Євагрій Понтійський був першим християнським автором, який наприкінці IV ст. розповів про вісім злих помислів: обжерливість, гординю, гнів, жадібність, марнославство, пожадливість, смуток і зневіру. Трохи пізніше папа Григорій I Великий об'єднав в один гріх смуток з сумом, марнославство з гординею і додав заздрість. Про і ми докладно писали раніше. Сьогодні ми розповімо про явище, яке отримало назву «черевоугіддя», і про «грішників», які живуть заради того, щоб їсти та пити.

Мати всіх смертних гріхів

Ми розпочали цикл статей про смертні гріхи саме з обжерливості, тому що з нього починаються всі інші пристрасті. Людина, що дозволяє собі багато їсти, буде в 90% випадків схильна до надмірного сексуального бажання (виділяються ті ж гормони радості та задоволення - дофамін та ендорфіни), ліні (після переїдання не дуже хочеться щось робити), зневірі (набір ваги, наприклад ) та ін.

«Початок усьому поганому служить надія утроби і розслаблення себе сном… Насичення є мати розпусти, що впали в рів беззаконь, і якою мірою хто працює утробі, такою мірою позбавляє себе смакування духовних благ», - писав Понтійській у творі «Про вісім злих помислів ».

Вважається, що чревоугодник ставить своє насичення і задоволення від їжі найвище в житті. Про таких зазвичай кажуть: «Живе заради того, щоб їсти». Це підпорядкування смачної їжі за своєю сутністю є формою рабства. І підтвердження тому – люди, які страждають від ожиріння. Вони начебто й хочуть стати стрункішими, скинути ненависні їм кілограми, але від «смак» вони відмовитися теж не можуть. І це - саме ненормальне ставлення до їжі.

Однак до обжерливості відноситься не тільки ненажерливість.

У виставі багатьох людей обжерливість - це надмірне вживання їжі. Насправді це не зовсім так. Згідно з вченням, обжерливість - це один із демонів, що терзають душу. Другим є пристрасть до смачної їжі. Тому гурмани, що добре знаються на всіх делікатесах, теж чревоугодники.

Третій демон призводить людей до анорексії та булімії. Багато хто худне починає болісно ставитися до їжі, розбиваючи кожен прийом їжі по годинниках і калоріях. Зациклюючись виключно на вазі, дехто перестає харчуватися зовсім. І тут вони, згідно з християнською традицією, стають грішниками (з точки зору медицини, анорексія та булімія, звичайно, нервово-психічні розлади. Статтю «Нервова анорексія, або Харчовий розладпсихіки» можна прочитати.

Види обжерливості

1. Бажання щось з'їсти раніше за певний час. Наприклад, обід о 12 годині, а ви вже з'їли три сніданки.

2. Пересичення. У цьому випадку людину більше цікавить кількість їжі, а не її якість та смак. Межа об'їдання - коли доводиться примушувати щось з'їсти. У грецькій мові навіть є термін - «гастрімаргія» (від грец. чревобесся) - прагнення людини наповнити своє черево, особливо не приділяючи уваги смаку їжі.

3. Поїдання лише вишуканої їжі. Це ще називають лемаргія (від грец. гортанобесие) - прагнення людини насолоду від споживання смачної їжі, отримання задоволення органолептичних властивостей. Йдеться про гурманів.

4. Тайноедіння - прагнення приховати свою ваду (наприклад, є в нічний час без світла на самоті).

5. Згуртування. Ледве прокинувшись, людина береться за їжу, ще не відчувши почуття голоду.

6. Поспішне отрута. Людина намагається швидко наповнити черево і починає ковтати їжу, не розжовуючи, наче індик.

Є для того, щоб жити

Якщо переїдання і недоїдання - це гріх, любов до смаколиків - теж, то як тоді харчуватися, щоб не стати чревоугодником? Чи є тільки несмачну їжу? Ні, крайнощі тут ні до чого. У вченні з цього приводу написано:

Є по забаганню - значить хотіти прийняти їжу не за тілесною потребою, але для догодження чреву. Якщо ж бачиш, що іноді природа охочіше приймає якийсь із овочів, ніж сочива (пісне блюдо з обварених зерен пшениці, іноді рису або сочевиці, змішаних з насіннєвим соком і медом - прим. ред.), і не за забаганку, а по легкості самої їжі, це слід розрізняти. Одні за своїм єством вимагають солодкої їжі, інші солоної, інші ж кислої, і це не є ні пристрасть, ні забаганка, ні обжерливість.

Іноді собі можна дозволити з'їсти щось і «за примхою», проте це допускається лише у свята, і бажано церковним. При цьому треба обмежуватися лише однією невеликою порцією без добавки. І найголовніше - не можна мріяти про бенкет, уявляти, як насолоджуєшся смачною їжею.

Ставлення до чревоугодників

Gula з латинської перекладається як ненажерливість, обжерливість. Це слово міцно увійшло старофранцузьку мову і проіснувало в ньому майже до початку Нового часу.

Люди, що жили на той час, описували чревоугодника, як «людини, яка прагне багатих страв і тонких вин, постійно виходить за рамки, встановлені Богом, що руйнує всі порядки на землі і створює загрозу державі».

