Проблема оплати праці у храмі та православних установах – хвора, але негласна тема. Чи можна отримувати гроші за роботу у храмі? Чи мають рацію ті, хто вирішує не платити заробітну платуспівробітникам, говорячи, що працювати треба без оплати, на славу Божу? Не секрет, що у багатьох православних фірмах і компаніях, комерційних, що працюють на одному ринку зі світськими, зарплати набагато нижчі (ми ж православні!), ставлення до співробітників буває не найввічливіше (упокорюйтеся!), в результаті якість роботи православних залишає бажати кращого .

- Ставки?! – брови жінки злетіли так високо, що зникли під хусткою, пов'язаною «в нахмурку». – Немає у нас жодних ставок. Ми співаємо на славу Божу. Ангела-охоронця!

Вона розвернулась і пішла, а я збентежено дивилася, як поділ її спідниці підмітає підлогу. Останнє було сказано таким тоном, що я мимоволі згадала відомий анекдот про те, як лаються двоє православних: «Спассі вассс Господи!» – «Ні, це вас спас спас Господі!».

До цього сільського храму, гарного, нещодавно відреставрованого, я потрапила випадково, коли їздила в область у справах. До електрички залишався час, і я вирішила зайти ще не закінчилася. Доглянутий садок навколо церкви, багата свічкова крамниця, розпис на стінах, ікони, квіти – такому оздобленню позаздрив би й міський храм. Ось тільки хор підкачав. Рідкі жіночі голоси фальшиво перебирали дві-три ноти.

Це було дивно. Ні для кого не секрет, що сільські храми зазвичай перебувають у плачевному фінансовому станіАле тут явно відчувалася наявність багатого спонсора. У такому разі на хорі зазвичай не заощаджують. До міста рукою подати, а безробітних співаків у Петербурзі завжди вистачає.

Після молебню я розмовляла з однією з клирошанок, суворого вигляду тітонькою середнього віку. Вона охоче відповідала на мої запитання, але варто було торкнутися оплати, - теми, такої ж звичайної для репертуар або склад хору - і від неї повіяло крижаним холодом.

Треба сказати, що питання оплати праці церковнослужителів є дивним питанням. З одного боку, ця тема вважається непристойною. З іншого боку – затріпана до дірок. Знаю один співочий форум, де приблизно кожна друга розпочата тема рано чи пізно зводиться до фінансових справ. Священиків залишимо осторонь – як з етичних міркувань, так і з причини надто великої лінійки, від горезвісного фольклорного «попа на мерседесі» до сільського батюшки, що садить моркву для харчування. Але залишається ще досить пристойний штат: вівтарники, співаки, свічниці, прибиральниці, просфорниці, кухарі у трапезній, сторожа.

Як водиться, думки полярні. Ультральові впевнені, що робота ... перепрошую, служінняу храмі і – дві речі несумісні. Заробляти ганебний метал можна будь-де «у світі», але все, що робиться для Церкви, має бути безкорисливим. При цьому право священика «годуватись від вівтаря» ніхто не заперечує. Ультраправі (які у своєму «ультрі» відрізняються від лівих лише деталями) навпаки вважають, що сидіти на двох стільцях неприпустимо. Якщо служиш у храмі, значить, ніякої іншої роботи не повинно бути. А оскільки харчуватися повітрям поки що не вміють навіть найблагочестивіші християни, церква має забезпечувати своїм працівникам пристойне матеріальне існування.

Зрозуміло, що поняття про «пристойне матеріальне існування» у всіх різні. Як то кажуть, кому щи рідкі, а кому перли дрібні. Але я особисто не зустрічала співочого чи псаломщика, який міг би забезпечити себе, непрацюючу дружину та пару-трійку дітлахів лише з храмових доходів. І ось тут починається наступний «холівар» (у дужках зауважу, що, мабуть, у жодній інтернет-спільноті не буває таких запеклих і водночас безплідних склок, як у православному секторі мережі).

Найбільш шалені ультрас наполягають на тому, що церква зобов'язана платити службовцям стільки, щоб вони не дивилися набік і віддавали всього себе без залишку храму. Несміливі спроби пояснити, що далеко не кожен храм може знайти такі кошти, відзначаються, хід йдевсе той самий образ жадібного «» – спадкоємця відомого пушкінського персонажа. Сумно, але такі настоятелі справді зустрічаються і формально дають своїм існуванням матеріал для неприємних узагальнень, з яких «ревнителі» відразу роблять висновок: Церква наскрізь прогнила, терміново потрібні реформи. Або взагалі нова церква.

У пітерській співочій тусовці є один знаменитий тенор. Знаменитий він зовсім не своїми співочими якостями, до речі, вельми скромними. Відомий він тим, що ось уже не перший рік шукає роботу, але не погоджується на ставки нижче за тисячу рублів за службу – а краще, щоб півтори. При тому, що 600-700 рублів у Петербурзі вважається дуже непоганою ставкою, є храми, де всього по сотні платять. Вважає себе ідейним борцем за «гідну оплату». У результаті регенти, яким потрібний тенор, публікуючи в мережі оголошення, часто роблять приписку: "NN не пропонувати!".

Подібним екземплярам відповідають праві іншого сорту: ну, якщо ти не готовий на жертви, не готовий трудитися для церкви за крихітну зарплату, відмовляючи собі та своїй родині у найнеобхіднішому, навіщо ти взагалі сюди прийшов? Іди та влаштуйся бухгалтером. Будеш простим парафіянином, покладеш свою десятку в кухоль для пожертв – і вільний. При цьому «прості парафіяни» вважаються чи не другим сортом і називаються зневажливою інтонацією «народ».

А що ліві? До певної міри це спадщина радянських часів, коли в церкві в більшості випадків дійсно працювали безоплатно - зайвої копійки не було. Низький уклін тим, хто це робив. Але часи змінилися, а підхід місцями залишився тим самим. Знаю далеко не бідний храм, де на оплату службовців не витрачають ані рубля, на всіх постах – духовні чада настоятеля. Запитайте, що поганого в тому, що люди жертвують Господу свій час та сили? Та нічого, навпаки, чудово. Ось тільки читці в цьому храмі запинаються через слово, бабусі та дівчатка в «хорі» співають повз ноти, і всі дружно зневажають «найманців», які, на їхню думку, намагаються одночасно служити і Богу, і мамоні.

«Ми співаємо на славу Божу», – гордо сказала клирошанка, проводячи межу і відмовляючи мені, яка отримує на клиросі гроші, у праві співати для Господа. Звідки це переконання, що тільки безплатна праця славить Бога? Чому взагалі деякі люди вважають, що в їхній компетенції судити, що завгодно, а що Богу небажано?

Звісно, ​​це риторичні питання, але я ніяк не можу погодитися з тим, що фальшиве квакання на «дев'ятий голос» вихваляє Господа – на відміну від чистого, гарного співу, який допомагає молитися всім, хто прийшов у храм. Або, можливо, свічниця-«безплатниця», яка з лайкою вигнала з храму дівчину в джинсах, більше догодила Богові, ніж «найманка», яка спокійно пояснила тій самій дівчині, в якому вигляді їй краще прийти наступного разу?

Перші роки мого клиросного життя пройшли в «лівому» – аматорському хорі. Потім я перейшла в "правий" - професійний, але грошей там все одно не отримувала і вважала це цілком нормальним. Перша отримана в іншому храмі зарплата викликала замішання: як, брати гроші за працю в церкві?! Батюшка на сповіді сказав у відповідь на мої сумніви: «Грошей у храмі не проси, а що дають – бери, як від Бога. Якщо твоїй сім'ї ці гроші не потрібні – віддай тим, хто потребує, але не відмовляйся, щоб не впасти у фарисейську спокусу: ось я яка безкорислива і чудова, не те, що ці сріблолюбці».

Якщо вже мова зайшла про клірос, треба сказати, що співачі за характером свого служіння дуже відрізняються від інших церковних трудівників. Вівтарники, читці, свічниці – це насамперед певний набір практичних навичок та досвід. Для співаків цього мало. Будь-яку людину з хорошими вухами можна навчити чистіше співати на слух, але без музичної грамоти, а ще краще – без музичної освіти, на кліросі робити нічого.

Теоретично, клірошанин, який співає по дві служби на день у храмі з досить високою ставкою, по оплаті цілком виходить на рівень офісного працівника. Інше питання – наскільки його вистачить. Таке навантаження під силу тільки досвідченому співаку з правильно поставленим голосом. Але такі співаки, як правило, не співають у храмах, а якщо й співають, то у великі свята. А хто співає решту служб? Якщо не дивитися на аматорів, які колись відмучили пару класів музичної школи, в основному це музиканти всіх мастей, які мають десь свою звичайну роботу і приходять до храму або співати «для душі», або – так, саме підробити.

І тут відбувається цікава річ. Церква – як живий організм! - Або настільки, що воно стає своїм. Невоцерковлені люди, які приходять у храм лише заради грошей, неважливо, великих чи зовсім крихітних, або незабаром йдуть, або воцерковляються. І в цьому випадку виходить, що праця, яка спочатку була ну зовсім «не на славу Божу», привела людину до Бога.

Як би там не було, хто б що не казав, нині важко прожити, працюючи лише у храмі. Бабусі-свічниці отримують пенсію, матінок-регентів прогодує чоловік, а решті доводиться шукати другу – а частіше першу, основну – роботу в іншому місці. Може, це і є «царський» – серединний шлях, коли робота в храмі дає насамперед духовну складову життя, а матеріальну – як вийде? Хтось може дозволити собі працювати в церкві безкоштовно, маючи хорошу мирську зарплату або фінансову підтримку сім'ї, а для когось ті невеликі гроші, які можуть заплатити храм, – серйозна підмога. Напевно, головне – щоб людина добре розуміла, що саме вона може віддати і отримати, приходячи працювати до церкви. А робота ця дуже непроста, і не лише у матеріальному значенні. Чому – це тема окремої розмови

Ось часто лають бабусь-свічниць у храмі, що вони, мовляв, злі, нечемні та інше. Але, як говорить мудре прислів'я, перш ніж когось судити потрібно побувати на його місці. Автор цієї статті спробував – і ось, що вийшло.

