Він жив у постійній тривозі, одне за одним змінюючи місце проживання, рятуючись здебільшого від примарних ворогів, чиї наміри він перебільшував. Закінчилося тим, що він оселився в палаці Марка Аврелія і став його лікарем. Якось уночі він був терміново викликаний до імператора, який скаржився на нездужання. Лікарі не могли дати імператору необхідної порадиі лише лякали його своїми діагнозами. Гален заспокоїв хворого, порадивши випити сабінського вина, настояного з перцем. Наступного дня Гален почув від Філолая, що автор «Роздумів» вважає його відтепер не лише «першим серед лікарів, а й єдиним лікарем-філософом».
За протекцією Марка Аврелія Гален був призначений лікарем його сина, майбутнього римського імператора Коммода (161-192), який брав участь у боях гладіаторів і вбитого змовниками у складі придворних. Гален вилікував сина Фаустіни. На слова її вдячності він відповів: «Миж мимоволі, завдяки цьому, ще більше посилиться ворожнеча, яку ваші лікарі живлять проти мене». Свідомість своєї гідності у лікарському мистецтві будь-коли залишало гордого Галена. Гален вважав своїм гідним супротивником, мабуть, єдиного лікаря Асклепіада Віфінського (128-56 до н.е.), який навчався в Олександрії у Клеофанта і практикував потім на острові Парос, на берегах Геллеспонта, в Афінах, перш ніж оселитися в Римі. Асклепіад повстав проти старовинного звичаю римлян: періодичних очищень проносними та блювотними засобами.
У Римі Гален написав кілька трактатів, присвячених медицині; у тому числі «Про призначення частин тіла людини», і навіть «Анатомія». На жаль, більшість його рукописів загинула під час пожежі Храму Миру, коли згоріла вся Палатинська бібліотека. Храм Миру був чимось подібним до скарбниці, де воєначальники зберігали трофеї, багатії - коштовності, а Гален - рукописи.
До старості Гален повернувся до Пергаму, щоб у тиші та спокої продовжувати роботу над трактатами з медицини. Гален дожив до похилого віку і помер за царювання Септимія Півночі. Така коротко особистість і життєпис великого Галена.
Тепер же розглянемо його внесок у медицину. Галена з повною на те підставою можна назвати творцем етіології як науки, оскільки він систематизував вчення про причини хвороб свого часу. Він поділяв хвороботворні фактори на інгеста (наносні), circumfusa (тверді, механічні), excreta (рідкі, обливаючі), що викликають ріст та ін. Він вперше вказав, що хвороба розвивається від впливу причинних факторів на відповідний сприятливий стан організму хворого. Внутрішні хвороботворні фактори Гален називав такими, що «приготують» організм для розвитку хвороби. Гален розділяв хвороби на зовнішні та внутрішні, їх причини – на причини безпосередньої та віддаленої дії. Він показав, що анатомія та фізіологія – основа наукової діагностики, лікування та профілактики.
Вперше в історії медицини Гален ввів у практику експеримент, і тому його можна вважати одним із попередників експериментальної фізіології. Вивчаючи в експерименті функцію легень та механізм дихання, він встановив, що діафрагма та грудні м'язи розширюють грудну клітину, втягуючи повітря у легені. Гален багато писав про функції окремих органів. Деякі його погляди, наприклад, на кровообіг, травну та дихальну систему були помилковими. Він описав багато подробиць будови людського тіла, дав назви деяким кісткам, суглобам і м'язам, що збереглися в медицині до теперішнього часу.
Гален ввів у медицину вівісекцію, експерименти на тваринах, вперше розробив методику розтину мозку. Досліди проводилися на свинях, коровах та ін. Особливо треба підкреслити, що Гален ніколи не робив розтин людського трупа, всі його анатомічні уявлення були побудовані за аналогією із будовою тіла тварин. Він виходив зі слів свого кумира Арістотеля: «Багато невідомо чи викликає сумнів у будові внутрішніх органів людини, тому необхідно їх вивчати в інших тварин, органи яких подібні до людських». Займаючись лікуванням гладіаторів, Гален зміг суттєво розширити свої анатомічні знання, які загалом грішили безліччю помилок.
Гален одним із перших експериментально встановив відсутність болю при розсіченні мозкової речовини. Він вивчав вени головного мозку і докладно описав нижню порожнисту вену, що носить його ім'я, яка збирає кров від нижніх кінцівок, стінок і органів тазу, від стінок черевної порожнини, від діафрагми, деяких органів черевної порожнини (печінки, нирок, надниркових залоз), від статевих залоз, спинного мозку та його оболонок (частково).
Гален зробив внесок в опис нервової системилюдини, вказавши, що вона є гіллястим стволом, кожна з гілок якого живе самостійним життям. Нерви побудовані з тієї ж речовини, що і мозок. Вони служать відчуттю та руху. Галеном розрізнялися чутливі, "м'які" нерви, що йдуть до органів, і пов'язані з м'язами "тверді" нерви, за допомогою яких виконуються довільні рухи. Він вказав на зоровий нерв і встановив, що цей нерв переходить у сітківку ока.
Органами душі Гален вважав мозок, серце та печінку. Кожному з них приписувалася одна з психічних функцій відповідно до поділу частин душі, запропонованого Платоном: печінка - носій побажань, серце - гніву і мужності, мозок - розуму. У мозку Головна рольвідводилася шлуночкам, особливо задньому, де, за Галеном, виробляється вищий вид пневми, відповідний розуму, який є істотною ознакою людини, подібно до того як локомоція (що має свою «душу», або пневму) типова для тварин, а зростання (знову-таки що передбачає особливу пневму) - для рослин. Гален багато уваги присвятив гіпотетичній «пневмі», яка ніби проникає в матерію та пожвавлює організм людини. Подальший розвиток набув Галена вчення про темпераменти. Воно, як і в Гіппократа, базувалося на гуморальної концепції.
Відводить Гален місце та практичній медицині. У його працях виявили місце хвороби великої кількості органів людського тіла; докладно описані очні хвороби; дано ряд практичних порад з лікувальної гімнастики та рекомендації, як треба прикладати компреси, ставити п'явки, оперувати рани. Він лікував людей електрикою, користуючись живими електростанціями мешканців морських глибин – риб. Лікування мігрені, за Галеном, полягало в закопуванні в ніс соку дим'янки з олією та оцтом.
Наводить Гален та цілий ряд рецептів на порошки, мазі, настоянки, витяжки та пігулки. Його рецепти, в дещо зміненому вигляді, застосовуються досі і звуться «галенових препаратів». лікарські засоби, що виготовляються шляхом обробки рослинної або тваринної сировини та вилучення з неї діючих початків. До галенових препаратів відносять настоянки, екстракти, лініменти, сиропи, води, олії, спирти, мила, пластирі, гірчичники. Гален розробив рецептуру косметичного засобу «кольдкрему», що вживається досі. ефірної олії, воску та рожевої води.