На старофранцузькому слово "ненажера" (gloz, glot або glou) позначало також бешкетника - людини небезпечної і непередбачуваної вдачі. А жінок називали «gloute», і це означало – «німфоманка», «повія» або «розпусниця».

Черевоугодників завжди засуджували. Згадки про них є у книгах Старого та Нового Завіту. Цар Соломон у «Книзі притч Соломонових» писав: «Не будь між упивающимися вином, між м'ясом, що пересичаються: тому що п'яниця і пресищающийся збідніють, і сонливість одягне в рубище». А також радив: «І постав перешкоду в гортані твоїй, якщо ти пожадливий».

Погане ставлення віруючих до чревоугодників демонструють нам стінні розписи в церквах. На одній з них ненажера з роздутим животом, мов собака, обгладжує кістку. На другій - худий п'яниця жадібно припадає до склянки. На третій - мужик скаче на свині (символі чревоугодників), стискаючи в одній руці шматок м'яса, а в іншій - сулія з вином.

За допомогою мистецтва люди хотіли донести до пастви просту істину: надмірна тяга до їжі та вина смертельно небезпечна як тілу, так душі. До слова, сьогодні про це говорять ЗМІ та реклама.

У полоні у своїх бажань

Що змушує людей надмірно їсти та пити? Залежність. Коли ми голодні, рівень дофаміну – гормону задоволення – падає. Ми їмо – ​​нам стає добре. Такий стан також спостерігається, наприклад, під час перемоги на спортивному змаганні або коли нас хвалять.

Бажаючи отримати задоволення, багато людей починають надмірно стимулювати вироблення дофаміну (це відбувається тоді, коли ми їмо не тому, що голодні, а тому, що «хочеться чогось смачненького»). А це, згідно з традиційним християнським знанням, обжерливість. Тому бажання перекусити – це те саме, що бажання покурити чи випити. Постійна стимуляція дофамінової системи призводить до деформації особи. Подібне, до речі, спостерігається у наркоманів.

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.

Обжерливість
Обжерливість - це такий гріх, який змушує нас приймати їжу та питво лише заради насолоди. Ця пристрасть призводить до того, що людина як би перестає бути істотою розумною і уподібнюється до худоби, яка не володіє даром слова і розуміння. Учителі Церкви говорять нам про те, що чревоугода є великим гріхом. Воно змусило Адама скуштувати забороненого плоду, воно стало однією з причин Потопу, щоразу відволікало ізраїльтян від шанування істинного Бога і схиляло до служіння ідолам та інше.

Таким чином, «даваючи волю» утробі, ми шкодимо не тільки своєму здоров'ю, але й усім своїм чеснотам, особливо цнотливості. Обжерливість спалює хіть, тому що надлишок їжі цьому сприяє. Хіть веде до падіння, тому так необхідно, щоб людина була добре озброєна проти цієї пристрасті. Не можна давати утробі стільки, скільки воно просить, а лише потрібне для підтримки сил.

Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин
Крайності, як кажуть святі отці, з того й іншого боку однаково шкідливі - і надмірність посту, і пересичення утроби. Знаємо ми деяких, які, не бувши переможені чревоугіддя, скинуті були безмірним постом і впали в ту ж пристрасть чревоугоддя через слабкість, що походить від надмірного посту. Причому непомірна помірність шкідливіша за пересичення, тому що від останнього, в силу каяття, можна перейти до правильної дії, а від першого не можна. Загальне правилопомірності помірності полягає в тому, щоб кожен відповідно до сил, стану тіла і віком стільки їжі їв, скільки потрібно для підтримки здоров'я тіла, а не скільки вимагає бажання насичення.

Живіту треба давати тільки те, що він має прийняти, і не більше. Адже Господь створив людину не для їжі, а створив їжу для людини, щоб вона мала сили жити і працювати. Їжа подібна до ліків: якщо випити стільки, скільки прописав лікар, буде тільки користь, а якщо більше - то шкода. Черевоугоддя є початок багатьох гріхів, і той, хто постійно бореться з цим гріхом і перемагає його, може панувати над іншими гріхами. Тому всі преподобні, що подвизалися в пустелі, насамперед змушували себе брати гору над обжерливістю, знаючи, що, перемігши цю пристрасть, вони позбудуться і всіх інших.

За словами Григорія Двоєслова, існує п'ять видів та шляхів, якими нас спокушає обжерливість. Це задум, спосіб, якість, кількість та ситуація (час). Час змушує нас передбачати черговий прийом їжі без користі чи необхідності. Таким чином ми їмо набагато раніше відповідної години. Кількість їжі змушує нас їсти і пити більше, ніж треба. Якість - шукати вишуканих за смаком страв. Спосіб прийому їжі спокушає нас їсти з пристрастю, ненаситно, жадібно та хижо. Задум - готувати їжу з вигадкою, щоб вона насолоджувала наш смак.

Через обжерливість народжуються різні пристрасті, тому його зараховують до семи смертних гріхів. Черевоугоддя огрубляє розум, тому що зі шлунка сходять сморід, що затуманюють розум, що роблять людину млявою і нездатною до споглядання. Присипляючи розумну частину духу, обжерливість роздмухує пристрасті, роблячи людину брехливою, балакучою фантазером, що говорить неналежні і безглузді мови.