Стали на нашому приході скарги надходити на свічок: мовляв, хамство, грубість і таке інше. Ось і підійшов я якось до настоятеля: «Батюшко, - кажу, - призначте мене, такого гарного і чудового, цим вашим свічником: я вам миттю все виправлю».

Або сам виправишся, – підтримав священик. - Вперед – на амбразури! Тільки не засуджуй нікого!

Ні, я тільки їх жити повчу.

Ну ну. Бідолаха, - це вже напівпошепки, співчутливо і навздогін.

Фіаско перше. Дисципліна

Так чи інакше служба закінчилася. Пройшли молебні та панахиди, храм спорожнів. "А ось зараз почнеться найважче", - тричі повторила скромна дівчина Наташа, яка допомагала мені розібратися зі свічками, просфорами, записками і т. д., дивлячись на мою шалену фізіономію. «Що ж може бути важче, - подумав я залишками мозку, - пустих розмов за літургією і неможливістю почути молитви?»

Фіаско друге. Люди

Вони, як відомо, різні. Найчастіше - добрі та добрі. Найчастіше по-своєму. Після служби потрібно було обороняти храм від безпритульних, які прагнули вкрасти гроші з кухлів для пожертв або самі кухлі. Ще треба було постаратися відігнати від церкви бомжів, що погано пахли кримінального вигляду, справляли потребу на стіни церкви і поганословили.

Милостиню вони тут збирають, - сказала щира Наталя, - хтось і зглянеться.

Адже вони її пропивають!

Буває!

Потім прийшла тітонька в чоботях та сережках, якій терміново треба було «розміняти п'ять штукарів» (так і сказала – «штукарів»).

Вибачте, - говорю, - тут не банк, та й грошей таких немає.

Це у вашій РПЦ?! Та у вас грошей не міряно! У вас тут взагалі все має бути безкоштовно!

Становище врятувала Наташа; вона виклала якісь папірці: «Ось – рахунки за опалення та електрику. Вражає, правда? Оплатіть їх раз на місяць - і ви обов'язково отримуватимете свічки без жодної плати». Вразили все-таки, мабуть, листочки: жінка навіть вибачилася. «А я рахунки спеціально попросила копіювати, – пояснила мудра Наталка. - Багатьом допомагає, до речі».

Потім прийшов молодий чоловік. Довго стояв біля ікони. Невміло хрестився. Потім підійшов до ящика. "Мені свічку, будь ласка", - вимовив глухо. Свічку взяв, знову підійшов до ікони, поставив, знов довго стояв. Підійшов: Я з Кавказу приїхав. Снайпер я». І почав розповідати – виговоритися воїнові треба було. Усього розмови передавати не буду, але слова в пам'ять врізалися: «Знаєш, як почуваєшся, коли в оптичний приціл бачиш, як "дух" твого солдата ріже, а ти його дістати з гвинтівки не можеш - занадто далеко..?" Багато розповідав. То знову відходив до ікон («Я знаю – мене Богородиця врятувала. І не одного мене – багатьох»), то святої води просив попити, потім сидів на лавці – чекав на священика. На щастя, батюшка вчасно підійшов – пішли на сповідь. «Ще «афганці» приходять, – тихо сказала Наталка. - Поліцейські, буває, спецназівці. Пожежники, які дітей із вогню рятували. У нас аптечка завжди повна - мало що з ким стане».

Фіаско третє. Рецепти успіхів та порятунку

Кому треба молитися, щоб донька до інституту вступила? - запитала жінка, яка серйозно стурбована утворенням доньки, але, на жаль, не дуже знається на Християнстві.

Як кому? Богу! - Відповідаю.

Якому?

Один Бог взагалі-то, - кажу (Наташа відвернулася і, схоже, посміхається).

Юначе, я вас конкретно питаю: якому богу треба молитися, щоб дочка вступила до інституту?!

Кому смішно, кому - хоч плач...

…«Що краще: проста чи замовна літургія? А сорокоуст правда дієвіший за панахиду? А за яку записку просфору дають? - і так далі і тому подібне. Таких питань за всі дні, поки був свічником, я наслухався вдосталь. І ніяк, ну ніяк не зміг навчитися на них відповідати. Одна з моїх колег, які змінили Наташу, примудрялася відповідати так, що люди обирали ті пожертвування, які були найбільше.

А навіщо це треба? – спитав наївний свічник.

Чи не потрібні більшості людей, які приходять сюди, міркування - більшості потрібно швидко і правильно «вкласти кошти», розумієш?

Іди чаю випий
Випивці чаю завадило прохання продати дванадцять однакових свічок. Ну, будь ласка – дванадцять так дванадцять. Я попрямував до лотка зі свічками, але колега моя раптом напружилася: «А вам, вибачте, навіщо?» - Запитала вона молоду жінку.

Мені бабуся так сказала.

Вибачте, бабуся чи бабця?

Ну, бабця, та й що? Вона мені сказала ці свічки купити, запалити, а потім їй принести - вона з мене порчу зніматиме.

Та ви що? Це ж небезпечно. Це ж зрада!

Кого? Кого зрада?

Та Христа ж.

І свічниця хвилин сорок із молодою жінкою розмовляла. Та свічки все ж таки купила. Але сказала, що у храмі їх поставить. Дай Бог!

Мені сто свічок. Швидко! - кинувши цікавого та рідкісного кольору купюру на прилавок, крізь кут верхньої товстої губи процідив блискучий дядечко. - Швидко, я сказав. Я ті гроші плачу, зрозумів? Хто тут у вас освячує? Ви на мої гроші тут усе живете, ясно?

Ні, не зрозуміло. Ви хто?

Я? Хто? - тут зупинити дядечка було вже неможливо.

Був би храм повний, всі б дізналися, хто він, цей дядечко, «такий є», «що він може реально вирішити» і «скільки він добра ваще робить» і скільки дзвонів його «вже з того світу викликати повинні» - стільки їх він уже напалював-нажертвував. З іншого боку, і користь неабияка: краще розумієш гірку іронію і біль Пушкіна, який писав про те, як смиренно і земно кланявся Кирило Петрович Троєкуров, стоячи на службі, коли диякон на ектенії виголошував «і про благодійників святого храму цього». Кожен час - свій Кирило Петрович Троєкуров.

Фіаско четверте. Целюліт та начальство

Не тільки свічки продавати треба за «шухлядою» і поминальні записки – треба і хорошу книгу допомогти вибрати або ще що потрібне. Зайшла моторошно інтелігентного вигляду пари, попросили підібрати щось із гарної дитячої літератури. А я, до сорому свого, не встиг ще з нею познайомитися по-справжньому, та й брякнув: «Ось, кажуть, вірші дитячі гарні. Подивіться – може, сподобаються?» Відкрили книжку, погортали. Почали читати. Перегорнули сторінку – посміхатися, дивлюся, перестали. Руки затремтіли, очі заплакали. Жінка сіла на стільчик, чоловік підійшов до мене і тактовно відкликав убік. «Вибачте, - каже, - але як у церкві можна продавати і пропонувати ось таке?» - «Яке таке?» - невинно питаю. Він зрозумів, що я потрапив у халепу, і просто почав цитувати щось із дитячої православної книжки. Що далі він читав, то сильніше мені хотілося провалитися крізь землю. Там було щось про благочестиву церковну мишу, яка жила десь у підвалі, про просфорки, якими її годував благочестивий сторож, про неблагочестивого кота і благочестивого детектива Бобика з наморщеним розумним лобіком.

Стоп, - говорю. - Вибачте, помилився. Не хотів вас образити.

Та не в вас річ, - сумно так відповідає. - Просто я ніяк не можу зрозуміти: що, в Росії книг хороших немає? Чому Церква дозволяє християнським дітям читати таке? Нам що – православні неучі потрібні, скажіть?

Не впевнений. Можу запропонувати як компенсацію Лєскова, Пушкіна. Чи не бажаєте?

Ще як бажаю! А "Віні Пух" є? Той справжній, заходерівський?

Вибачте.

Тяжко було, ох, важко, після таких питань (кілька разів люди щиро дивувалися відсутності гарної дитячої, та й дорослої літератури в православних храмах). Спробуй – доведи тепер, що ми виступаємо за добру освіту. І, до речі, що це ми називаємо хорошим, якщо продаємо всякі благочестиво-сопливі шедеври для малюків?

Але не лише книги цікавлять людей – потрібні ікони, чотки та багато іншого. Про якість ікон нашої скриньки говорити навіть не хочеться. Зайшли якось кілька сербів – подивилися-здивувалися, в руках покрутили: «А чи немає справжніх ікон, не штампованих? Іншого якогось виробництва?» - «Ні, братики. Вибачте знову ж таки». Але сміхова істерика у братів почалася, коли вони побачили гіпсових, порцелянових і пластикових янголят, що стоять окремо на полиці, ангелів і ангелів «made in China»: «Дивись, - закричали, - целюліт!!! Католицький целюліт! Підійшов я до них, щоб з їхньої точки зору це щастя побачити: м-да-а. Здорово виглядають у православних церквах рожеві янголята, здатні вкинути в істерику стійких сербів, а заразом і геть-чисто вбити почуття прекрасного у їх російських побратимів!

Поки ти тут обурюватимешся і про втрату почуття прекрасного сумувати, храм зубожить, - пояснили мені. - А ще проблем із начальством додасться.

Чому?

Та просто все: по-перше, люди купують те, що їм подобається. Подобаються їм твої целюлітні монстри з крильцями – будь ласка. Платять же? – Платять. По-друге, нікому з нас теж ні книги не подобаються, ні ось це диво. Але громада їх змушена купувати: більше у єпархіальному управлінні нічого не купиш! А купувати свічки, ікони та інше громада має право лише там, в управлінні. В інших місцях – ні-ні. Так що всі твої претензії щодо смаку, рівня літератури та все інше направте тим, хто займається поставкою такої ось, вибач за вираз, «благодаті». Не буде громада закуповувати товар в «управі» - чекай на праведний гнів і санкції від начальства. Зарплата, і без того невисока, знизиться, та й у улюбленого батька настоятеля труднощів додасться. Іди коротше в єпархіальне управління, а нас не торкайся. Хоча ми тебе розуміємо та мовчки підтримуємо, звичайно».