Величезна за розмахом і впливом викладацька та літературна діяльність Галена, який багато в чому визначив шляхи розвитку європейської медицини аж до епохи Відродження, перейнята провідною думкою про тотожність медицини та філософії (про. »). Філософство на той час означало спілкування з людьми, посвячуваними в таємниці світобудови і природи людини, - спілкування, що з'єднується з навчанням. У епоху еллінізму головною темою навчання стало мистецтво жити. Найчастіше воно набувало психотерапевтичного характеру: філософ ставав духовником - лікарем душі. Потреба таких лікарів була величезна, потрібно було дати можливість впоратися людині з тривогами, негативними емоціями, страхом і різними, як ми зараз сказали, «стресовими станами». Філософ займав позицію, подібну у багатьох відносинах за участю сучасного священика. Його запрошували, щоб порадитись під час обговорення важких моральних проблем.
Понад 400 трактатів написав Гален, зокрема 200 - з медицини, у тому числі збереглося близько 100 трактатів, решта згоріли під час пожежі у Римі. Гален склав словник та коментарі до творів Гіппократа. Він запровадив чимало нових грецьких найменувань, уточнив значення старих, відродив деякі майже забуті чи малозрозумілі для його сучасників гіппократівські позначення. Гален звів застосування слова diaphragma до єдиного значення "грудобрюшна перешкода", закріпив за словом ganglion, що позначало пухлиноподібну освіту, також і анатомічне значення - "нервовий вузол". Галену вдалося зробити однозначним найменування sternon – грудина. Він уточнив формальну та змістовну сторони терміну анастомоси. Йому належить авторство найменувань thalamus – лат. thalamus (зоровий бугор мозку), phleps azygos - лат. vena azygos (непарна вена), cremaster (м'яз, що піднімає яєчко), peristaltikе kinеsis - перистальтика та ін.
Ідеалістична спрямованість творів Галена сприяла трансформації його вчення на так званий галенізм, канонізований церквою і панував у медицині протягом багатьох століть. Гален займає в історії медицини виняткове місце. Протягом століть читали лише творця гуморальної теорії та так званої раціональної медицини Галена, прислухалися лише до його авторитетної думки. Його вчення панувало неподільно протягом 14 століть, аж до епохи Відродження.
І ось знайшовся сміливець, який наважився перекинути цього ідола. Ним був Парацельс. Він дотримувався думки, що з часів Гіппократа медицина не зробила жодного кроку вперед, а також зухвало стверджував, що Гален звів її з нормального шляху розвитку і, більше того, штовхнув назад, затемнивши тверезі ідеї Гіппократа туманними ідеями Платона. Авторитет Галена був похитнутий, а потім скинутий, головним чином після появи трактату "Про будову людського тіла" Везалія.
3.6.2. Великий давньоримський лікар Гален
Комусь може здатися, що в книзі можна було б обмежитися батьком медицини Гіппократом. Але хочеться наголосити, що вивчення людиною власного тіла не припинялося протягом кількох тисячоліть. У цьому важливому для всього людства занятті античний медик Гален займає помітне місце.
Він народився близько 130 р. у місті Пергамі. Молодий чоловік готувався стати філософом, вивчав праці грецьких та римських мислителів. Після смерті батька, відомого архітектора, він отримав велику спадщину і вирушив у подорож. У Смирні, Коринфі, Олександрії він займався філософією та анатомією. Вважається, що Гален наснився сон, який був витлумачений у тому сенсі, що йому слід займатися медициною.
Після повернення в Пергам Гален став лікарем у школі гладіаторів, де набув величезного практичного досвіду. У Росії студенти медичних вузів навчаються робити уколи і ставити крапельниці на нерозділених стареньких у бюджетних лікарнях. А Гален практикувався на гладіаторах.
У лікаря у Стародавньому Римі. Малюнок на вазі
Не дивно, що у віці тридцяти чотирьох років Гален став придворним лікарем імператора Марка Аврелія та його сина Коммода. Гален мав широку популярність і може вважатися одним із перших просвітителів у галузі медицини. Він читав курс анатомії не лише для лікарів, а й для всіх бажаючих. Анатомувати тіла людей публічно не можна було. Йому довелося як ілюстративний матеріал використовувати собак, свиней, ведмедів і навіть мавп.
Гален прожив або сімдесят, або вісімдесят років – тут джерела розходяться у думках.
З чотирьохсот праць Галена з філософії, медицини та фармакології до нас дійшло близько ста. Він довів, що не серце, а головний та спинний мозок є «осередком руху, чутливості та душевної діяльності». Гален зробив висновок у тому, що «без нерва немає жодної частини тіла, жодного руху, званого довільним, жодного почуття». Він описав близько трьохсот м'язів. Гален довів, що артеріями рухається кров, а чи не пневма.
Гален систематизував уявлення античної медицини як єдиного вчення, що було теоретичної основою медицини до закінчення Середньовіччя. Він зробив свій внесок у розвиток бібліографії в Стародавньому Римі, створивши два бібліографічні покажчики: «Про порядок власних книг» і «Про власні книги». Перша їх є свого роду запровадженням до зборів творів Галена з рекомендаціями у тому, як і послідовності їх слід читати. У вступі до другого покажчика сказано про мету роботи: допомогти читачеві відрізнити справжні праці Галена від тих, що йому приписуються. У розділах прийнято систематичне угруповання праць: роботи з анатомії, терапії та прогнозу хвороби, коментарі до праць Гіппократа, роботи, спрямовані проти окремих медичних шкіл, праці з філософії, граматики та риторики
Гален вважається основоположником фармакології. "Галеновими препаратами" і в наші дні називають настоянки та мазі, приготовані певними способами.
Гален казав: «Вставайте з-за столу трохи голодними, і ви будете завжди здорові». Цю фразу часто цитують і сьогодні.