При цьому розум затьмарюється як від вина, і в цьому становищі вже не можна стримувати почуття, ні язик. Але найгірше, що наслідком обжерливості є нечистота: той, хто шанує утробу богом, грішить смертним гріхом, тому що його головна мета в житті - їсти і пити. Вабні обжерливістю не думають про заповіді Господні, і є такі, які, свідомо опившись вином, чинять неподобства і насильства. Зокрема, такі змушують інших разом з ними пити та бенкетувати навіть у дні посту. Сама собою схильність до обжерливості смертним гріхом не є, якщо не робити цього з ризиком для свого здоров'я, на шкоду собі або в спокусу для оточуючих.

Проте великі витрати харчування відбиваються на матеріальному стані сім'ї. І гріх, якщо ви бачите, що ваші близькі потребують найнеобхіднішого, і в той же час продовжуєте насолоджуватися їжею, висловлюючи рідним закиди і не співчуючи їм. Але навіть якщо обжерливість не зараховували б до смертних гріхів і воно не заважало б нам жити, його все одно слід уникати, оскільки воно шкідливе для нашого тіла. Тому нам слід ненавидіти цей гріх. Адже тільки нерозумні тварини їдять, щоб зібрати жир і бути після цього заколотими. А люди створені за образом і подобою Божою, щоб насолоджуватися вічністю і куштувати Бога в раю.

Якщо ви в міцній узді тримаєте тіло, то це приносить користь душі, тому що ви отримуєте чесноти.

Святитель Іоанн Кронштадтський
Бігай такого способу життя, щоб жити тільки тваринами спонуканнями та бажаннями, щоб спати, та їсти, та одягатися, прогулюватися, потім знову пити, їсти та гуляти. Такий спосіб життя вбиває нарешті цілком духовне життя людини, роблячи її земною та земляною істотою; тим часом як християнин і на Землі має бути небесний

І якщо ви хочете залишатися людиною, стримуйте своє лоно і зберігайте себе з усією турботою, щоб випадково не виявитися переможеним навіть одним із видів чревоугоддя.

Якщо вас одного разу спокусив задум прийняти їжу раніше за певний час, потрібно всіляко протистояти йому за прикладом ченця, описаного в «Лавсаїку». Коли біс навіяв ченця поїсти вранці, той казав собі: «Май витримку, і о третій годині поїси». Коли настав час третьої години, він казав собі: "Давай позаймаємося рукоділлям" або "Давай прочитаємо псалми". Потім він неквапливо розмочував сухар у воді і таким чином чекав на дев'яту годину. Монах виявився вільним від гріха обжерливості.

Другим видом обжерливості є якість їжі, тобто людина свідомо вишукує привабливі зовні смачні страви. Тут також потрібно бути дуже обережним і їсти ту їжу, яка не приносить вам насолоди: вона не знеживає тіла, а лише підтримує в ньому життя. Якщо проста їжа здасться вам несмачною, то потрібно якийсь час їсти тільки черствий хліб, після чого навіть простий, але свіжий хліб здасться вам ласощами. Але перш за все потрібно дочекатися дев'ятої години (за сучасною – три години дня), коли ви будете досить голодні. Тільки тоді ви зможете зрозуміти, наскільки смачною може бути найпростіша їжа.

Третім видом обжерливості є кількість їжі. Це відбувається тоді, коли ви їсте більше, ніж потрібно організму. Даного виду обжерливості слід остерігатися не менше, ніж інших видів цього гріха, оскільки він дуже небезпечний. Велика кількість страв і вина затьмарює розумну частину душі, і ви з легкістю можете втратити себе. Серцем ви веселі, тріумфуєте і співаєте, б'єте в долоні і підстрибуєте, оскверняючи себе брудними розмовами. Якби ви поїли і випили достатньо, то так би не поводилися. Будьте уважні, інакше ваше серце обтяжиться хмелем, і в сп'яніння ви не зможете уникнути гніву та можливого лиха.

Преподобний авва Феона
Черевобесіє треба перемагати не тільки для себе, щоб не шкодило нам обтяжливою ненажерливістю, і не для одного того, щоб не розпалювало нас вогнем тілесної пожадливості, але для того, щоб не робило нас рабами гніву чи люті, печалі та інших пристрастей.

Четвертий вид цього гріха полягає в манері їсти. Якщо ви їсте жадібно і швидко все ковтаєте, це називається не інакше як свинським безчинством. Так їдять худоби, але не люди. А ви, коли їсте, повинні стежити за собою і уважно слухати читання, звичайне за трапезою. Якщо ж читання немає, треба піднести свої помисли до Бога і, думаючи про Його рятівні пристрасті, молитися. В цьому випадку і душа буде насичуватися разом із тілом.

П'ятим, і останнім, видом обжерливості є надмірне піклування про якість страв, тобто звичка вибирати тільки гарне та різноманітне. Ви всією душею повинні зненавидіти цю звичку як шкідливу душі і не бути подібними до тих, у кого, за словами апостола Павла, черево - бог. Ці люди служать утробі з ретельністю, яка пристойна лише у служінні істинному Богу. Звільнитись від цієї пристрасті можуть допомогти повчання святих Отців Церкви.