Фіаско п'яте. Втома та питання.

Кілька днів поспіль по 10–12 годин на ногах, нехитрий та швидкий обід у церковній трапезній, постійна, як я з'ясував, нервова напруга, часті образи та несправедливі звинувачення – це все, звичайно, сприяє смиренню. Або появі думок про його відсутність. Але втома, навіть виснаженість – штука не з приємних, повірте. Щось жити захотілося навіть. Підійшов я до настоятеля:

Вибачте, батюшка, дурня самовпевненого! Заберіть мене через шухляду вашу. Нічого я не зробити не зміг. Людей лише подивився.

І як? Гарних багато?

Більшість така.

А, ну тоді не дарма свічником був, хлопче. І, як я розумію, засуджувати ми більше не будемо, так?

Ну, йди з Богом.

Загалом, витягнув мене священик через ящик, за яким я провів 40 незмирених днів. Днів, наповнених, чесно кажучи, не стільки осудом, скільки збентеженням та питаннями, на які я досі не отримав відповідей. Чому, наприклад, ми вже більше 20 років наче без особливих гонінь живемо, а нічого практично про Християнство не знаємо. І, що страшно, знати особливо не бажаємо. Бабці з чаклунами, мовляв, нам усе розкажуть. Чому ми вважаємо, що Бог нам просто зобов'язаний те й те видати, якщо ми таку записку подали або стільки штук дзвонів «цієї РПЦ» подарували. Чому в Церкві так гнітюче мало уваги приділяється справді добрим книгам, воліючи лякати людей або кінцем світу або ж гробити дитячий інтелект благочестивим сюсюканням. Про янголят я вже говорив. Чому парафія не має права купувати те, що необхідно саме їм, а не брати кошмарного виду та якості товар в «управах», куплений не дуже освіченими, мабуть, людьми-«фахівцями». Чому не можна розібратися з хуліганами та злодіями. Чому не розібратися з бомжами – хто хоче, нехай працює, отримує гроші, хто не хоче, нехай іде своєю дорогою, але на церкву не мочиться. Чому через гроші для оплати рахунків за електрику тощо ми жертвуємо елементарним естетичним почуттям. Чому ми приходимо до храму не до початку служби, а до кінця Причастя і балакаємо, балакаємо, балакаємо…

Багато у мене запитань дуже багато. Але головних, напевно, два: що ж дієвіше – сорокоуст чи панахида? І які записки сильніші – «замовні» чи «прості»?

Тож засуджувати трудящих за церковним «ящиком» людей я не став би. Просто я побував на їхньому місці. Важко їм!

Петро Давидов

З сайту pravoslavie. ru

Мені, мабуть, щастить більше, ніж авторові. "Целюлітних" янголят я не зустрічала, та й бомжі у нас пристойніше. Крім того, бабусі-свічниці мене поки що жодного разу не образили. А свічки - так, за порадою "бабусь" інші тітоньки купують, і за домашніми тваринами панахиду замовляти намагаються. Ну що ж, є куди рости - що теж непогано.

Наш кореспондент отримав завдання – прийти до храму як би вперше

У дні Великого посту до православних храмів приходить більше людейніж у звичайні дні. Багато хто бажає не просто зайти, поставити свічки, постояти біля ікон і чогось попросити у Господа, а й приступити до Таїнств. Для когось це по-справжньому мужній крок: тільки Господь знає, скільки внутрішньої роботискільки сумнівів і боротьби з собою довелося людині винести до того, як він, нарешті, зважився.

Він прийшов, такий дорогий і цінний для Бога, прийшов, відгукнувшись на Божий поклик. Все у світі Церкви для цієї людини незнайоме та незрозуміле. Але він хоче пізнати і дізнатися, і хтось повинен допомогти. Такими місіонерами мимоволі стають працівниці церковних лавок – свічки, як їх прийнято називати.

Кожному хочеться, щоб до нього поставилися уважно, відповіли на його запитання правильно та зрозуміло, і при цьому були до нього привітні. Тим більше що більшість людей приходить до храму, на жаль, із проблемами, болем та горем. Часто можна почути звинувачення на їхню адресу, мовляв, вони ж ідуть до Бога! Хочуть, щоб з ними няньчилися і гасали - так це до сектантів та протестантів, а в нас тут все строго, все по-справжньому - благодать та істина. Зізнатись, я сама частково поділяла подібні погляди, поки не опинилася на місці такого новачка.

У всіх храмах свічниці зі мною були ввічливі, десь при цьому щиро привітні, десь ставлення до мене було рівним, десь скептичним і відстороненим. В одному храмі я відчула себе маленькою та дурною дівчинкою, з якою розмовляє строга вчителька. Ні, свічниця мені не грубила, і навіть, повторюся, була ввічливою, але мені чомусь хотілося якнайшвидше закінчити розмову. Однак цілком прийнятні та зрозумілі відповіді я змогла отримати скрізь.

Як мені сповідатися та причаститися?

У Свято-Троїцькому соборі, храмі на честь ікони Божої Матері «Втамуй моя печалі» і в храмі в ім'я Усіх Святих, що в землі Російській просіяли, мені дали листки-пам'ятки, в яких містилася коротка інформаціяпро підготовку до Сповіді та Причастя та про значення цих Таїнств. У листках «Вгамування» та Троїцького не тільки говориться, що в Таїнстві Причастя «віруючий під виглядом хліба і вина їсть самого Тіла і Крові Христової», а й пояснюється, що це Таїнство «найважливіше і найнезбагненніше». Наводяться слова з Євангелія, які підтверджують, що Сам Господь його встановив, і хоч малою мірою знімається гадане здивування про те, чому саме Тіло і Кров Спасителя заповідано куштувати: «Таїнство Причастя дає людині сили для благодатного життя у Христі. Причащаючись, ми стаємо частиною Його Тіла як члени Його Церкви». Прочитавши це, людина, як на мене, зрозуміє, що Причастя - це не просто «таблетка» від усіх хвороб та бід. З іншого боку, він і не злякається цієї дивної для зовнішньої людини і дійсно ніколи до кінця незбагненного заповідання - є Плоть і пити Кров Христа.

У кожному з обійдених мною храмів мені одразу пропонували різну літературу для підготовки до сповіді, а також молитвослови. Деякі свічниці навіть були готові зробити олівці, щоб я не заплуталася при читанні молитов. Не завжди робітниці церковної крамниці вдавалося чітко і послідовно розповісти у тому, як підготуватися і розпочати Таїнство. Хтось говорив плутано, перескакуючи з одного на інше... Але в усіх відчувалося бажання допомогти.

Навіщо треба постити?

У відповідь мені теж пропонували книги, проте й самі пояснити намагалися:

Тілесний піст впливає на наш моральний стан, - відповіли мені в Серафимівському храмі, пояснивши, що людині, що поститься, легше віддалятися від зла.

Великий піст встановлений на згадку про страждання Ісуса Христа, Його ж розіп'яли, ви знаєте про це? — дбайливо запитала мене привітна і тиха жінка в Петропавлівському храмі.

У Троїцькому соборі та Всехсвятському храмі мені відповіли, що піст – це не лише обмеження в їжі, а й молитва, та милосердя до ближніх, уважне спостереження за собою, щоб не озлоблятися, не засуджувати:

Має бути сукупність тілесного та духовного посту, інакше це просто дієта.

Дівчина, яка працює в храмі на честь ікони Божої Матері «Втамуй моє печалі», сказала:

Великий піст найсуворіший. Це спогад про той 40-денний піст, яким постив Сам Господь у пустелі. Він готує нас до найважливішого християнського свята Великодня, Воскресіння Христового з мертвих. Бог показав усім, що є вічне життя. Заради цього життя ми й сповідаємось і причащаємось.

Дівчина порадила мені не намагатися на даному етапі заглиблюватися у богослов'я. Треба просто наслідувати те бажання, яке мене привело сьогодні до храму, підготуватися, наскільки я зможу, і причаститися.

Як можна поговорити зі священиком на особисту тему?

Всюди мені відповідали, що це нескладно. У деяких храмах називали годинник чергування священика. Одна співробітниця дуже акуратно зауважила, що особиста бесіда, звичайно, добре, але долучення до Таїнства вона ніколи не замінить. А в храмі на честь ікони Божої Матері «Втамуй моя печалі» дали візитівку одного з кліриків храму, щоб я могла заздалегідь домовитися з ним про зустріч у зручний для обох час.

Здивувало, що мені не зробили зауваження щодо зовнішнього вигляду, навмисно нецерковного; тільки в одному храмі м'яко попросили надіти косинку. Про необхідність прийти на богослужіння у спідниці та без макіяжу ніхто нічого не сказав. Правда, в пам'ятці храму в ім'я Усіх святих, що в землі Російській просіяли, було написано, що жінкам перед Причастям слід стерти губну помаду.

Ще раз наголосимо, що нашою головною турботою під час підготовки даного матеріалу були ті люди, які тільки збираються долучитися до церковного життя. Одна відома мені молода дівчина після спілкування зі співробітницею ящика свічки пішла з храму мало не в сльозах, так і не потрапивши на власне Хрещення. Якщо не помиляюся, вона не охрещена досі. Можна, звичайно, сказати, що дівчина сама могла б терпимо поставитися до своєї кривдниці заради того, щоб стати християнкою та членом Церкви. Тільки, мабуть, надто непривітною здалася їй тоді спільнота християн. І цей шанс для однієї отримати свідчення про Христа, а для іншої свідчити було втрачено.