З книги Нова книга фактів. Том 3 [Фізика, хімія та техніка. Історія та археологія. Різне] автора Кондрашов Анатолій Павлович З книги Містика Стародавнього Риму. Таємниці, легенди, перекази автора Бурлак Вадим МиколайовичЛікар-мандрівник «Увійшов, охоплений хвилюванням, сказав: - Я усвідомлюю свою нинішню нікчемність. Я заклинаю тебе в ім'я довгих років мого майбутнього послушництва в тебе дозволити мені бачити попіл, а потім троянду… Побачене на власні очі і буде для мене
З книги Вбивці Сталіна. Головна таємниця XX ст. автора Мухін Юрій ІгнатовичА ось і лікар Коли ми розглядали подробиці смерті Сталіна, то я писав, що охоронці Сталіна, поки бачили, що Сталін ще дихає, не пішли б на жодну змову з Хрущовим і Ігнатьєвим і вимагали б до втратили свідомість Сталіну лікаря. Тільки лікар міг їх
З книги Повсякденне життя жінки у Стародавньому Римі автора Гуревич ДаніельДитина та лікар Для лікаря Сорана Ефеського, який працював у Римі при Траяні та Адріані, жінка - особлива істота; для більшості його клієнтів вона - тіло або навіть частина тіла: у годувальниці груди, у матері - матка і живіт. Проте гінекологу необхідно добре
Із книги МЗС. Міністри закордонних справ Таємна дипломатія Кремля автора Млечин Леонід МихайловичЛІКУВАЛЬНИЙ ЛІКАР Вдруге Примаков одружився зі своїм лікарем - Іриною Борисівною Бокарєвою. Ірина Борисівна працювала в санаторії «Барвіха», який був найкомфортнішим і найпрестижнішим у системі 4-го Головного управління при Міністерстві охорони здоров'я СРСР. Хоча
З книги Історія людської дурості автора Рат-Вег Іштван автора Хопкірк Пітер З книги Марк Аврелій автора Фонтен ФрансуаГален на просторі «Побувавши вперше в Римі і повернувшись на батьківщину тридцяти семи років, я знову зайнявся лікуванням. Але незабаром із Аквілеї надійшов лист від імператорів, які закликали мене до себе. Після закінчення зими вони вирішили йти війною на германців. Втім, я
З книги Енциклопедія Третього Рейху автора Воропаєв СергійГамільтон, герцог Гален, Клеменс Серпень граф фон (Galen), (1878-1946), кардинал, архієпископ Мюнстерський. Народився 16 березня 1878 року в Дінклазі. Почав свою діяльність у Католицькій церкві в 1904 р. капеланом у Мюнстері. У 1919 році став священиком у Берліні, з 1933 року архієпископ Мюнстерський. У 1933
Із книги Велика грапроти Росії: Азіатський синдром автора Хопкірк Пітер27. «Лікар із Півночі» «Подолаючи сніги, в які поні часом провалювалися по черево, часто чекаючи жорстокі бурі, підполковник Гордон і його загін проїхали 400 миль через Памір за три тижні. На відміну від інших великих гірських систем, що сходяться там - Гінду-куша,
автора Сухомлінів КирилоГален 129 або 131 - бл. 200 р. або прибл. 210 р. Зібрання праць Галена, завдяки охопленню ним практично всіх існуючих на той час розділів медицини, було протягом 15 століть базовою системою знань для лікарів. У Римі ще за життя вченого карбувалися
З книги Медики, що змінили світ автора Сухомлінів КирилоАрабський Гален У 20-ті роки IX століття син легендарного гаруна аль-Рашида Халіф аль-Мамун у Багдаді заснував Будинок мудрості – науково-релігійну академію, у складі якої була велика бібліотека, а також одна з найкращих на той час обсерваторія. Видатний правитель
З книги Медики, що змінили світ автора Сухомлінів КирилоВеликий лікар у Третьому рейху У 1927 році Зауербруха запросили до Берліна на посаду головного хірурга госпіталю Шаріте – найвідомішої та найшанованішої клініки Німеччини. Тут професор займається хірургічним лікуванням туберкульозу, травм грудей, захворювань стравоходу,
З книги Всесвітня історія в обличчях автора Фортунатов Володимир Валентинович3.6.1. Геніальний давньоримський поет Квінт Горацій Флакк Олександр Сергійович Пушкін знаходився під великим впливом давньоримського поета Горація, і як мінімум тому важко залишити без уваги цю помітну постать античної культури. Квінт Горацій Флакк народився в 65 р.
З книги Народ Мухаммеда. Антологія духовних скарбів ісламської цивілізації автора Шредер Ерік З Лісової книги: зниклий світ. Нариси петербурзького передмістя автора Колектив авторівУЛЮБЛЕНИЙ ЛІКАР Старожили Лісного та Громадянки досі найдобрішими словами згадують доктора Миколу Петровича Бенеславського. «Це був чудовий лікар, чуйна людина, яка могла прийти на допомогу в будь-який час дня та ночі», – кажуть про нього. Згадують про
Як і республіканський період, початкове навчання у Римі та провінційних містах Імперії було у руках приватних вчителів. Вони набирали групу дітей і за плату навчали їх читати, писати та рахувати. Навчання в будинку вчителя, а іноді в портику або громадському саду. Школа називалася Ludi(початкова, елементарна), а вчитель magistex Ludus.Учні повторювали вголос звуки та слова, які вимовляв учитель, і зазубривали їх. Пізніше на вощених дощечці вчитель писав літери та слова, а учні списували їх та запам'ятовували. В початковій школінавчалися з 7 до 12 років.
Наступною ланкою була граматична школа, яку утримували переважно греки. Курс навчання тривав 4 роки. Вчителі-граматисти прикрашали приміщення школи бюстами філософів та письменників. Учні читали та коментували уривки з творів, виконували письмові вправи, причому твори грецької та латинської літератури вивчалися окремо. Учні, які досягли 16 років, переходили до риторських шкіл.
Канікули в римській школі тривали із середини червня до середини жовтня. Крім того, учні звільнялися від занять у дні релігійних та громадських свят, а також кожного дев'ятого дня. "нундини"(Ринковий день).
Незважаючи на занепад суспільного життя, у Римській імперії високо цінувалося мистецтво красномовства. Деякі імператори асигнували великі суми грошей на започаткування шкіл латинської та грецької риторики. Поступово кошти для функціонування риторських шкіл починають виділяти муніципії та знатні аристократи, а ритори (вчителі красномовства) стали частими гостями у палацах імператорів та будинках аристократів, їхня робота оплачувалася з державної скарбниці. Ритори прагнули навчити своїх слухачів технічної віртуозності побудови фраз, дотепності, підкресленої вишуканості мови. Насправді слухачі виступали з промовами по заздалегідь визначеним
тем: "Мова Медеї, яка приносить у жертву своїх дітей", "Зевс, який дорікає Геліосу за те, що він віддав свою колісницю Фаетон", "Ніоба, яка оплакує своїх дітей" та ін. Між слухачами проходили змагання з промови, а переможці отримували, починаючи з часів серпня, книги, вартість яких дорівнювала ціні цілих сучасних бібліотек.
Ідеєю про облаштування у Римі публічної бібліотеки місто зобов'язане Цезарю, який доручив реалізацію цього проекту Марк Теренціо Варрону, але смерть диктатора завадила здійснити проект. Його пізніше реалізував Азій Полліон, який заснував бібліотеку при храмі Свободи на римському Форумі, в резиденції цензорів. Інше книгосховище у 28 р. до н. відкрив на палантини при храмі Аполлона Октавіан Август, доручивши керувати ним другу, поету Овідію макс. Вона двічі згодом постраждала (при пожежах Риму: в 64 р. і 363 р.). Імператор Тіберій започаткував бібліотеку при храмі Божественного Августа, яка теж згоріла 69 або 70 р. н. Е Відкривали книгосховища та інші імператори. Тому за Костянтина I Великого у Римі було вже 28 бібліотек.
Центром наукової діяльностіРимська імперія I - II ст. залишалися найбільш грецькі і елліністичні міста Олександрія, Пергам, Афіни, Родос. Поруч із ними науково-освітніми центрами стали Рим, Карфаген, Массилия. У Олександрії й надалі існували Мусейон та бібліотека, в Афінах – філософські школи, засновані Платоном (Академія) та Аристотелем (Лікей). На Родос приїжджало багато почесних римлян завершувати свою освіту. Поблизу Пергама виник важливий науково-медичний центр Асклепіон,який був одночасно місцем шанування божества Асклепія, школою лікарів, водолікарнею та курортом.