Але перш за все подумайте, скільки тягот доставляють вашому шлунку пияцтво і ненажерливість, як вони пригнічують ваш організм. Та й чого особливого в обжерливості? Що нового може дати нам смак смачних страв? Адже їхній приємний смак тримається лише тоді, коли вони у вас у роті. А після того, як ви їх проковтнете, не залишиться не тільки солодощі, а й спогади про їхню їжу. Якщо ви не вірите, то спробуйте запитати себе: яку приємність і який смак ви відчуваєте від тих страв і вин, які з'їли та випили за своє життя? Напевно, ви не зможете згадати, а відчуття буде таке, ніби ви ніколи нічого не пробували.

Насолода швидко минає, тому коли вас спокушає помисел, подумайте про те, що все вже пройшло. Не виконуйте волю плоті, тому що ви їли ввечері добірні страви або обмежилися хлібом з водою, назавтра вже не буде різниці. Ось тільки в першому випадку у вас буде гріх обжерливості, а в другому - ні.

Що стосується шкоди та безчинств, що походять від пристрасті обжерливості, то це насамперед зайві витрати, пов'язані з «обслуговуванням» утроби, різні хвороби, що виникають від пияцтва і переїдання, а також потьмарення розуму. У такому стані людина не здатна ні на яке діяння, ні на духовне, ні на тілесне, бо нічого не хочеться. Варто також подумати про вічний голод і спрагу, які ви відчуватимете після смерті, про що явно йдеться в Євангелії від Луки.

Подумайте про те, що вам доставляє обжерливість і догодження плоті. Адже після смерті вона буде гарною здобиччю для хробаків. Подумайте і про Небесну Трапезу, на яку запрошено кожного. Але якщо ви бажаєте скуштувати від цієї Трапези, то будьте помірні в їжі в теперішньому тимчасовому житті. Адже навіть тут, у цьому світі, якщо вас покликали на обід, то ви не будете перед цим їсти чи пити, інакше ви не захочете їсти там, куди вас запросили. Преподобний Іван Кассіан Римлянин
Обжерливість поділяється на три види: один вид спонукає приймати їжу раніше за певну годину; інший любить тільки пересичуватися будь-якою їжею; третій хоче ласої їжі. Проти цього християнин повинен мати трояку обережність: очікувати певного часу прийняття їжі; не пересичуватися; задовольнятися будь-якою скромною їжею.

І останнє: згадайте помірність Спасителя, Який протягом 40 днів постив у пустелі. Ніколи не забувайте Страстей Ісусових, але завжди згадуйте про них з великою скорботою та стиском серця. Уникайте званих обідів і бенкетів, де подають безліч страв і важко зберегти помірність. Там ви будете повалені одним видом святкових страв. Цю спокусу зазнали і наші предки: побачивши прекрасний плід і не зумівши стриматися, вони вчинили гріх. І ми, їхні нащадки, тепер сповна розплачуємось разом із ними.

Для того щоб навчитися помірності, необхідно пам'ятати три правила: перше - живучи з іншими, потрібно приймати їжу разом з ними і в той самий час; друге - не варто передбачати час їжі без нагальної потреби; третє - не варто запізнюватися до столу, щоб не ввести оточуючих у спокусу.

Те саме можна віднести і до якості їжі: якщо готують одну страву на всіх, а хтось один хоче інше, то це не зовсім добре. Виняток – хвора людина, якій лікар прописав ту чи іншу дієту. Але якщо ви відмовляєтеся від загальної страви з власної волі, це гріх. Крім того, не можна, утримуючись, бурчати або засуджувати інших, адже чеснота помірності повинна відбуватися в заспокоєнні та веселості серцевому. Немає нагороди і тому, хто постить, щоб піднести себе в очах оточуючих, оскільки мета будь-якої помірності – набуття слави Божої. А її не буде гідний той, хто прагне суєти і мирської слави. Він швидше успадковує муку разом із тайноядцем.

Кожен повинен утримуватися своїми силами, особливо від вживання вина. Адже не секрет, що сп'яніння тіснить розумну частину душі, тому стає причиною шкоди: псування тіла та душі. Потрібно остерігатися вина і навіть ніколи не пити його тим, хто прагне порятунку. А це насамперед жінки, юнаки, священики, судді та ченці. Молодих людей легко ввести в спокусу, тому що у них дуже сильно прагнення тіла. Вино ж провокує порив до неприборканих прагнень та безчинства, як каже апостол Павло у своєму Посланні до Тита.

Жінкам теж слід уникати вина, тому що у них недостатньо сил, щоб чинити опір тілесним бажанням, підігрітим вином. Так, за словами Валерія Максима, у Стародавньому Римі жінки ніколи не пили вино. Суддям, які дбають про благо народу, також не слід пити вино і чинити безчинства. У притчах Соломона царям забороняється пити вино, щоб вони могли приймати добре зважені рішення. Не варто вживати спиртне і клірикам, щоб читати з благоговінням, здійснювати службу за чином, зі страхом Божим і розчуленням, чого ніколи не зуміють пересичені. жорстоко вона з нами воює. Її полководці - почуття і пожадливості, її зброя - вина і різні наїдки, а ті рани, які отримує душа, - це гріхи. Шкідливість тілу - це хвороби шлунка, голови та нирок, і якщо ви хочете їх уникнути, боріться з ними за допомогою помірності. Помірність - та чеснота, яка забирає у плоті силу і зброю і сама її може підпорядкувати панування розуму.