Стороння людина, що зробила крок з бурхливого світського світу в храм, навіть якщо він поки що не шукає Бога і прийшов з утилітарними цілями, повинен, зрештою Бога тут все-таки знайти…

Олена Титова

Чи багато залежить від людини, яка стоїть за свічковим ящиком? А від інших працівників храму - тих, з ким неминуче зустрічається кожен, хто входить, від охоронця, наприклад, від прибиральниці? Що має робити настоятель, щоб люди, які працюють у Церкві, відповідали місцю, щоб вони могли хоча б якоюсь мірою стати місіонерами? Адже не тільки свічниця, навіть і прибиральниця може або відштовхнути людину від Церкви - якщо безцеремонно змусить вас поступитися дорогою її швабрі - або, навпаки, до Церкви привернути - якщо посміхнеться і привітно привітається. Як домогтися того, щоб кожен працівник храму володів якимось мінімумом знань, міг грамотно відповісти на запитання людини, що увійшла? Про це ми запитали Єпископа Покровського та Миколаївського Пахомія, у недавньому минулому – настоятеля Свято-Троїцького собору у Саратові.

- від працівників храму залежить багато; вони – перші помічники духовенства та настоятеля. Як театр починається з вішалки, так і Церква для багатьох людей починається зі свічкового ящика, охорони, прибиральниці. Завдання будь-якого настоятеля - підібрати людей не просто сумлінних, але добрих, сердечних, бездоганно ввічливих, а головне - щиро прагнуть привести кожного, хто хоча б випадково увійшов до храму, до воцерковлення. Тоді вони приділятимуть увагу будь-кому.

В ідеалі всі, що працюють у храмі, і охоронець, і прибиральниця самі повинні бути воцерковленими людьми; якщо це не завжди можливо щодо охоронця чи двірника, то принаймні за свічковим ящиком стояти повинні, безумовно, церковні люди. Адже саме до них найчастіше звертаються з різними питаннями: і як постити, і які ікони повинні бути в будинку, і що таке соборування, і про що говорити на сповіді. Свічниця, безумовно, сама має бути людиною, яка читає, адже вона не просто продає православну літературу, вона повинна в ній орієнтуватися, вміти порекомендувати гостю саме ту книгу, яка їй потрібна.

Метод підготовки свічок дуже простий. Якщо храм великий і штат, відповідно, великий - отже, має бути старший за свічковим ящиком, він повинен займатися з іншими, доводити до них рішення настоятеля. А якщо свічок дві-три - значить, настоятелю потрібно регулярно проводити з ними бесіди. Дуже важливо скласти перелік питань, відповіді на які свічниця має знати. Це найпоширеніші питання щодо догматики, історії Церкви, літургіки, церковного етикету. Звичайно, це питання про святих, про церковному календарі, а також про навколоцерковні забобони.

Я не можу сказати, що планомірно шукав на всі храмові посади добрих людей. Але, якщо людина приходила, виявляла бажання у нас працювати, я приділяв їй достатньо уваги. Дивився, чи це здорова людина, чи вміє вона слухати інших, чи готова вона вчитися тому, що поки не вміє, чи зможе вона передавати свої знання людям. Завдання полегшувало те, що до Церкви тягнуться і попрацювати в ній хочуть, як правило, люди добрі та розумні.

Газета «Православна віра» № 5 (457)

Стали на нашому приході скарги надходити на свічок: мовляв, хамство, грубість і таке інше. От і підійшов я якось до настоятеля: «Батюшко, — кажу, — призначте мене, такого гарного й чудового, цим вашим свічником: я вам миттю все виправлю».

— Або сам виправишся, — підтримав священик. - Вперед - на амбразури! Тільки не засуджуй нікого!

- Ні, я тільки їх жити повчу.

- Ну ну. Бідолаха, — це вже напівпошепки, співчутливо й навздогін.

Фіаско перше. Дисципліна

Так чи інакше служба закінчилася. Пройшли молебні та панахиди, храм спорожнів. «А ось зараз почнеться найважче», — тричі повторила скромна дівчина Наталка, яка допомагала мені розібратися зі свічками, просфорами, записками і т. д., дивлячись на мою шалену фізіономію. «Що ж може бути важче, — подумав я залишками мозку, — пустопорожніх розмов за літургією і неможливістю почути молитви?»

Фіаско друге. Люди

Вони, як відомо, різні. Найчастіше — добрі та добрі. Найчастіше по-своєму. Після служби потрібно було обороняти храм від безпритульних, які прагнули вкрасти гроші з кухлів для пожертв або самі кухлі. Ще треба було постаратися відігнати від церкви бомжів, що погано пахли кримінального вигляду, справляли потребу на стіни церкви і поганословили.

— Милостиню вони тут збирають, — сказала щира Наталя, — хтось і зглянеться.

— Так вони ж її пропивають!

- Буває!

Потім прийшла тітонька в чоботях і сережках, котрій терміново треба було «розміняти п'ять штукарів» (так і сказала — «штукарів»).

— Вибачте, — говорю, — тут не банк, та й грошей таких немає.

— Це у вашій РПЦ?! Та у вас грошей не міряно! У вас тут взагалі все має бути безкоштовно!

Становище врятувала Наташа; вона виклала якісь папірці: «Ось — рахунки за опалення та електрику. Вражає, правда? Оплатіть їх раз на місяць — і ви обов'язково отримуватимете свічки без жодної плати». Вразили все-таки, мабуть, листочки: жінка навіть вибачилася. «А я рахунки спеціально попросила копіювати, – пояснила мудра Наталя. - Багатьом допомагає, до речі».

Потім прийшов молодий чоловік. Довго стояв біля ікони. Невміло хрестився. Потім підійшов до ящика. "Мені свічку, будь ласка", - промовив глухо. Свічку взяв, знову підійшов до ікони, поставив, знов довго стояв. Підійшов: Я з Кавказу приїхав. Снайпер я». І почав розповідати — виговоритись воїнові треба було. Усього розмови передавати не буду, але слова в пам'ять врізалися: «Знаєш, як почуваєшся, коли в оптичний приціл бачиш, як "дух" твого солдата ріже, а ти його дістати з гвинтівки не можеш - занадто далеко..?" Багато розповідав. То знову відходив до ікон («Я знаю — мене Богородиця врятувала. І не одного мене — багатьох»), то святої води просив попити, потім сидів на лавці — чекав на священика. На щастя, панотець вчасно підійшов — пішли на сповідь. «Ще «афганці» приходять, – тихо сказала Наталка. — Поліцейські, буває, спецназівці. Пожежники, які дітей із вогню рятували. У нас аптечка завжди повна — мало що з ким стане».

Фіаско третє. Рецепти успіхів та порятунку

— Кому треба молитися, щоб донька до інституту вступила? — спитала жінка, яка серйозно стурбована утворенням доньки, але, на жаль, не дуже знається на Християнстві.

- Як кому? Богу! - Відповідаю.

- Якому?

— Один Бог взагалі, — кажу (Наташа відвернулася і, схоже, посміхається).

— Юначе, я вас конкретно питаю: якому богу треба молитися, щоб дочка вступила до інституту?!

Кому смішно, кому хоч плач…

…«Що краще: проста чи замовна літургія? А правда дієвіша панахиди? А за яку записку просфору дають? - і так далі і тому подібне. Таких питань за всі дні, поки був свічником, я наслухався вдосталь. І ніяк, ну ніяк не зміг навчитися на них відповідати. Одна з моїх колег, які змінили Наташу, примудрялася відповідати так, що люди обирали ті пожертвування, які були найбільше.

— А навіщо це треба? — спитав наївний свічник.

— Не потрібні більшості людей, які приходять сюди, міркування — більшості потрібно швидко та правильно «вкласти кошти», розумієш?

— Іди чаю випий.

Випивці чаю завадило прохання продати дванадцять однакових свічок. Ну, будь ласка, дванадцять так дванадцять. Я попрямував до лотка зі свічками, але колега моя раптом напружилася: «А вам, вибачте, навіщо?» — спитала вона молоду жінку.

- Мені бабуся так сказала.

— Вибачте, бабуся чи бабця?

— Ну, бабусю, та й що? Вона мені сказала ці свічки купити, запалити, а потім їй принести — вона з мене порчу зніматиме.

- Та ви що? Це ж небезпечно. Це ж !

- Кого? Кого зрада?

— Та Христа ж.

І свічниця хвилин сорок із молодою жінкою розмовляла. Та свічки все ж таки купила. Але сказала, що у храмі їх поставить. Дай Бог!

— Мені сто свічок. Швидко! — кинувши цікавого та рідкісного кольору купюру на прилавок, крізь кут верхньої товстої губи процідив блискучий дядечко. - Швидко, я сказав. Я ті гроші плачу, зрозумів? Хто тут у вас освячує? Ви на мої гроші тут усе живете, ясно?

- Ні, не ясно. Ви хто?

- Я?! Хто? — тут зупинити дядечка було вже неможливо.

Був би храм повний, всі б дізналися, хто він, цей дядечко, «такий є», «що він може реально вирішити» і «скільки він добра ваще робить» і скільки дзвонів його «вже з того світу викликати повинні» — стільки їх він уже напалював-нажертвував. З іншого боку, і користь неабияка: краще розумієш гірку іронію і біль Пушкіна, який писав про те, як смиренно і земно кланявся Кирило Петрович Троєкуров, стоячи на службі, коли диякон на ектенії виголошував «і про благодійників святого храму цього». Кожного часу свій Кирило Петрович Троєкуров…

Фіаско четверте. Целюліт та начальство

Не тільки свічки продавати треба за «ящиком» і поминальні записки — треба й гарну книгу допомогти вибрати або ще що потрібне. Зайшла моторошно інтелігентного вигляду пари, попросили підібрати щось із гарної дитячої літератури. А я, до сорому свого, не встиг ще з нею познайомитися по-справжньому, та й брякнув: «Ось, кажуть, вірші дитячі гарні. Подивіться, може, сподобаються?» Відкрили книжку, погортали. Почали читати. Перегорнули сторінку — посміхатися, дивлюся, перестали. Руки затремтіли, очі заплакали. Жінка сіла на стільчик, чоловік підійшов до мене і тактовно відкликав убік. «Вибачте, — каже, — але як у церкві можна продавати і пропонувати ось таке?» - «Яке таке?» — невинно питаю. Він зрозумів, що я потрапив у халепу, і просто почав цитувати щось із дитячої православної книжки. Що далі він читав, то сильніше мені хотілося провалитися крізь землю. Там було щось про благочестиву церковну мишу, яка жила десь у підвалі, про просфорки, якими її годував благочестивий сторож, про неблагочестивого кота і благочестивого детектива Бобика з наморщеним розумним лобіком.