Період Ранньої імперії ознаменувався розвитком науки, коли симптоми початку кризи спостерігалися і в галузі науково-філософської творчості. Кількісно наукові твори зростають, проте наукові методи грубі, біднішає творча фантазія і зникає оригінальність думки.
Продовжувала розвиватись філософська думка. Антична наука вчила мислити, ясно висловлювати свої думки. Філософи невтомно показували співвітчизникам, якими ті мають бути, як жити, як удосконалювати своє суспільство.
Так, у творах Сенеки в центрі уваги стояли етичні проблеми: світ, підкорений розумному початку, провиденню, вищому божеству, яке у зображеннях філософа іноді ототожнюється з природою, іноді наділяється рисами люблячого Батька-Вседержителя. Закони природи є одночасно і божими законами, згідно з якими потрібно жити людині, яка має тягтися до знань та у всіх вчинках якої
повинні переважати розумні основи. Необхідно відмовитися від суєти метушні життя, зате - дбати про душевну рівновагу, яка робила людину байдужою до всіляких зовнішніх потрясінь. Філософія "творить і формує дух, упорядковує життя, управляє діями, показує, що треба, а чого не слід робити, вона сидить за кермом і веде корабель через небезпечні хвилі" [Сенека. Листи Луцилія, 16, 3]. Завдання філософії – звільнити людський дух від порочного тіла, навчити його діяти відповідно до законів природи.
Сенека - видатний представник філософії стоїцизму, викладеної у 124 відкритих листах до Луцилію та сатиричної поеми до смерті імператора Клавдія. Філософ проповідує рівність всіх людей за природою. Характерні з цього приводу його висловлювання про рабів: "Вони раби. Але вони люди. Вони раби. Але вони сусіди по дому. Вони раби. Ні, вони товариші по рабству, якщо ти тільки подумаєш про те, що долі дозволено однаково багато проти вас обох "[Листи до Луцилія, 47, 1].
Проте особисте життяСенекі у багатьох випадках суперечило його вченню. Наприклад, він віддавав гроші в кредит під високі відсотки і був одним із найбагатших людей свого часу (володів майже 300 млн. сестерцій). Однак філософські погляди Сенеки вплинули на сучасників, на наступні покоління і, без сумніву, на християнську етику.
Серед стоїків великою популярністю користувався Епіктет(близько 50-120 pp.), родом із Фригії, раб одного з вільновідпущенників Нерона. Після визволення він викладав філософію в Римі, звідки був вигнаний та опинився в Епірі. У центрі уваги Епіктет етична проблема: людина повинна намагатися виховувати свободу духу.
Його філософія перейнята космополітизмом. Епіктет проголошував рівність всіх людей; свобода для нього - людська якість, доступна кожній людині незалежно від соціального стану. Вона може втратити все: майно, честь, сім'ю, але не може ні відібрати, ні придушити людської свободи. Приклад Епіктет показав, що до вчення стоїків певною мірою були причетні і пригнічені верстви. Однак це вчення закликало не до боротьби, а до примирення; воно виховувало у людях усвідомлення те, що існуючі соціальні порядки - неминуча потреба.
Іншим відомим представникомСтоїчною філософією був імператор Марк Аврелій. Свої погляди він виклав у нотатках під назвою "Наодинці з собою. Роздуми", Знайдені і опубліковані після смерті імператора. В основі його філософії лежить самоаналіз з метою самовдосконалення.
Суспільне життя всіх часів здається Марку Аврелію монотонним та одноманітним. "Пам'ятай завжди, що все, що зараз відбувається, відбувалося
і раніше і завжди відбуватиметься... Згадай, наприклад, увесь двір Адріана, і весь двір Пилипа, і Олександра, і Креза. Повсюдно все було таким самим, тільки дійові особи були іншими» [Марк Аврелій. Роздуми, 4, 32]. Втома і звучить у його словах щодо можливості вдосконалення політичного устрою:" Не мрій про платонівську політию; будь задоволений, якщо тобі вдалося хоч що-небудь, і дивись навіть на такий успіх, як на чималу річ" [Роздуми, 2, 1]. Сам імператор вів поміркований спосіб життя, відзначався працелюбністю, пунктуальним виконанням своїх обов'язків.
Серед наукової прози ранньоімператорського періоду важливе місце посідали історичні твори. Насамперед, це робота падуанці титлами Лівія(59 р. до н. е. - 17 р. н. е.) Римська історія"у 142 книгах, пройнята патріархально-ідеалістичними настроями.
На основі солідного історичного матеріалу (аннали, легенд, етнологічних міфів, історичної публіцистики тощо) Лівій подав стрункий виклад римської історії від заснування міста (ab urbe condita) до початку принципату. Римська історія є одночасно історичним та художнім літературним твором, написаним "професором красномовства".
Лівий розвиває цілу філософію історії, піднімаючи на недосяжну висоту республіканські доблесті та тонко протиставляючи своїй сучасності велике минуле, яке створило Imperium Romanum.Однак "Римська історія від заснування міста" Лівія не так історичне дослідження у звичайному розумінні, скільки історичний роман, повний драматизму, або епос, написаний першокласним майстром, добре володів історичним матеріалом і був наділений даром історичної композиції. Він був останнім відомим істориком Риму, подібним за стилем викладу та способом мислення до плеяди республіканських істориків. Після Лівія римська історіографія протягом 100 років не знала оригінальних істориків. Причини полягали в об'єктивних політичних умовах, що склалися за наступників серпня, і обширності самого об'єкта історичних досліджень. Обширність матеріалу та багато дійових осібпригнічували істориків.
Наприкінці І ст. до н.е. з'явилася "Римська археологія"Діонісія Галікарнаського, який намагався довести етнічну близькість греків з римлянами, легко та напрочуд цікаво викладав матеріал.
Типовим істориком імператорського Риму був префект кавалерії Веллей Патеркул,який жив у Тіберії, багато подорожував та спостерігав. Частина його праці "Римська історія у консульство М. Вініція"дійшло до нас. Як і його сучасники, Патеркул трактує історичний процес з біологічної точки зору, розрізняючи період дитинства, підлітковості, юності та старості. Римська історія у зображенні Веллея Патеркула – це історія окремих особистостей, творців історії. Інакше висловлюючись, вона зводиться до біографії великих людей. Внутрішній зв'язок між подіями у викладі Велея Патеркула НЕ
виступає з достатньою чіткістю, події повідомляються без вказівки на їхній причинний зв'язок і взаємообумовленість. У центрі історії Патеркула стоїть імператор Тіберій, покровитель історика та об'єкт його обожнювання.