Святитель Василь Великий
Навчися тримати черево в міцній вузді: воно одне не віддає подяки за надані йому благодіяння.

Як пияцтво може розростись в розпусту, так помірність -охоронець цнотливості. Помірність приборкує тіло, роблячи людину господарем пристрастей і переможцем ворога, що нас бентежить. Тому потрібно ненавидіти обжерливість як першопричину всіх гріхів. Особливо слід остерігатися таємниці - пороку зі зміїною вдачею, яка завдає нашій душі величезної шкоди. Цей гріх такий мерзенний Спасителеві, що тільки за нього Він уже засуджує людину, про що багато написано у духовній літературі. За один цей гріх людина буде мучною, і їй уже не принесуть користі жодні інші благодіяння. Тому пияцтво і чревоугодие, а особливо тайноедіння треба зненавидіти всією душею, щоб не успадковувати вічні муки з грішниками.

Обжерливість, якій віддаються навіть християни високого духовного життя, часто порівнюється з орлом. Хоча цей птах і ширяє в піднебессі, ховаючись від обличчя людей, але на першу вимогу черева спускається на землю і харчується паділлю. Тому обжерливість ніякими силами не можна припинити, подібно до інших пороків: його можна лише обмежити силою духу. Однак, якщо переможена обжерливість почне лестити вам своєю смиренністю, ніби просячи зробити йому послаблення, зменшити міру помірності та ревнощі до суворості, не здайтеся: його покірність тільки видима. Знаючи, що ви стали спокійнішими від скотського розпалювання пристрастей, не думайте, що небезпека минула, і не повертайтеся до колишньої нестримності, тому що переможена обжерливість ніби каже собі: «Повернуся до мого дому, звідки я вийшов» (Мф. 12:44) ).

Святитель Іоанн Златоуст
Подібно до того, як корабель, навантажений більш, ніж може вмістити, під вагою вантажу йде на дно, так само і душа, і природа нашого тіла: приймаючи їжу в розмірах, що перевищують її сили... переповнюється і, не витримуючи тяжкості вантажу, занурюється в морі загибелі і губить при цьому і плавців, і керманича, і штурмана, і пливуть, і самий вантаж. Як буває з кораблями, що перебувають у такому стані, так точно і з пересижуваними: як там ні тиша моря, ні мистецтво керманича, ні безліч корабельників, ні належне спорядження, ні сприятлива пора року, ніщо інше не приносить користі кораблю, що оточується таким чином, так і тут: ні вчення, ні умовляння, [ні осуд присутніх], ні настанова і порада, ні страх майбутнього, ні сором, ніщо інше не може врятувати душу, яка таким чином збуджується.

І тоді духи, що походять від нього, числом семеро будуть для вас ще злішими, ніж та пристрасть, якої ви позбулися, і дуже скоро вони привернуть вас до гріхів. Тому, перемігши пристрасть обжерливості за допомогою посту та помірності, не залишайте свою душу порожньою: у ній повинні оселитися чесноти. Дбайливо наповнюйте всі таємні вигини вашого серця так, щоб дух ненажерливості, повернувшись, не знайшов собі місця. В іншому випадку він знову увійде до вашої душі, прихопивши з собою всі сім гріхів, так що «останнє стане гіршим за першого». Бо немає нічого мерзотнішого і бруднішого за ту душу, яка, хвалячись, що вже зреклася світу цього, дає притулок усім смертним гріхам. В результаті вона піддається такому тяжкому покаранню, якому не піддавалася до того, як набула християнської гідності.

Справа в тому, що згадані сім духів вважаються злішого духу, що вийшов, тому що побажання чрева не було б так шкідливо, якби не тягло за собою сильніші пристрасті - такі, як блуд, гнів, сріблолюбство, зневіра, смуток, гордість, марнославство, які, без сумніву, для душі набагато шкідливіші та згубніші. І тому не може досягти досконалості той, хто одним помірністю хоче досягти досконалої чистоти. Адже помірність - це тілесний піст, після якого, упокоривши тіло, слід вступити в боротьбу з іншими пристрастями.

Насамперед потрібно придушити гріх обжерливості, проте ваш розум повинен бути відточений не тільки постом, але й читанням, чуванням і скорботою серцевою про те, в чому вважаєте себе переможеними або спокушеними. Тоді, журячись про свої пороки і знаходячи бажання стати досконалим, людина нарешті усвідомлює, що прийняття їжі допускається не для нашого задоволення: воно лише неминуча потреба тіла. Зайнята такими роздумами людина здатна придушити хтивість, що посилюється від прийняття їжі і вина, і пекти його тіла, що розпалюється дияволом, може бути погашена серцевим плачем про гріхи. Згодом після досягнення істинної досконалості це полум'я поступово згасне від роси благодаті Божої, яка перебуває в наших серцях.

Кожній людині для нормальної життєдіяльності необхідно вживати їжу, пити воду та дихати повітрям. Ви часто бачили, як жадібно ковтають повітря просто так, заради свого задоволення без видимої причини? Скоріш за все ні. Але з їжею ситуація зовсім інша - люди часом об'їдаються, перетворюють природну потребу в культ. Ці люди, які їдять безмірно заради свого задоволення, є великими грішниками - чревоугодниками.