— Стоп, — говорю. — Вибачте, помилився. Не хотів вас образити.

— Та не в вас справа, — сумно відповідає. — Просто я ніяк не можу зрозуміти: що, в Росії хороших книг немає? Чому Церква дозволяє християнським дітям читати таке? Нам що — православні невучі потрібні, скажіть?

- Не впевнений. Можу запропонувати як компенсацію Лєскова, Пушкіна. Чи не бажаєте?

- Ще як бажаю! А "Віні Пух" є? Той справжній, заходерівський?

— Вибачте.

Тяжко було, ох, важко, після таких питань (кілька разів люди щиро дивувалися відсутності гарної дитячої, та й дорослої літератури в православних храмах). Спробуй - доведи тепер, що ми виступаємо за добру освіту. І, до речі, що це ми називаємо хорошим, якщо продаємо всякі благочестиво-сопливі шедеври для малюків?

Але не лише книги цікавлять людей — потрібні ікони, чотки та багато іншого. Про якість ікон нашої скриньки говорити навіть не хочеться. Зайшли якось кілька сербів — подивилися-здивувалися, в руках покрутили: «А чи нема справжніх ікон, не штампованих? Іншого якогось виробництва?» — «Ні, братики. Вибачте знову ж таки». Але сміхова істерика у братів почалася, коли вони побачили гіпсових, фарфорових і пластикових янголят, що стоять окремо на полиці, ангелів і ангелів «made in China»: «Дивись, — закричали, — целюліт!!! Католицький целюліт! Підійшов я до них, щоб з їхньої точки зору це щастя побачити: м-да-а. Здорово виглядають у православних церквах рожеві янголята, здатні вкинути в істерику стійких сербів, а заразом і геть-чисто вбити почуття прекрасного у їх російських побратимів!

— Поки ти тут обурюватимешся і про втрату почуття прекрасного сумувати, храм зубожить, — пояснили мені. — А ще проблем із начальством додасться.

- Чому?

— Та просто все: по-перше, люди купують те, що їм подобається. Подобаються їм твої целюлітні монстри з крильцями – будь ласка. Платять же? - Платять. По-друге, нікому з нас теж ні книги не подобаються, ні ось це диво. Але громада їх змушена купувати: більше у єпархіальному управлінні нічого не купиш! А купувати свічки, ікони та інше громада має право лише там, в управлінні. В інших місцях - ні-ні. Так що всі твої претензії щодо смаку, рівня літератури та все інше направте тим, хто займається поставкою такої ось, вибач за вираз, «благодаті». Не буде громада закуповувати товар в «управі» — чекай на праведний гнів і санкції від начальства. Зарплата, і без того невисока, знизиться, та й у улюбленого батька настоятеля труднощів додасться. Іди коротше в єпархіальне управління, а нас не торкайся. Хоча ми тебе розуміємо та мовчки підтримуємо, звичайно».

Фіаско п'яте. Втома та питання.

Кілька днів поспіль по 10-12 годин на ногах, нехитрий і швидкий обід у церковній трапезній, постійна, як я з'ясував, нервова напруга, часті образи та несправедливі звинувачення – це все, звичайно, сприяє смиренню. Або появі думок про його відсутність. Але втома, навіть виснаженість - штука не з приємних, повірте. Щось жити захотілося навіть. Підійшов я до настоятеля:

— Вибачте, батюшку, дурня самовпевненого! Заберіть мене через шухляду вашу. Нічого я не зробити не зміг. Людей лише подивився.

- І як? Гарних багато?

— Більшість така.

— А, ну тоді не дарма свічником був, хлопче. І як я розумію, ми більше не будемо, так?

— Ну йди з Богом.

Загалом, витягнув мене священик через ящик, за яким я провів 40 незмирених днів. Днів, наповнених, чесно кажучи, не стільки осудом, скільки збентеженням та питаннями, на які я досі не отримав відповідей. Чому, наприклад, ми вже більше 20 років наче без особливих гонінь живемо, а нічого практично про Християнство не знаємо. І, що страшно, знати особливо не бажаємо. Бабці з чаклунами, мовляв, нам усе розкажуть. Чому ми вважаємо, що Бог нам просто зобов'язаний те й те видати, якщо ми таку записку подали або стільки штук дзвонів «цієї РПЦ» подарували. Чому в Церкві так гнітюче мало уваги приділяється справді добрим книгам, воліючи лякати людей або кінцем світу або ж гробити дитячий інтелект благочестивим сюсюканням. Про янголят я вже говорив. Чому парафія не має права купувати те, що необхідно саме їм, а не брати кошмарного виду та якості товар в «управах», куплений не дуже освіченими, мабуть, людьми-«фахівцями». Чому не можна розібратися з хуліганами та злодіями. Чому не розібратися з бомжами — хто хоче, нехай працює, отримує гроші, хто не хоче, нехай іде своєю дорогою, але на церкву не мочиться. Чому через гроші для оплати рахунків за електрику тощо ми жертвуємо елементарним естетичним почуттям. Чому ми приходимо до храму не до початку служби, а до кінця Причастя і балакаємо, балакаємо, балакаємо…

Багато у мене запитань дуже багато. Але головних, напевно, два: що ж дієвіше — сорокоуст чи панахида? І які записки сильніші — «замовні» чи «прості»?

Тож засуджувати трудящих за церковним «ящиком» людей я не став би. Просто я побував на їхньому місці. Важко їм!

На Різдво 2013 року виповнюється 200 років з дня підписання указу про будівництво Храму Христа Спасителя. З ХІХ століття храм був головною пам'яткою героям війни 1812 року, сьогодні це кафедральний собор Москви. Багатьом він знайомий з телевізійних трансляцій Різдвяних та Пасхальних богослужінь, які очолює Патріарх. В інші дні це звичайний парафіяльний храм, в якому щодня відбуваються богослужіння, є громада парафіян, недільна школа, клуб молоді. У престольне свято – матеріал про людей, які відповідають за головний московський собор.

Настоятель та ключар

В трудяться і несуть служіння трохи більше 200 осіб - священнослужителі та миряни.

Настоятелем кафедрального собору Москви є Патріарх Московський та всієї Русі Кирило.Предстоятель Руської Православної Церквиочолює святкові богослужіння, неодмінно служить на Великдень та Різдво.

Але, звичайно ж, через зайнятість повністю займатися організацією богослужбового та парафіяльного життя храму не може. Умовно кажучи, прийшовши до Храму, потрапити до Святішого Патріарха на сповідь не вийде, зате є можливість помолитися з ним під час богослужіння і наживо почути проникливі та надихаючі проповіді.

Патріарх відбирає кліриків, які нестимуть служіння у кафедральний собор.

Відповідальність за повсякденне життяхраму, турботи щодо забезпечення всього необхідного, формування штату співробітників-мирян майже повністю лягають на плечі Храму Христа Спасителя. протоієрея Михайла Рязанцева.

Зазвичай ключником є ​​священнослужитель, який відповідає за ризницю, церковні судини та цінності, які зберігаються у храмі. Якщо настоятелем храму є правлячий архієрей або, як у випадку з кафедральним собором Москви, Святіший Патріарх, ключарем називається старший священик храму. І відповідає він уже не лише за ключі від ризниці, а й за все інше, – пояснює протоієрей Михайло.

Звичайно, це не означає, що він сам займається всім: є помічники.

Скільки у Храмі Потірів?

Диякони та вівтарники особисто відповідають за підготовку «матеріальної» частини богослужіння: кожен із них несе відповідальність за закріплену за ним «дільницю». Наприклад, у віданні протодіякона АндріяМарущака - святкові ікони та богослужбові судини, протодіакон Микола Філатоввідповідальний за підготовку одягу і так далі.

До патріарших богослужінь храм зазвичай починають готувати за дві години, підготовка одягу займає трохи більше часу.

В основному храм забезпечує вбрання для священиків: іподіакони архієреїв і тим більше Святішого Патріарха привозять все необхідне із собою. На Великдень чи Різдво клопоту з облаченнями не так багато, як може здатися: в основному в Храмі служать московські священики, які приносять вбрання із собою. Важливий момент- підібрати парні шати для старших священиків. У середньому для священиків доводиться готувати від 6 до 20 комплектів одягу.

Найбільш представницькі служби, до яких доводиться готувати десятки комплектів одягу, - богослужіння, що знаменують початок Помісних та Архієрейських соборів, коли треба одягнути священиків, які супроводжують архієреїв. Саме представницьке і трудомістке в частині підготовки богослужіння, за спогадами протодіаконів Храму Христа Спасителя, - перша після відновлення єдності Російської Православної Церкви та Російської Православної Церкви Закордоном літургія 17 травня 2007 року.

Найважливіша матеріальна складова богослужінь – богослужбові судини. За словами протодиякона Андрія, у Храмі Христа Спасителя є 25 потірів. Всі вони куплені коштом храму (до речі, як і більшість храмового начиння, на придбання якого йде досить великий відсоток пожертвувань). Виняток – набір дорогоцінних богослужбових судин сучасного виробництва, які Храму подарував Святіший Патріарх Кирил.

За функціональністю ми зазвичай використовуємо їх, коли Святіший Патріарх служить Літургію Передосвячених дарів, – пояснює протодіакон Андрій.

Вибір інших комплектів залежить від кількості учасників. Зазвичай для недільної Літургії достатньо 4 чаш, у дні Великого посту кількість причасників збільшується приблизно вдвічі. На Великдень та Різдво необхідно близько 15 Чаш.

Кадрове питання

Сьогодні у Храмі Христа Спасителя служать п'ять священиків і три диякони, ще один диякон - Назарій - приїхав до Москви на навчання і приходить допомагати. Усі клірики служать у соборі з благословення Святішого Патріарха.

До Святішого Патріарха я звертався з проханням призначити до Храму чотирьох кліриків - протодіаконів Миколу, Андрія та Олександра (Агейкіна, який сьогодні) і священика Іоанна Нефьодова. Ці клірики мають гарні голоси та навички регентського мистецтва і прикрашають вівтарний спів за богослужінням. Решту призначав сам Патріарх, - розповідає протоієрей Михайло Рязанцев.