Римське суспільство висувала до історії складні та відповідальні завдання. Історія пояснювала причини виникнення існуючого ладу, виправдовувала чи заперечувала його, показувала приклади доблесті та недоліків на конкретні прикладистародавніх героїв. До історії зверталися з великим інтересом тоді, коли не знаходили задоволення у навколишній дійсності, намагаючись знайти розраду в далекому минулому. І невипадково, що характерною рисою істориків II в. стало звеличення минулого. Причому історичні події викладалися як у прозовій, і у поетичній формі. Увійшов у моду історичний епос, трактував історичні легенди чи історичні події. До епічних творів належать "Аргонавтика" Валерія Флаккау 8-ми книгах, "Фіваїда" Папінія Стаціяу 12-ти книгах, що оповідає про долю дітей Едіпа, поема "Punica" Сілія Італікау 17-ти книгах, де відображено події Другої Пунічної війни тощо.
Наприкінці 70-х – на початку 80-х років I ст. з'явилися твори учасника повстання в Юдеї 66 – 73 pp. Йосипа бен Маттафії,більш відомого під ім'ям Йосипа Флавія.У роботах "Юдейська війна"та " Іудейські давнини"він подає не лише цікавий матеріал з історії своєї батьківщини, а й надзвичайно цінні дані з історії елліністичних держав та Римської імперії.
З римських істориків епохи Антонінов відзначають Публія Корнелія Тацита (близько 55-120 pp. н.е.), через твори якого червоною ниткою проходить негативне ставлення до абсолютизму та любов до Республіки, особливо у ранніх роботах "Діалоги про ораторів", "Агрікола". Ці та подальші його дослідження ("Німеччина", "Історія", "Аннали")при всій різноманітності та обширності сюжетів є єдине ціле, пов'язане певною ідеєю та філософською концепцією. Центральна його ідея - виродження римського суспільства, а як його наслідок - криза Республіки та затвердження Імперії. Причиною кризи Тацит вважає ушкодження моралі. За даних конкретних умов доцільною політичною формоюТацит вважає "помірну монархію" Траяна.
Досить оригінальною є праця Тацита "Німеччина" (Germania. De situ ас populis Germaniae liber),де описується становище, соціальний устрій та побут німецьких племен. Крім прямої мети - ознайомлення римлян з німцями, що було природно протягом частих відносин і зіткнень з німецькими племенами, твір мав і публіцистичну мету. Описуючи простий устрій германців і зображуючи їх сильними і здоровими людьми, Тацит протиставляв порядки німецьких дикунів римським предкам, як гірше.
Згодом з'явилася "Історія" ( Historiae)у 14 книгах від Гальби до Доміціана (69 - 96 pp.) та "Аннали" ( Annales) – від смерті Августа до смерті Нерона (14 – 68 pp.).
Відповідно до філософії стоїків, близьким до якої був Тацит, завдання історика полягало насамперед в етичній оцінці історичних осіб та подій. Загальної концепції Тацита немає, своїм завданням він вважав завдання мораліста, а історію відносив до розряду етики та політики. Сила Тацита полягала у його чудових характеристиках та драматичному зображенні пристрастей дійових осіб на тлі соціально-політичної боротьби.
Слабше Тацита вважають його молодшого сучасника Гая Світлонію Транквілла(близько 70 – 160 pp.), секретаря Адріана. "Біографії цезарів"написані ним за певним шаблоном (рання історія, історія правління, зовнішність, спосіб життя, характер, мирна та військова діяльність, смерть, поховання, некролог), починаючи від Юлія Цезаря і закінчуючи Доміціаном. Тому історія держави розчиняється в біографіях імператорів та потопає у придворних інтригах та плітках. Серед його творів слід виділити ще низку трактатів "Про лайку", "Про дитячі ігри греків", "Про Рим, римські звичаї та мораль", "Про знаменитих людей".
Риторичний елемент, властивий Світлонії, помітний і в історика-олександрійців Аппіана(середина II ст. н.е.), адвоката за фахом, прокуратора фіску в Єгипті. Його "Римська історія"складається з кількох розділів, причому матеріал групується за війнами. Зі збережених книг одна (7-я) присвячена війні з Ганнібалом, інша - сирійською та парфянською історії, війні з Мітрідатом. Важливу частину роботи становлять "Громадянські війни у Римі"у п'яти книгах (ХПІ – XVII). Історіографічна цінність робіт Аппіана полягає в тому, що вони містять багато даних із втрачених творів інших істориків, якими Аппіан користувався. Індивідуалізм і віра в особистість, що творить та видозмінює історичні події за своїм бажанням, характерні для історіографії імператорського Риму.
До кінця I – початку П ст. належить творчість вихователя Адріана Плутарха з Херонеї(близько 46-126 pp.). Завдання історії, за Плутархом, зводиться до привнесення до свідомості людей певних етичних цінностей чи чеснот, які дозволяють людині розвинути сукупність закладених природою можливостей чесноти, пороки ж краще поборюються на історичних прикладах. Плутарх залишив по собі твори з різних питань (" Роздуми про мораль", "Трактат про музику")та велику серію біографій найважливіших історичних діячів Греції та Риму. Частина цих "паралельних біографій" (Vitae parallellae)(о 13 осіб) збереглася і досі викликає інтерес численних читачів. Плутарх описує "галерею слави" Греції та Риму, яка повинна розширити горизонт читача, впровадити у його свідомості ідеї прекрасного та показати йому різні людські типи у їхньому житті та діях. "Для нас, - каже Плутарх у вступному розділі Периклової біографії, - буває корисним той колір, яскравість і сприйняття якого зміцнюють зір і дає йому користь. Так само і людський розум повинен звернути увагу на те, що, доставляючи йому приємне, можна в той час викликати у ньому властиво”.
З другорядних істориків слід назвати Луція Аннея Флора,який написав короткий нарис римської історії на основі робіт своїх попередників (головним чином Тіта Лівія). Своєю працею Флор намагався допомогти читачеві та державного діяча, що не має можливості засвоїти великі історичні праці. З погляду мови та угруповання матеріалу, коротка історія Флора стала гарним посібником з римської історії, який охоплює період від заснування міста до Траяна.
Пам'ятники літератури, поезії, образотворчого мистецтва не вичерпують всього багатства культурних цінностей Риму. Паралельно розширювався обсяг знань зі спеціальних наук - права, будівельної та військової техніки, сільського господарства, землеробства і т.п. ius civile)та міжнародного права ( insgentium), гнучкості судового процесу.
Римське право формувалося, головним чином, шляхом судової практики, звичаїв, рішень магістрів, сенатських постанов, коментарів та висловлювань авторитетних юристів щодо невідомих чи суперечливих місць закону. Згодом кількість судових казусів значно зросла, накопичилося багато суперечливих рішень та едиктів, згубно позначилося на судовій практиці. Тому виникла думка про систематизацію законів. Саме з серпня починається систематизація римського права, що призвело до створення кодексів римського цивільного права. В основу римського права поклали кілька загальних принципів (Ius boni et degui).