Ознаки уподобання

Загалом у православ'ї є сім смертних гріхів, один з них - обжерливість. Існують певні пункти, які розмежовують обжерливість від природного вживання їжі:

Останній пункт вважається найстрашнішим та неприпустимим у християнстві.

З релігійної точки зору, є чіткі аргументи, чому обжерливість вважається гріхом:

Люди, які суворо не дотримуються релігійних заборон, знають, що ненажерливість – вкрай неприємно позначається на фізичному стані. Люди з більшими животами живуть значно менше і є постійними відвідувачами поліклінік та лікарень.

Переїдання як психічна проблема

Варто зазначити, що наука дуже рідко знаходить спільні точки дотику з релігією, але в цьому випадку вони досягли консенсусу. Останнім часом обжерливості у світі стало дуже багато, і ніхто не може його подолати. Міжнародне медичне співтовариство офіційно визнало, що ненажерливість є першопричиною безлічі складних хвороб.

Симптоми обжерливості

Основні симптоми обжерливості, з медичного погляду:

Примітно, що хворі люди соромляться на людях показувати те, що вони займаються ненажерливістю. Вони вважають за краще усамітнитися і їсти, але якщо хтось застане їх за цією справою, хворі будуть соромитися. Такі люди мають почуття провини, вони лають себе за кожен з'їдений шматок, але при цьому не зупиняються.

Думки Святих Батьків

Останнім часом люди все частіше стали чинити цей гріх. Для багатьох їжа стала своєрідним культом: вони завжди говорять про неї, додають безліч прянощів і спецій.

Як каже Філарет, митрополит Московський: «Обжерливість - ідолопоклонство, Тому що грішники ставлять своє задоволення вище всього іншого, для них богом є їх же черево, а це ніщо не інакше як ідол».

Анатолій Великийтакож вважає, що обжерливі є ідолопоклонниками, адже в другій заповіді говориться: «Не сотвори собі кумира», а насправді багато людей є найсильнішими кумирами їжі.

Авва Дорофейвважає, що є два різновиди обжерливості. У першому випадку люди не прагнуть вживати багато їжі, але вони додають багато прянощів, які сильно підсилюють її смак. Людина довго утримує її в роті і пережовує через приємний смак, не наважуючись її проковтнути. У православ'ї такий різновид обжерливості називається гортанобес'ям.

Другий випадок обжерливості - небеса, коли люди бажають їсти багато. При цьому їм не дуже важливо, хороший смак їжі чи ні. Вони просто дбають про те, щоб якомога сильніше набити своє лоно.

Прищепила вживання їжі

Багато хто з вас уже напевно зрозумів, як не потрібно харчуватися, але тепер слід розібратися, як же потрібно вживати їжу, щоб не стати обжерливим. Святі отці повідомляють що:

Досить мало людей, які дотримуються правильного харчування. Однак Бог прощає всіх. І якщо ви усвідомили, що поводилися неправильно, то ще не все втрачено.

Методи боротьби із гріхом

Насамперед християнину треба зрозуміти тяжкість скоєних ним гріхів. Після цього починати вести боротьбу з обжерливістю. Потрібно:

Виконуючи ці прості правила, впоратися з обжерливістю зможе кожен.

Як бачите, обжерливість є дуже страшним гріхом, який тягне за собою нескінченну відплату. Тому не ставати рабом свого шлунка, утримуватися від зайвого вживання їжі, не використовувати прянощі для повсякденної їжі і дотримуватися постів.

Чому Церква так суворо судить підвищену потребу організму людини в харчуванні? Якщо Бог дає наїдки та питво для підтримання в здоров'ї тіла, храму Божого, а людина з подякою Всевишньому приймає їжу, то чому гріх? Про це далі у статті.

Історичний аспект

Догодження плоті свідчить про перемогу плоті над духовністю, дозволяючи всім пристрастям розквітати у християнському тілі.

Що говорить церква про пристрасть обжерливості

Саме пристрасті занапастили землю перед потопом, коли Творець не побачив у людях Божого відображення, Він знищив Своє творіння. Обжерливість робить людину потворною, спотворюючи храм Божий, що є великий гріх. Наповнене черево стає тяжкою гирею для духовної душі, тягне її постійно вниз, до пристрастей.

У Стародавньому Римі верхівка знаті настільки загрузла у догодженні своєї плоті, що через обжерливість про горне і не згадували. У деяких випадках поклонінню животу доходило до абсурду, коли організм вже не міг приймати їжу, а горло вимагало продовження бенкету, ненажери викликали блювоту спеціальним пір'ям і продовжували набивати себе їжею.

Чим відрізняється звичайне прийняття їжі від обжерливості

Приймаючи здорову їжу щодня, узгоджуючи з постами і обмеженнями, встановленими Церквою, та ще й роблячи це у колі сім'ї та друзів, ми зміцнюємося як тілесно, а й душевно. Деякі священики називають прийняття їжі християнами у спільній молитві подяки продовженням Літургії.

Таємна молитва для непомірних у харчуванні

(читається усно післямолитви на прийняття їжі)

Також благаю Тебе, Господи, визволи мене від пересичення, сластолюбства і даруй мені в мирі душевному з благоговінням приймати щедрі дари Твої, щоб їсти їх, одержу зміцнення сил моїх душевних і тілесних для служіння Тобі, Господи, в решту мого життя на землі.