Поряд зі штатними кліриками тут служать священнослужителі - практиканти: за традицією, у Храмі Христа Спасителя новосвячені і диякони проходять 40-уст.

Один із найстаріших кліриків Храму Христа Спасителя.

У храм він був призначений указом святійшого Патріарха і, як згадує, навіть подумати не міг, що служитиме у кафедральному соборі. А потім вийшло, що у 1996 році був одним із двох десятків священиків, які послужили Патріарху Олексію II під час освячення нижньої, Преображенської церкви і невдовзі став кліриком собору.

Тут усе було незвично. Пам'ятаю, коли я вперше пішов кадити храм, то просто не розрахував, з якою швидкістю треба йти: храми, в яких мені доводилося служити раніше, були набагато меншими, - згадує священик.

На сьогоднішній день його служіння – це здійснення богослужінь та послуху, одне з основних – облаштування майбутнього Музею Храму Христа Спасителя. Ще 2002 року, коли Патріарх Алексій II передав до Храму ікони з особистої колекції, отець Георгій особисто займався атрибуцією всіх пам'яток - кількох десятків експонатів. Нині на ньому – відповідальність за майбутній Музей собору, цілої структури, до якої треба підібрати відповідний штат співробітників.

Отець Георгій не веде недільну школу (хоча в соборі є), не влаштовує зустрічі або бесіди з парафіянами, тільки, як і інші клірики собору, за графіком чергує у храмі по півдня, відповідаючи на запитання відвідувачів. За словами священика, абсолютна більшість тих, хто приходить поговорити, запитують де поставити свічку.

Життя у Храмі дуже насичене, - зізнається отець Георгій. - Найголовніше для мене - Спасіння душі тих, хто приходить на сповідь чи розмову. Решта зовсім не так важливо.

Співробітників-мирян приймає на роботу особисто ключник собору протоієрей Михайло Рязанцев. Зазвичай ті, хто хоче влаштуватися в кафедральний собор, проходять у нього невелику співбесіду, потім дається випробувальний термін (місяць), за підсумками якого стає зрозуміло, чи справляється людина зі своїми обов'язками, чи докладає зусиль, старання та старанності до своєї роботи, добре чи уживається з колективом.

Загалом у нас колектив співробітників, що вже склався, - розповідає отець Михайло. - Тих, хто приходить, зазвичай питаю, чи є у них духовник, у який прихід вони ходять, чи сповідуються і чи причащаються. Звичайно, після однієї розмови дізнатися про людину важко, тому і дається випробувальний термін. З кимось за його підсумками доводилося розлучатися, але це природний процес.

«Якому святому краще поставити свічку?»

Свічниця Тетяна – співробітниця храму, яка стежить за свічками на свічниках – прийшла до Храму Христа Спасителя, звільнившись із престижної роботи адміністратора.

У мене була програма на телебаченні, а потім я захворіла і це довелося залишити. Можливо, і на краще: на ТБ занадто багато марнославства, гордині та суєти, милуєшся собою, а про головний час подумати ні, - згадує Тетяна.

Рік тому, опинившись без роботи, вона почала молитися преподобному Саві Сторожевському і зрозуміла: хоче влаштуватись свічницею до Храму Христа Спасителя. Прийшла в собор, місяць попрацювала на Божу славу і так і залишилася.

Звісно, ​​працювати складно: і на ногах весь час бути стомлений, і з людьми спілкуватися. Буває, хочеш помолитися на службі – а весь час відволікаєшся на свічники. Але Господь покриває втому, їдеш додому – і всередині така радість, таке піднесення! Думаю, на будь-якій світській роботі такого стану не було б, - розмірковує Тетяна.

Вона каже, що самий найчастіше питання, Який їй задають відвідувачі собору, - «Якому святому краще поставити свічку?».

Зазвичай я відповідаю: А як Ви думаєте, якому гірше? І посміхаюся. Люди добре реагують на гумор, відкриваються, і стає можливим якийсь діалог, – каже Тетяна.

Старша свічниця Храму Христа Спасителя Ксенія працює в соборі вже 12 років.

Її робочий день, як і в інших свічок, триває 12 годин, але по зовнішньому виглядунізащо не скажеш, що вона втомилася: на обличчі – ласкава посмішка, голос приємний та м'який. Вона протирає ікони та принагідно відповідає на численні запитання відвідувачів.

Зараз у нас, дякувати Богу, з'явилися катехитори – наші парафіяни, які перебувають у храмі, щоб відповідати на запитання, тож стало легше. А так з будь-яких приводів зверталися до нас, – каже Ксенія. - Мені, наприклад, дуже подобається розповідати про ікони. А так, звичайно, робота свічниці – стежити за свічниками, збирати недогарки, стежити, щоб у храмі були порядок та чистота.

Здається, що на такий великий собор потрібно дуже багато народу, але в штаті лише 11 свічок. Приходять і добровольці, які трудяться на славу Божу. У зміні зазвичай п'ятеро людей: троє стежать за верхнім храмом, двоє - за нижнім. Приходять за годину до богослужіння, йдуть приблизно за годину після того, як храм закриють для відвідувачів. Якщо врахувати, що графік - три через три - важко вдається уявити собі, як вони примудряються відпочити і зберігати привітний і доброзичливий вигляд і манеру спілкування.

Звісно, ​​працювати важко: майже 12 годин на ногах! - зізнається Ксенія. - Але ж знаєте, це така радість! Буває, стає складно – і біжиш прикластися до святині: «Господи, допоможи!» З вірою молишся – Бог завжди допомагає. Треба вірити.

Вона каже, що працювати свічницею можна лише за покликанням: якщо людина піде через гроші, навряд чи витримає.

Сама вона ніколи не думала, що працюватиме в Церкві, а коли вийшла на пенсію, зрозуміла, що хотіла б працювати в храмі і займатися свічниками. Спершу працювала в церкві неподалік будинку, а потім потрапила до Храму Христа Спасителя і захотіла перейти сюди.

На богослужінні тут я вперше була 19 серпня 2000 року, у день Великого освячення храму. Сама не чекала – а знайомий батюшка дав мені квиток, – згадує свічниця.

Прийшла влаштовуватися на роботу – відмовили. 10 місяців вона ходила до кафедрального собору на всі служби – ранкові та вечірні – молилася, і, нарешті, її взяли.

До храму приходить дуже багато людей, які не розуміють, що таке православ'я: книги читати не хочуть, піти до храму немає часу. Ставлять свічку - і їм байдуже, як вона стоїть, криво, косо. Пам'ятаю, коли я прийшла до храму вперше, мені порадили книгу «Перші кроки у православному храмі», І найбільше звідти запам'яталися такі слова: «Свічки повинні стояти строго прямо і горіти Богові», - каже Ксенія.

Соборний хор

Якщо до свічок найчастіше звертаються у позабогослужбовий час, під час служби чи не основне враження про храм людина становить хорові співи.

У кафедральному соборі до співу ставляться дуже уважно. На кліросі співають два хори - Патріарший та молодіжний.

Патріарший Хор Храму Христа Спасителя – відносно невеликий: 35 штатних хористів та кілька добровольців, які співають регулярно. На Великдень 2013 хор буде святкувати 15-річчя. За весь час існування храму хор 4 рази змінював керівника, на сьогоднішній день це цілком сформований колектив, яким керує регент син священика та професійний лікар.

До Храму Христа Спасителя Ілля прийшов співати за кілька тижнів до Різдва 2007 року, а на Різдво вже керував хором.

Перше Різдво в кафедральному соборі було неймовірно напруженим. Чесно зізнатися, я думав, що ми «провалили» службу, а коли спустився вниз, виявилося, що заспівали як слід і всім дуже сподобалося. Але треба було багато роботи: треба було вдосконалювати навички, розучувати нові піснеспіви, збирати згуртований колектив, - згадує регент.

Співачок Ілля Толкачов відбирав і продовжує відбирати сам. Критерії прості: професіоналізм, знання вжитку, православна віра. Щоправда, не завжди виходило, що всі, хто хотів співати у соборі, сповідували Христа. Він розповідає про випускника Консерваторії, вихідця з мусульманської сім'ї, який якийсь час ходив співати як доброволець, а потім, коли йому запропонували оформитись офіційно, сказав, що не хрещений. «А хреститимешся? - Запитав його регент. - Так!». Так у Церкві побільшало на одну людину. І це далеко не єдиний випадок, коли через спів людина долучалася до віри.

Ілля Борисович зізнається, що служба регента - «нестерпно важка праця, дуже великий тягар відповідальності та сильна емоційна напруга», особливо якщо богослужіння очолює Святіший Патріарх і ведеться пряма трансляція.

Звісно, ​​Свято – у будь-якому випадку Свято, але співати і знати, що йде пряма трансляція служби, дуже важко, – ділиться враженнями регент. - Храм стає схожим на майданчик для кінозйомок: скрізь простягнуті дроти, горять білі софіти, ходять технічні працівники та оператори… Хоча, звичайно, це незвичайно та цікаво. Можливо, і хотілося б послужити якось камерніше, зате в трансляції є елемент освіти: я неодноразово зустрічав людей, які приходили до Храму Христа Спасителя після того, як переглянули трансляцію богослужіння і їм стало цікаво подивитися, як все відбувається наживо. До речі, дехто став парафіянами нашого храму.

Можна подумати, що особливий статус храму означає вищу, ніж в інших парафіях, зарплату, але це не так: оплата однієї служби для співака – середня по Москві. Тож співають тут люди зовсім не через гроші.

Ключар Храму Христа Спасителя протоієрей Михайло Рязанцев висловлює побажання щодо репертуару хору, але на 99% твору відбирає головний регент. У основі - класика, але активно використовуються і твори сучасних композиторів, щодо вибору яких регент радиться з колегами з Московського союзу композиторів.

Незважаючи на всі труднощі, співи на кліросі - це колосальна радість! - зізнається Ілля Толкачов.

Другий хор - молодіжний - існує у соборі з його заснування під керівництвом незмінного регента Світлани Миколаївни Соколовської.І якщо Патріарший хор – парадний, молодіжний багато в чому – основний, який зберігає традиції собору.