Право виходило з інтересів правоздатності особи, вільна у своїх діях та відповідає за них. Серед юристів існували різні школи та напрямки. За Серпня діяли школи аналогістіві апомалістів.Першу очолював відомий юрист Лабеон (Labeo),другу - Капітон (Capito).Лабеон приписують близько 400 творів, перероблених пізніше юристом Павлом та включених до Дігестів. Нащадки Лабеона, відомі під ім'ям прокулеянців, на ім'я Прокула,учня Лабеона, дотримувалися ліберальних поглядів та у багатьох питаннях відступали від традиційних і звичаїв. Спадкоємці Капітонів (сабініанці), навпаки, дотримувалися консервативних поглядів, уникаючи якихось нововведень та вільних тлумачень права, як це робили прокулеянці.
З технічних дисциплін у Римі розвиненою була будівельна механіка. Енциклопедією з механіки, взагалі будівельної механіки, вважають трактат римського інженера-будівельника Вітрувія Полліона.Лише поданий ним перелік творів із цієї галузі свідчить про високий рівень римської будівельної техніки. Інакше не можна було б пояснити досконалість, міцність та розміри римських будівель.
Досліди та спостереження щодо сільського господарства зібрані у великій роботі з 12 книг Луція Юнія Модерато колумели"Про сільське господарство" (De rerustica).
У систематизованому порядку він виклав усі галузі господарства – землеробство, скотарство, вирощування садово-городніх культур, бджільництво, лісівництво, посіву трав тощо. Колумелла пропонував сільському господарю систематизований досвід грецьких та римських агрономів, доповнений порадами господаря-практика, автора трактату.
Пліній Секунд Старший (23 - 79 pp.) видав енциклопедичну працю "Природна історія" (Naturalis historia) у 37 книгах, що містить комендії з різних дисциплін - космогонії, теології, географії, антропології, природознавства, історії та мистецтва. Науково-теоретичне значення Плінієвої енциклопедії незначне, але як історичне джерело "Природна історія" становить першочергову цінність. Автор використав величезний матеріал, лише близько 600 римських та грецьких творів. Для вивчення господарського устрою, техніки, мови, побуту та вдач Римської імперії енциклопедія Плінія є виключно важливою пам'яткою, якої не має рівних у всій античній літературі.
Молодшим сучасником Плінія був Фронтін(40 - 103 pp.), який написав ряд спеціальних трактатів: «Яро військові хитрощі", "Про водопроводи".Перший трактат користувався великою популярністю серед італійських кондотьєрів(Керівників найманих військових загонів) в епоху західноєвропейського Ренесансу.
Практичний характер мав і посібник з риторики Марка Фабія Квінтіліаном (35 – 96 pp.), уродженця Іспанії. "Institutis oratoris"підбиває підсумки багаторічної роботи римських викладачів риторики. Квінтіліан, переселившись до Риму при Веспасіані, став професором красномовства та отримав винагороду від держави. Його робота давала не лише практичні порадиз побудови промов, а й пропонувала схему підготовки оратора з дитинства, тобто дослідженням педагогічного характеру. Він противник філософів і претензій філософів на те, що тільки вони можуть виховати мудру людину. Справді освічений оратор - це розумна людина, яка виконує свій обов'язок.
З життям вищих верств римського суспільства знайомить нас листування Плінія Молодшого(61/62-113/114 pp.), племінника відомого дослідника природи. Виданий ним "Панегірік Траяну"являв собою промову в сенаті, проголошену перед імператором, а потім спеціально розроблену для видання. Крім того, Пліній опублікував своє листування з видатними сучасниками та імператором Траяном. Це хроніка настроїв сенатської знаті, її інтересів, побуту. повсякденному житті. Саме в таку групу Пліній відносив і себе, але був також людиною, яка переймалася літературною славою.
Пліній Старший повідомляє, що перший лікар, грек Архагат,прибув до Риму з Пелопоннеса в 219 р. до н., отримав римське громадянство і будинок для прийому хворих, побудований за державні кошти [Природна історія, XXIX, 12]. За ним стали переселятися до Риму та інших грецьких цілителів А самі Римлян поспішали займатися лікарською практикою.
Власне римляни почали займатися лікарською справою під час принципату. За Октавіана широке визнання отримав у Римі Антоній Муза,який вилікував принцепса від смертельної хвороби, застосовуючи метод холодних ванн та припарок. За це сенатори власним коштом поставили лікареві пам'ятник поблизу статуї Ескулапа [Светоній. Божественний Август, 59; 81]. При Тіберії Авл Корнелій Цельс,теоретик, написав велику енциклопедичну працю з медицини, де давав римлянам поради, знайомі і нам: турбуватися про правильному харчуванні, уникати різних температурних змін, більше бувати на свіжому повітрі, на сонці.
Одним із відомих лікарів був Клавдій Гален, практик та теоретик медицини. Спочатку він працював у Пергамі, де лікував гладіаторів, а з 161 р. н. Е оселився в Римі, залишаючись придворним лікарем за трьох імператорів династії Антонінов: Марку Аврелію, Луцій Віріта Коммода. Він один із перших практикував препарування мавп, щоб краще дізнатися про будову людського тіла.
Спеціальні трактати Галена присвячені окремим питанням медицини – хірургії, дихальним органам, травленню, головному та спинному мозку, аналізу поживних речовин, п'явкам тощо. "Лікарське мистецтво"Галена довгий час вважалася зразковим підручником з медицини. За всієї широти своєї освіти Галену не чужим були релігійно-містичні ідеї, характерні на той час. У питаннях філософії та світогляду він дотримувався популярного тодішнього релігійно-містичного погляду, вважаючи, що все в природі та органи людини підпорядковане світовій доцільності, світовій розсудливості, яка стоїть над світом і керує ним.
Поступово в медицині була чітка спеціалізація: хірурги, окулісти, ларинголог, фахівці з внутрішніх хвороб, жіночих хвороб тощо. Багато лікарів пов'язані з певною сферою діяльності: спортивні лікарі, лікарі гладіаторів, пожежників, акушери (переважно жінки).
В епоху принципату серпня заклали основи організації медичної служби в римській армії. До обов'язків римського лікаря входило надання допомоги хворим, проведення профілактичних заходів, відбір рекрутів для служби, лікування поранених. На думку Цельса, лікарі в римській армії набагато краще зналися на медицині, ніж ті, які мали приватну практику. При Марка Аврелія медична служба в армії встановила для себе особливу емблему - кубок та змію Асклепія.
У Римі було багато вправних лікарів, але населення ставилося до них з деякою недовірою та ворожістю. Це пов'язувалося з тим, що лікарі застосовували часто нові, ще невідомі методи лікування, ліки та процедури, а також те, що лікарі мали доступ до імператорського двору, де їх цінували і часто вступали в інтимний зв'язок з жінками імператорської сім'ї. Втягнуті до придворних інтриг, лікарі за допомогою отрути допомагали усунути небажаних політичних конкурентів у боротьбі за верховну владу. Так, придворний лікар та друг Лівії, дружини Друза, сина Тіберія, Євдемнібито допоміг отруїти Друза. Пізніше подібні чутки ходили про дружину Клавдія. Мессалінута її лікаря Валентна.