Молитва св. Іоанна Кронштадтського

Господи, солодше Брашно наше, ніколи не гине, але що прибуває в живіт вічний: очисти раба Твого від скверни чревооб'єднання, всього плоть сотвореного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, я і дієве Слово Твоє.

св. Олексію, людині Божій

О Христів угодник, святий людський Божий Олексій! Поглянь милостиво на нас, раб Божих (імена), і простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, мирну і християнську життя кончину і добру відповідь на Страшному суді Христовому. Їй, угодниче Божий, не ганьбою надії нашої, що на тебе, по Бозі та Богородиці, покладаємо; але буди нам помічник і покровитель на спасіння; так твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа і твоє святезаступ, нині і повсякчас і на віки віків.

Святителю Ігнатію Брянчанінову

О великий і дивовижний угодник Христов, святитель отче Ігнатіє! Милостиво приймай наші молитви з любов'ю і подякою тобі принесені! Почуй нас, сирих і безпорадних (імена), до тебе з вірою і любов'ю тих, що припадають, і твого теплого предстання про нас перед Престолом Господа Слави просячих. Віми, як багато може молитва праведника, Владику умилостивляющая. Ти від років немовлят Господа палко полюбив Ти і Йому Єдиному служити захотівши, вся червона світу цього ні в що ж поставив Ти. Ти відкинувся собі і, вземли твій хрест, Христу пішов Ти. Ти шлях вузький і сумний житія чернечого волею собі вибрав Ти і на цьому шляху чесноти великі здобував Ти. Ти писаннями твоїми серця людей найглибшого благоговіння і покірності перед Всемогутнім Творцем виконував ти, а грішників же занепалих мудрими словеси твоїми у свідомості своєї нікчемності та своєї гріховності, у покаянні і смиренності вдаватися до Бога наставляй мені. Ти ніколи ж тих, що припливали до тебе, відкидав Ти, але всім батько чадолубивий і пастир добрий був. І нині не залиши нас, старанно тобі тих, що моляться, і твоя допомога і заступництво просячих. Випитай нам у Людинолюбного Господа нашого здоров'я душевне і тілесне, утверди віру нашу, зміцни сили наші, що знемагають у спокусах і скорботах віку цього, зігрій вогнем молитви охолоніла серця і, допоможи нам, покаянням очистившим християнську кончину живота з з усіма обраними та тамо з тобою покланятися Отцю і Сину та Святому Духу на віки віків. Амінь.

Не слід забувати, що людина взята з праху і в неї ж перетвориться, при цьому їжа в шлунку постійно перетворюється на випорожнення.

Необхідно навчитися ненавидіти той смердючий вантаж, що розкладається у власному тілі.

При накладанні їжі в тарілку слід кожного разу прибирати з неї поступово четверту, третю, а потім половину порції, яку можна буде з'їсти через 2 - 3 години, якщо виникне голод, але він не виникає так швидко.

Він буде шепотіти на вухо, що обмежений прийом їжі шкодить здоров'ю, але це тільки його брехня.

Порада! Домашні та близькі люди повинні підтримати чревоугодника у його боротьбі, перейшовши разом з ним на правильне харчування.

Принципи досягнення перемоги

1. Звести до мінімуму застосування спецій, прянощів, солей і особливо приправ, що містять глутамат натрію.
2. Повністю відмовитися від солодкого та цукру, замінивши його медом та натуральним цукрозамінниками.
3. Жирної їжі оголосити бойкот.
4. Ретельно пережовувати їжу, приймаючи їжу в мовчанні, без перегляду телевізора та читання. Відволікаючись на сторонню інформацію, важко контролювати кількість з'їденої порції.
5. Пережовуючи їжу, слід читати молитви, які можна виписати на папірець, доки вони не надрукуються в розумі.

Важливо! Немає такого гріха, за який Ісус Христос не заплатив би Своєю Святою Кров'ю. Головне - прийняти цю жертву розумом і серцем, поклавши біля ніг Спасителя обжерливість та супутні йому проблеми.

Протоієрей А. Ткачов про гріх обжерливості

В сучасний час велика кількість людей страждає зайвою вагоюі багато хто з них прагнуть схуднути за допомогою дієт, роздільного харчування, голодування, виснажливих фізичних тренувань.

Одним це вдається, а для інших спроби скинути зайва вагазалишаються безуспішними, а третіми, у поєднанні з дієтами та спортивними заняттями, використовується молитва для схуднення.

• обжерливість - це споживання їжі у великій кількості;
• обжерливість – непоміркованість у їжі, смакота.

Обидва ці поняття означають смертний гріх, наслідки якого спричиняють втрату духовності та здоров'я. Низинні інстинкти беруть гору над волею людини і перетворюють їх на тварину, яку цікавить лише задоволення низинних інстинктів, а духовний розвиток стає чужим.

Тіло – храм Божий, поступово руйнується, розвивається задишка, порушується обмін речовин та серцевий ритм, виникають зміни судин та відділів серцевого м'яза. Людина стає об'єктом глузування, вона втрачає привабливість.

Надмірна вага посилається для того, щоб людина змогла впоратися зі слабкостями, пізнати себе і навколишній духовний світ. У цьому випадку необхідно утихомирити ненажерливу утробу, помолитися і щиро попросити Господа позбавити від утроби.