Свого часу Світлана Миколаївна співала у храмі Покрови. Пресвятої Богородиціна Лищиковій горі, де служив отець нинішнього ключаря Храму Христа Спасителя, протоієрей Іоан Рязанцев. Коли отець Іоан пішов за штат, новий настоятель привів у Покровський храм свій хор, а колектив Світлани залишився без роботи. Приблизно через півроку отець Іоанн зателефонував Світлані: «Ти знаєш, мого сина призначили в Храм Христа Спасителя, що будується, і йому потрібен хор. Ти пішла б з ним познайомилася».

Ми прийшли на будівництво, містками пройшли в дерев'яну каплицю... Здавалося, що Храм збудують не скоро, але працювати було ніде, і я залишилася, - згадує Світлана Соколовська.

Сьогодні хор співає майже на всіх службах: у верхньому та нижньому храмі, влітку – у храмі-каплиці в ім'я ікони Божої Матері «Державна».

По суті, повсякденне богослужбове життя храму багато в чому супроводжує саме цей колектив, у якому співає трохи більше десятка людей. Буває, що до регента звертаються люди з проханням поспівати у хорі безкоштовно, але таких вона бере дуже рідко. Як пояснює Світлана, перед хором стоять дуже відповідальні завдання, і будь-яку людину просто не візьмеш, а професіонали, як правило, вважають за краще отримувати зарплату.

Щоб влаштуватись у хор, потрібно мати музичну освіту чи досвід співу у храмі. Про віросповідання Світлана прямо не питає, вважаючи, що, якщо людина вже прийшла співати в храм, то це не просто так.

Дуже багато залежить від регента. Коли співачі бачать щиро віруючу людину, то самі починають по-іншому ставитись до віри, – упевнена Світлана.

Робота регента для неї – праця, але водночас – справжня радість.

Сьогодні в соборі нова ініціатива: один із співачок Світлани Соколовської зібрав народний хор: усі, хто бажає співати та вчитися співу, могли записатися та прийти на прослуховування. До кінця року прослуховування пройшли близько сотні людей і тепер з нетерпінням чекають на початок занять.

Від п'яти та старших

З молодіжним хором тісно пов'язана Недільна школа Храму Христа Спасителя. Одна із співочих - Галина Равілєвна Алонзова- веде заняття у трьох дитячих груп у неділю та ще займається з підготовчою групою у суботу. До собору вона прийшла співати у хорі, а через два роки, 2006-го, їй запропонували вести заняття у недільній школі. З того часу вона продовжує співати та веде дитячі заняття: у неділю – у Недільній школі, у суботу – у підготовчій групі. Мета музичних занять у школі – вивчити всі піснеспіви літургії. Поки що діти розучують, що можуть, і із задоволенням співають із молодіжним хором антифони.

На заняття в суботу приходять або наймолодші діти - від 5 років, або ті, у кого сім'ї зовсім не воцерковлені, тож якийсь мінімум, необхідний для навчання у Недільній школі, ще не засвоєний.

Для чого батьки з невоцерковлених сімей приводять дітей до Недільної школи, можна лише здогадуватися.

У найкращому разі - ними рухає свідоме бажання воцерковитися. У гіршому – прагнення задовольнити свої амбіції, наприклад, щоб потім сказати знайомим, що їхня дитина виконувала роль у виставі у недільній школі саме при кафедральному соборі або стояла на Різдвяній чи Великодній службі поряд із президентом. Але відбувається природний відбір і, як правило, такі діти відсіваються, бо ціль недільної школи зовсім в іншому, – каже Галина Алонзова.

У школі вона викладає вже 7 рік. Займатися із дітьми непросто.

Після трьох занять у неділю виходиш як вичавлений лимон. Але ж таке почуття задоволення! - зізнається Галина Равіліївна.

Народилася і виросла вона у сім'ї нецерковній. Закінчила музичну школу, займалася вокалом, потім здобула диплом Історичного факультету Пермського університету. З 17 років працювала з дітьми – музичним працівником у дитячому садочку, потім вела вокальну студію у палаці піонерів.

Коли переїхала до Москви, непрості життєві ситуації спонукали її звернутися до віри і в 33 роки вона прийняла Хрещення у храмі Преображення Господнього у Богородському. Потім почала співати й регентувати у храмі святої мучениці Тетяни при Московському Університеті (і досі із теплом та любов'ю згадує Тетянинський хор та кліриків, які там служили).

Про роботу у Храмі Христа Спасителя каже, що, звісно, ​​не думати про статус кафедрального собору неможливо.

Було б лукавством сказати, що я байдуже ставлюся до того, що працюю у кафедральному соборі. Звісно, ​​це почесно! І, наприклад, коли я приїжджала на Батьківщину, родичі казали: «Це головний храм країни!». Головне – щоб не було гордині. А ще завжди відчуваєш велику відповідальність за те, що робиш. Ця відповідальність відчувається з найпершої вистави, яку ми тут готували з дітьми.

Завідує Недільною школою помічник ключаря Храму Христа Спасителя з виховної роботи Тетяна В'ячеславівна Юдіна. Вона теж ніколи не думала, що працюватиме у храмі. Близько 10 років тому вирішила показати шестирічній дочці Храм Христа Спасителя, на будівництво якого жертвували кошти її родичі, дівчинка побачила оголошення про набір до дитячого хору та неодмінно захотіла співати. Це здавалося нереальним, але Тетяна В'ячеславівна відвезла доньку на прослуховування та її взяли. Поки діти займалися музикою, регентка Світлана Кольцова проводила з батьками щось на кшталт катехитичних бесід. Тетяна стала приїжджати з донькою на богослужіння, водити її на заняття та свята у Недільній школі, а потім отець Михайло запропонував молодій жінці стати у школі завідувачкою.

Нині у Недільній школі – трохи більше десятка викладачів та понад 100 дітей. Для зручності їх поділили на 4 групи за віком. Молодші вивчають Закон Божий та музику, середні – Євангельську історію та історію Руської Православної Церкви, Старші – Історію Православного віровчення та основи церковно-богослужбової грамотності. Є ще й підліткова група. Спочатку вона не планувалася, але коли перші учні після 6 років навчання в школі отримали дипломи, виявилося, що жити без занять при храмі вони не хочуть, так що довелося створити для них спеціальну групу.

Крім основної програми, хлопці раз на два місяці їздять на заняття в Третьяковську галерею, а ще із задоволенням відвідують уроки безпеки, які для них проводять співробітники МНС. А ще роблять газету.

Приміщень у школи не так багато – клас у нижньому поверсі собору, підсобна кімната, в якій одночасно міститься відділ із соціального служіння, та ті приміщення, які вдається знайти для занять. Тим не менш, від спілкування з викладачами якось дуже світло і радісно, ​​тож хочеться щось зробити разом із ними, взяти участь у житті школи.

Традиції, про які з теплом розповідає Тетяна В'ячеславівна – Великодні та Різдвяні свята, які готують учні. Щороку у Недільній школі готують дитячу Різдвяну виставу, яка проходить один раз на рік.

Спочатку, коли гостей, яких запрошували на ялинку, було не так багато, свято влаштовувалося в одній із трапезних залів храму. У міру сили діти самі майстрували декорації та костюми, робили подарунки для численних гостей. З кожним роком гостей ставало все більше і більше, так що розміщуватись у трапезних палатах вони перестали. Велика кількість гостей - це не забаганка: на ялинку приходять багато дітей з дитячих будинків, багатодітних та малозабезпечених сімей, і педагоги та учні Недільна школаХраму чудово розуміють: всі вони дуже потребують свята. Тому з благословення Святішого Патріарха щорічна соборна ялинка перемістилася до Зали Церковних соборів. Цього року вистава відбудеться у Залі церковних соборів 13 січня.

Всім світом

Благодійність – важлива та невід'ємна частина християнського життя. Багато говорити про неї не прийнято, але й не сказати буде зовсім лукавством.

Благодійну допомогу різного роду ключар Храму Христа Спасителя почав організовувати майже з самого початку життя Храму Христа Спасителя. З 2004 року цим напрямком життя храму займається в основному його помічник із соціального служіння.

У її кімнаті постійно дзвонить телефон. Вона примудряється просто, спокійно та доброзичливо відповісти на всі дзвінки, прийняти коробки з ліками, запросити дітей з дитячого будинку на ялинку до храму, дізнатися про здоров'я молодої людини, якій нещодавно надсилали допомогу.

Існує кілька напрямків соціальної діяльності, – розповідає Тетяна Сергіївна. - Ми допомагаємо дитячим клінікам, здебільшого онкологічним, Науково-практичному центру допомоги дітям, РДКЛ, ФНКЦ, Центральному шпиталю ім. Бурденку, третій філії госпіталю Бурденку, дитячим будинкам та притулкам, у тому числі тим, де живуть діти з відставанням у розвитку.

Допомога різна: від купівлі необхідного обладнання (наприклад, спеціалізованих ліжок для лежачих хворих, лазерного хірургічного ножа, дитячих кювезів) та побутової технікидо організації свят та привітань на Різдво та Великдень.

Особливий напрямок – робота з сім'ями військовослужбовців, ветеранами Військово-морського флоту, жінками, які втратили синів та чоловіків та одні виховують дітей.

Їм необхідно відчувати, що вони комусь потрібні, ми завжди запрошуємо їх до нашого храму, вони із задоволенням приходять і відчувають, що у своїй біді не залишилися самі, – розповідає Тетяна Сергіївна.

Як правило, вся допомога надається на пожертвування, які переводять до храму. Більшість їх анонімні, отже храм розподіляє їх на власний розсуд. Буває, що дзвонять і кажуть: "Хочемо допомогти дитячій лікарні". Тоді Тетяна Сергіївна починає пояснювати, що саме можна зробити, і людина обирає щось конкретне.

Не у всіх є можливість перерахувати на рахунок храму істотні кошти, але допомога може бути різною. Наприклад, учні старшої групи Недільної школи Храму допомагали упаковувати подарунки та їздили до Центру паліативної допомоги. Відвідувати хворих і дарувати їм радість спілкування теж дуже важливо.