Деякі лікарі набували навіть на те, що спонукало багатьох шахраїв та шарлатанів також пробувати свої сили у цьому ремеслі. За свідченнями Плінія Старшого, придворний лікар отримував 250 тис. сестерцій на рік. У Римі добре відомими були два брати-греки з о. Кос: Квінт Стертінійі Гай Стертіній.Останній був придворним лікарем імператора Клавдія. За версією Тацита, остання дружина Клавдія, Агріппа, бажаючи звільнити престол для свого сина Нерона, за допомогою придворного лікаря, який увів у горло імператора швидкодіючу отруту, втратила чоловіка, а лікар був щедро винагороджений [Тацит. Аннали, XII, 67]. Приватна практика принесла старшому брату Квінту ще більший прибуток і брати залишили своїм нащадкам більше 30 млн. сестерцій [Пліній Старший. Природна історія XXIX, 7-8].
Обурювала римлян та схильність деяких лікарів призначати хворим дуже дорогі ліки, найчастіше іноземні. Поширене у Римі було й захоплення зарубіжною косметикою, зокрема. цілющим зубним порошком, очищав зуби та зміцнював ясна.
Була розвинена дитяча медицина – педіатрія. Найвідомішим педіатром можна вважати Сорана,який жив у Римі при Траяні та Адріані. У своїй роботі "Яро жіночі хвороби"він у 23 розділах рекомендував, як треба доглядати за немовлям, сім із цих розділів присвячені проблемі годівлі новонароджених. Соран дає вказівки, як треба сповивати немовлят, визначати якість грудного молока, як подавати немовлят до грудей, скільки годин їм потрібно спати, якого режиму слід дотримуватися мати або годувальниця. Деякі рекомендації педіатра не розходяться і з сьогоднішніми поглядами на ці проблеми: так, Соран вважав за неправильне заспокоювати дитину, плаче, весь час даючи їй груди; вимагав годувати немовлят регулярно і лише вдень, заперечував штучне годування.
Були й інші природні та наукові досягнення. Так, найдавніший маяк у світі, відомий як "вежа Геркулеса", біля входу в бухту іспанського міста Ла-Коруньябув збудований у II ст. за правління імператора Траяна на честь бога Марса. Висота цієї вежі – 55 м.
Грецький механік Герон Олександрійський винайшов еоліпіл -першу парову машину. Куля оберталася під дією струменя водяної пари. Цей винахід сучасники сприймали як розвагу.
Але поруч із прогресивними відкриттями у сфері природничих наук та технічних досягнень вже у ІІ. н.е. Виявляються і ознаки культурного регресу. Центром астрономічних знань залишався Олександрійський мусейон, керівна роль якого належала Клавдію Птолемею(близько 90 - близько 160 pp.), видатному математику, географу та астроному. В роботі "Географія" він подає відомості географічних знань античного світу. Однак у головному своєму дослідженні " АльмагестПтолемей відмовився від видатних наукових досягнень Аристарха Самоського та створеної ним геліоцентричної системи світорозуміння. Натомість він запропонував теорію, згідно з якою центром Сонячної системиє Земля, а Сонце та інші небесні тіла обертаються навколо неї. Цю хибну теорію прийняли олександрійські вчені, а згодом і християнські богослови, і вона стала основою середньовічного розуміння устрою Всесвіту. Геоцентрична система залишалася непохитною до XVI ст., тобто часів Коперник.
Таким чином, у культурному розвитку Римської імперії I – II ст. спостерігали дві тенденції: традиції римської та елліністичної культур. Римська культура відчувала постійне вплив елліністичних форм, але продовжувала зберігати свою індивідуальність. Проте поруч із прогресивними тенденціями у її розвитку помітні елементи занепаду (хоча у різних галузях вони розходяться у часі).
Засновник сучасної медицини Гіппократ колись прорік: «Лікар має бути досвідчений у багатьох речах і, між іншим, у масажі» .
Розмаїття почуттів породжують у нас дотику. Ділянка шкіри в два квадратні сантиметри містить понад 3 мільйони клітин і 50 нервових закінчень. Нашим давнім предкам були ці дані невідомі, але вони знали, що дотики до тіла можуть збуджувати і заспокоювати, заохочувати і карати. Тому використовували різні способи дотиків у житті.
Історія масажу: хто ж був першим?З цього приводу є кілька думок. Найпоширеніше - масаж винайшли у Китаї. Ще одне – чітко сформулював основоположник радянської системи масажу професор І.М. Саркізов-Серазіні: «Жоден народ як у далекому минулому, так і в теперішньому не може собі одному приписати честь відкриття та розробки методики масажу. Було неправильно стверджувати, що масаж винайшли китайці, індуси, греки».
У китайському манускрипті «Конг-фу» 2698 ще до нашої ери вже розкривається лікувальна дія різних прийомів масажу. Хто як не мешканці Китаю, з їхньою профілактикою хвороб, чуйним ставленням до язика тіла - могли першими звернути пильну увагу на результати розтирання тіла руками, стискання м'язів, помірного розтягування. У всіх провінціях Китаю були школи, в яких лікувалися масажем та рухами. Про ставлення до масажу жителів стародавнього Китаю можна судити і з того, що найвідомішою з таких шкіл директор носив титул «небесного лікаря».
До речі, вже тоді ними було визначено й фізіологічний вплив масажу на нервову та судинну системи. У «Книзі про внутрішню людину» IX століття до нашої ери говориться: «Якщо під впливом переляку нерви та кровоносні судини людського тіла закупорилися, тіло людини оніміло, то за допомогою масажу можна вилікувати його».
Там ще у VI столітті вперше у світі було створено державний медичний інститут, де викладався масаж. На XVI столітті видається енциклопедія в 64-х томах, де зібрані всі прийоми масажу.
Історія Індійськогомасажу для нас починається з «Аюрведи» – медичних трактатів, написаних за 1800 років до нашої ери. Взагалі Індія з її унікальними методиками стоїть дещо окремо серед інших країн. Обожнюючи тіла, індійці завдяки масажу надавали їм надзвичайну гнучкість і пластичність, настільки необхідні для пізнання і оволодіння Камасутрою, що досі вражає. Тут кажуть, перші прийоми масажу людині подарував сам Будда.
Далеко за межами Індії здобули популярність і широке застосування праці Сушрути. Основоположник індійської хірургії Сушрута дав докладний виклад застосування тертя (розтирання), тиску (розминання) та показань до вживання того чи іншого прийому масажу за різних патологічних станів. А в спеціальних методичних вказівках, адресованих медичним сестрам, висуваються вимоги не тільки вміти робити масаж, а й дрібуватись своєї фізичної досконалості, приділяти велику увагу особистої гігієні.
Римлянивикористовували всі вже відомі відомості про цілющі властивостімасажу та примножили їх. Особливо широке застосування в системі фізичного виховання і в медицині масаж отримав завдяки давньоримському лікарю Асклепіаду (128-56 рр. до н.е.). Гален, придворний лікар імператора Марка Аврелія, описав погладжування, розтирання, розминання. Саме він одним із перших застосовував масаж, дотримуючись конкретної методики.