Попередньо потрібно отримати благословення у священика, сповідатися, причаститися і розпочати молитовну працю.

Які молитви читати для схуднення і від обжерливості

Прохання має бути щирим та йти з глибини душі. Священнослужителі сходяться на думці, що зовсім необов'язково звертатися до Бога із зазубреними текстами, найчастіше звичайні слова, що йдуть із самого серця, набагато ефективніше.

Вони можуть бути «корявими», зате щирими.

Прийнявши рішення про схуднення, необхідно дотримуватися православних постів та щотижневих пісних днів (середа, п'ятниця). Саме вони навчать стримувати неодержиме бажання смачно і багато поїсти, до того ж, постництво сприятливо позначиться на фігурі.

Не треба просити Всевишнього про зовнішню привабливість – необхідно благати Його про дарування сил витримати випробування, підтримати у протиборстві зі згубною залежністю.

Молитва Ісусу Христу

Молю Тебе, Господи, визволи мене від пересичення, сластолюбства і даруй мені в мирі душевному з благоговінням приймати щедрі дари Твої, щоб їсти їх, одержу зміцнення сил моїх душевних і тілесних для служіння Тобі, Господи, у небагато залишків мого життя на землі.

Молитва святого Іоанна Кронштадтського

Господи, найсолодше наше Брашно, що ніколи не гине, але прибуває в живіт вічний.

Очисти раба Твого від скверни обжерливості, всього тіла створеного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, що є Плоть і Кров Твоя і святе, живе і дієве Слово Твоє.

Молитва Іринарху

О, Великий угодник Божий і преславний чудо-творче, преподобність отче наш Іринарше! Поглянь на нас грішними, у скорботах і обстановках наших старанно до тебе волають і на тебе по Бозі всі сподівання наші покладають. Просимо тебе з розчуленням багатьом: твоїм заступництвом до Господа Бога випроси нам мир, довголіття, братолюбство, землі плодоносіння, повітря благорозчинення, дощі благо-часні, і вище благословення на всі починання наша блага.

Звільни ж усіх нас святими твоїми молитвами від усяких бід: глада, граду, потопу, вогню, меча, шкідливого черв'яка, згубних вітрів, смертоносні виразки та марні смерті. І в усіх скорботах наших буди нам втішитель і помічник, зберігаючи ни від падінь гріховних і сподобляючи спадкоємці бути Царства Небесного. Хай прославляємо разом з тобою всіх благих Подавця, Триєдиного Бога, Отця і Сина та Святого Духа! Амінь!

Молитва святому Олексію людині Божій

О Христів угодник, святий людський Божий Олексій!

Поглянь милостиво на нас, раб Божих (імена), і простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої, і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, мирну і християнську життя кончину і добру відповідь на Страшному суді Христовому.

Їй, угодниче Божий, не ганьбою надії нашої, що на тебе, по Бозі та Богородиці, покладаємо; але буди нам помічник і покровитель на спасіння; так твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа і твій святий заступ, нині і повсякчас і на віки віків.

Ознаки хвороби:

• постійне переїдання при кожному прийомі їжі та перекушування;
• неможливість контролю обсягу з'їденої порції;
• після їди пригнічений стан через тяжкість у шлунку;
• перегляд телевізора, використання гаджетів під час трапези, тим самим безконтрольність кількості їжі;
• постійні перекушування, у тому числі нічні;
• неможливість розумової роботи без тарілки із їжею.

1. Необхідно поставити собі за мету і чітко її сформулювати: записати, намалювати і повісити на дверцятах холодильника, загалом, зробити так, щоб вона завжди була на увазі.
2. Бажано звернутися до спеціаліста-дієтолога для розробки індивідуальної лінії схуднення.
3. У процесі зниження ваги необхідно враховувати свій психічний та фізичний стан, духовну та медичну складові.
4. Буде добре, якщо про початок схуднення та моління Богу ніхто не знатиме. Та й після досягнення остаточної мети не варто розповідати цікавим друзям і знайомим, яким способом вдалося набути привабливої ​​фігури.
5. Під час схуднення підуть на користь фізичні вправита легка дієта. Якщо дієти дотримуватися важко, то потрібно намагатися хоча б не переїдати.
6. Особливо важливою є віра в те, що бажана мета обов'язково буде досягнута. Для цього потрібний позитивний настрій.
7. Не можна заздрити людям, які мають гарну фігуру, заздрість – це теж гріх, неприємний Богові.

Про переїдання:

Слід пам'ятати, що молитва, читана сама собою, не допоможе. Необхідно самостійно робити будь-які дії для активного схуднення. Наприклад, якщо перед вечерею помолитися, а потім наїстися «до відвалу» без обмеження кількості їжі, то навряд чи звернення до Господа та Його святих допоможе.

До того ж багато хто вважає, що молитва – це свого роду магічне заклинання, але це докорінно неправильно.

Не варто читати благання про схуднення до тих пір, поки не буде приборканий буйний апетит. Тільки тоді, коли ненажера відмовиться від делікатесів, борошняного, смаженого, копченого, солодкого і прийде до простої низькокалорійної їжі (овочів, фруктів, каш, риби, дієтичного м'яса), можна розпочати молитовну працю і просити Батька Небесного про допомогу.