«Соборяни»

На жаль, багато ініціатив храму, те саме соціальне служіння, Залишається як би «за кадром». Більше того, чимало людей упевнені, що прийти сюди на службу просто так не можна: потрібні квитки, запрошення тощо. Щоб долучити молодих людей до життя собору, дати їм простір для спілкування, завдяки якому вони могли б дізнаватися про життя храму, Церкви та Православної віри, ключар Храму Христа Спасителя протоієрей Михайло Рязанцев на благословення Патріарха Кирила надихнув молодих співробітників створити клуб православної молоді.

Як розповів вівтарник собору Дмитро Стацюк, у храмі провели опитування – хто хотів би брати участь у житті клубу, чим міг би допомогти та якою діяльністю хотів би займатися. Навесні 2011 року організували перше свято – Масляну, на яку запросили кліриків храму. А далі стали пробувати: робили свята, Великим постом – Євангельські заняття, у звичайний час – вечори, на яких розбирали неясні моменти богослужіння, ділилися розповідями про церковної історії, їздили в поїздки, недавно провели у храмі . Збиратися вирішили по суботах після Всеношного чування: по-перше, спілкування виходило після молитви, а молитва - це головне, по-друге, багатьом цей час виявився досить зручним.

Як пояснює Дмитро Стацюк, основна мета – привести хлопців до храму, через спілкування дати їм можливість відчути, що таке церковне життя, радість молитви, чому так важливо бувати у храмі та молитися на богослужінні. Учасники молодіжного клубу також беруть участь у спортивних змаганнях, які організовуються між парафіями. Як виявилося, спільні тренування та виступи дуже гуртують.

Пам'ятаю, якось із нами на змагання їздили друзі одного з молодих парафіян. Як належить, перед зустріччю вони прийшли помолитися до храму і потім з радістю говорили про те, що завдяки спорту вперше за кілька років прийшли на службу, – згадує Дмитро.

Сьогодні на зустріч молодих парафіян храму може прийти будь-який бажаючий, тільки попередньо треба зателефонувати чи написати одному з тих, хто займається молодіжним клубом (їх контакти можна знайти на сайті храму).

Дзвонарії дзвони

Дзвони Храму Христа Спасителя багатьом знайомі з прямих трансляцій богослужінь. У соборі п'ять дзвонів: надбрамна над входом до Преображенської церкви та чотири на вершині Храму.

На верхніх дзвіницях розміщуються одні з найважчих дзвонів Російської Православної Церкви (найбільший, Царський, важить понад 30 тонн). Щоб дзвони звучали гарно і чудово, потрібен цілий колектив дзвонарів, які могли б працювати злагоджено та розбиралися у дзвонах.

Зазвичай на запитання про те, скільки дзвонарів у Храмі Христа Спасителя сьогодні, я відповідаю однозначно: скільки прийде, стільки й буде, – усміхається головний дзвонар собору.

У храмі є 10 штатних дзвонарів та кілька добровільних помічників, які допомагають під час святкових дзвонів. Стати дзвонарем просто і водночас складно. Бувало, люди просто приходили і просили дати їм можливість спробувати допомагати на дзвіниці, а далі досвідченіші дзвонарі навчали їх майстерності і придивлялися, наскільки новоприбула людина церковна, чи має уявлення про послух.

У фільмі флотоводець Федір Федорович Ушаков говорив так: "У мене офіцери особливої ​​виучки". Ось і в нас. Наприклад, мені не треба махати руками, голосно кричати або щось пояснювати, якщо виникає якийсь незапланований момент: від одного жесту відразу зрозуміло, що потрібно робити. Основне, як я вже зазначав, це послух: людина має чітко виконувати те, що їй говорять. У нас не може бути фрази "а я думав, що так буде краще", - каже Ігор Коновалов. Костянтин Мішуровськийзгадує, як, стоячи на ярусі дзвону дзвіниці Івана Великого у Кремлі, бачив, як на місці майбутнього Храму піднімалася пара від води у басейні «Москва».

Дзвонар Ігор Геннадійович Тулісовприходив до басейну читати акафіст на честь ікони Божої Матері «Державна». Після того, як Патріарх Олексій II освятив дерев'яний храм в ім'я ікони Божої Матері «Державна», читати акафіст і служити стали вже у храмі, а Ігор Геннадійович почав дзвонити там у дзвони. А потім, коли були відлиті та освячені дзвони Храму Христа Спасителя, він почав брати участь у дзвонах та на соборних дзвіницях.

Перед тим, як дзвони підняли нагору, було організовано конкурс на найкращий набірдзвонів для собору. Костянтин Мішуровський згадує, як дзвонив у дзвони на конкурсі, даючи журі почути їхній звук. Пам'ятний для нього спогад - те, що у представлені на конкурс дзвони дзвонив легендарний дзвонар Володимир Іванович Машков.

Про перші дзвони на соборних дзвіницях дзвонарі згадують з великою любов'ю.

Собор ще був оточений лісами, ліфтів не було. Будівельний витяг на щоглі розташовувався прямо всередині храму біля південно-західного пілона. Ми одягали каски, входили до нього і піднімалися нагору. По дуже хитко влаштованій галереї ми проходили до одного з вітрил, у якому був отвір, зігнувшись, насилу проповзали туди, по технічних поверхах піднімалися до лісів і ззовні дзвіниці, з лісів, дзвонили. Тоді не було сформовано штату дзвонарів. Ми дзвонили з почуттям, що служимо народженню храму і з радістю від того, що нас допустили брати участь і торкатися відродження святині. Це було зовсім незвичайне почуття піднесення, натхнення та ейфорії. Це було справжнє людське щастя! - Згадує Костянтин Мішуровський.

Потім ліси прибрали, на дзвіницях влаштували зручніші помости, прописали статут соборних дзвонів, і дзвони стали такими, якими можна бачити і чути їх зараз.

Сьогодні «візитна картка» соборних дзвонарів – синхронний дзвін усіх дзвонів. Спочатку, коли дзвони тільки помістили на храм, ніхто не думав, що таке можливо, а потім вдалося синхронізувати два найважчі дзвони. Підлаштувати під них легші дзвони було не так складно, і дзвіниці собору почали дзвонити у єдиному ритмі.

Дзвонарі постійно ведуть дослідницьку роботувивчають архіви, записують дзвони на магнітофон, щоб мати уявлення про те, як звучить храм і що чують люди внизу. Сьогодні є певний репертуар дзвонів, який постійно розширюється та доповнюється. На великі Свята дзвонарі намагаються радувати прихожан та кліриків новими композиціями, найрізноманітніші дзвони звучать у соборі на Світлій седмиці.

Дзвін у кафедральному соборі – велика відповідальність.

Незаплановані ситуації зазвичай виникають, коли нам потрібно зустрічати дзвоном Святішого Патріарха, значущі святині (наприклад, Пояс Пресвятої Богородиці) або забезпечувати дзвін під час, що були минулого року. Ми стоїмо, чекаємо і дивимося нагорі, а один із дзвонарів знаходиться внизу поряд з батьком Михайлом. Розуміючи, що відбувається, він дзвонить по мобільному чи дає рукою знак, коли треба почати і закінчити дзвін, і ми дзвонимо по його руці, – розповідає Ігор Васильович. - Але треба розуміти, що бувають ситуації, які не передбачені статутом, у цих випадках ми завжди йдемо до ключаря Храму та робимо, як він благословить.

Найкоротше богослужіння?

У зв'язку з Храмом Христа Спасителя нерідко виникає питання про те, що служать тут дуже коротко: у суботній день Всеношна починається о 17-й, а закінчується близько 19-ї години. Протоієрей Михайло Рязанцев наголошує: у службі ніколи нічого не скорочується і все, що належить, відбувається просто хор співає досить швидко.

Можливо, хтось вважає, що чим повільніше співає хор, тим виходить благоговійніший і благочестивіший, але я з цим не згоден. Ми намагаємося відповідати традиціям Богоявленського собору, а Патріарх Пимен, у якого я був іподіаконом, не любив, коли служба затягувалася. Святіший Патріарх Кирил теж не прихильник штучно уповільнених богослужінь. Він каже, що ритм життя зараз змінився, і це також треба враховувати. Служба повинна проходити на одному диханні, без пауз, затримок, щоб людина не відволікалася. І треба розуміти, що більшість наших парафіян живуть далеко від храму і їх ще чекає поїздка додому, - пояснює протоієрей Михайло Рязанцев.

Напередодні престольного Свята – Різдва Христового – у Храмі багато турбот.

Звичайно, у ключаря Храму Христа Спасителя це найнапруженіший період часу, зрівнятися з ним може хіба що Пасха, – розповідає отець Михайло. - Престольне свято, коли богослужіння очолює Патріарх і приїжджають багато гостей, пов'язане з великою напругою фізичних та моральних сил, тому що хочеться, щоб радісне, приємне та благоговійне враження від Свята залишилось у всіх гостей, щоб навіть ті, хто в храмі, можливо, приходить раз чи два на рік, відчули радість та стан свята. Це вимагає серйозної підготовки, починаючи від прикраси храму і закінчуючи благолепством, яке має бути присутнім на богослужінні.

Для кліриків Храму Христа Спасителя свято настає наступного дня.

8 січня, у Свято Собору Пресвятої Богородиці ми збираємось і всім кліром звершуємо богослужіння. Цього дня основна напруга, пов'язана з підготовкою Різдвяного дня, спадає, і ми починаємо відчувати справді святкову атмосферу, – розповідає священик.

Але навіть серед передсвяткової суєти на питання про те, з чим для нього пов'язане свято 7 січня, протоієрей Михайло Рязанцев відповідає однозначно:

Звичайно, з настанням у світ Спасителя! З чим він може бути пов'язаний?

Автор щиро дякує ключникові Храму Христа Спасителя за можливість підготовки цього матеріалу! Велика подяка старшому дзвонарю Храму Христа Спасителя Ігорю Васильовичу Коновалову та Петру Миколаєву за надані фотографії! Дякую всім, хто брав участь у підготовці та допомагав робити матеріал. Зі Святом Різдва Христового!