Область застосування римлян масажу здається безмежною. Ним користувалися всі – від імператора до раба. До нашого часу дійшла розповідь про імператора Адріана, який, побачивши одного разу, як старий воїн у відкритій лазні тремтить об мармур, зупинив його і запитав, чому він це робить сам, на що той відповів: «У мене немає раба, який би мене розтирав ». І тоді імператор Адріан, зважаючи на заслуги старого бійця, подарував йому двох рабів і необхідну суму грошей на їх утримання. На зворотному шляху Адріан побачив натовп старців, що труться об стіни. Цього разу він порадив їм натирати один одного самим.
А ось у Стародавніх Греківмасаж був привілеєм багатих - мав, висловлюючись науковою мовою, соціальне значення. Раби масажуватися не мали права. Великою мірою й тому, що в умовах рабовласницького суспільства досконале здоров'я та фізична сила були основними умовами як для захисту проти ворогів, так і для утримання привілейованою меншістю у покорі численних рабів.
Греція, якій належить почесна роль історії розвитку фізичного виховання, першої почала масово застосовувати масаж за різних видів фізичних вправ. Тут процвітав культ здоров'я та краси тіла. Грецький лікар Геродикос (V століття до нашої ери) був першим, хто відзначив його фізіологічний вплив на організм. Сам він прожив близько ста років і все своє життя регулярно займався гімнастикою та масажувався. Його учень Гіппократ продовжував розвиток методики масажу та застосовував його при лікуванні.
До речі, популярністю користувався і косметичний масаж. Були спеціальні салони для догляду за шкірою обличчя, рук і волосся.
Про фізіологічний вплив масажу, особливо про його практичне застосування у спорті, говорили та писали знамениті лікарі Греції: Геродикос, Гіппократ та автор знаменитого афоризму: «У здоровому тілі – здоровий дух» – Демокріт.
Техніка масажу у країнах Малої та Середньої Азіїрізко відрізнялася від класичного масажу Стародавнього Єгипту та Стародавнього Риму та отримала назву «східний масаж». Його робили не лише руками, а й ногами, намагаючись «видавити» з м'язів венозну кров та надати гнучкості суглобам. Масаж ногами, або педіальний, застосовується і зараз, найчастіше у спортивній практиці, коли у пацієнта великі та сильні м'язи та руками їх важко промасувати.
У період, коли на Сході розквітала наука, на заходіпанувала влада церкви та її догматів: дух над плоттю. Здається нереальним, що колись процедура масажу тут вважалася гріховною, і похмурі похмурі інквізитори могли спалити за нього на багатті. На масаж тоді дивилися як на решту язичництва. У XIV-XV століттях у Європі у зв'язку з опублікуванням робіт з анатомії людини починає відроджуватися інтерес до культури тіла та масажу. У XVI ст. знаменитий італійський учений Меркуліаліс у своєму багатотомному творі "Мистецтво гімнастики" на основі критичного аналізу систематизує праці вчених минулих століть, розвиває далі масаж, давши опис нових прийомів розтирання. На початку XVIII століття історія масажу пов'язана з іменами таких вчених як Гоффман, Фуллер, Андре. Особливий інтерес був виявлений до масажу після появи капітальної праці «Медична та хірургічна гімнастика», написаного відомим французьким клініцистом Клеманом Жозефом Тіссо в 1780, який наводить дані про ефект застосування масажу в поєднанні з гімнастикою в хірургії.
Масажем користувалися як медики, а й інші вчені того часу. Так, наприклад, тридцятип'ятирічний Вольфганг Йоган Гете був захоплений ідеєю завоювання повітря і, за свідченням доктора Бухгольца, після тривалого бігу при запуску кулі ретельно розтирав ноги, що втомилися. А коли він тривалий час проводив за столом (наприклад, розробляючи оптимальну геометрію кулі), робив масаж скронь та голови.
На рубежі XVIII-XIX століть значний вплив використання масажу в клініках Європи справила шведська гімнастична система Петра Хенрі Лінга. (1776-1839). Вирушивши на Схід, він познайомився з банним масажем. Від нападу ревматоїдного артриту, який не могли вилікувати найкращі уми Швеції, його позбавив масажист. Тоді Лінг вирішив присвятити своє життя популяризації його терапевтичних властивостей. У 1813 він відкрив у Стокгольмі Центральний Королівський інститут гімнастики. Саме гімнастики тому, що у шведській системі немає істотної різниці між фізичними вправамита безпосередньо масажем. До речі, Лінг об'єднав стародавні техніки масажу в систему, але не встановив показання та протипоказання та дозування прийомів.
Показання до застосування масажу, засновані на вивченні анатомії та фізіології, виробив І.Г. Метцер (1839-1901). Це був наступний крок у розвитку масажу.
На V Олімпійських іграх 1912 року шведи вже мали в штаті команди спеціальних масажистів.
На Русі масаж був відомий з давніх-давен, але тільки як частина банних процедур. У Стародавній Русі були навіть банщики-лікарі, які використовували для лікування хвороб виключно властивості віничного масажу. З приходом християнства це народний засібстало вважатися чаклунством.
Як лікувальний засіб масаж народився Росії у ХІХ столітті. Російське дворянство дізналося про масаж на європейських курортах, куди виїжджали цілими родинами. З усіх методик тоді віддавали перевагу розробкам Петра Хенрі Лінга.
Російські вчені зробили величезний внесок у розвиток масажу на новому ступені. С.Г. Забєлін (1735-1802) та Н.М. Амборик (1744-1812) вказали на виняткову роль пасивних рухів для правильного зростання дітей грудного віку. Рекомендував масаж та творець вітчизняної школи педіатрії Ніл Федорович Філатов (1836-1904).
Першовідкривачем у Росії лікування переломів був К.А. Шульц. Також запровадження масажу в травматологічну практику сприяли праці К.Ф. Вернера, М.В. Шмулевича, А.П. Зеченкова, В.Ф. Грубе, І.Г. Турнер. Лікар Д.О. Отт досяг великих результатів, застосовуючи масаж як засіб при лікуванні гінекологічних захворювань.
С.П. Боткін широко рекомендував масаж при захворюваннях печінки та шлунка. При очних захворюваннях масаж у Росії застосовував А.Н. Маклаков, якому належить пріоритет у світовій науці щодо застосування механічного вібраційного масажу при захворюваннях очей.
Велике значення становлення масажу нашій країні мали праці І.З. Заборовського, який фізіологічно обґрунтував значення масажу для спорту. У 1888 року у Москві М.К. Барсов створив масажно-гімнастичний інститут, Соловйов відкрив курси масажу. У 1910 році А.І. Поспєлов заснував інститут лікарської косметики. У Петербурзі 1991 року лікар О.М. Залєсова відкрила лікарсько-гімнастичну школу для жінок та дітей.
У 1922 році І.М. Саркізов-Серазіні організував при Державному центральному інституті фізичної культури курси зі спортивного, гігієнічного та лікувального масажу. Вони стали справжньою школою підготовки висококваліфікованих майстрів масажу.