Olonetsky єparkhialny vіdomosti lexuar. Gazeta "Єparhialni vіdomosti": një përshkrim global, histori. "Vіdomosti Epiarkal" - Revista periodike të kishës ruse

"Vіdomosti Epiarkal" - Revista periodike të kishës ruse

"Eparchial Vіdomosti" është një rishikim zyrtar i Kishës Ortodokse Ruse, çmendurisht, mund të jetë domethënës për shkencën kishtare-historike. Në to, më të raportuara dhe të shfaqura në mënyrë sistematike të gjitha aspektet më të rëndësishme të jetës kishtare dhe të dhëna statistikore dhe të tjera shoqëruese. Siç ishte caktuar tashmë, prototipi i "Vіdomosti Eparchial" ishte "Vіdomosti Provincial", i cili u shfaq në pjesë të ndryshme të perandorisë tashmë nga vitet 1840 dhe єparkhіy, i cili nuk pasqyronte mjaftueshëm aktivitetet e kishës. Në lidhjen me cym vinikla, është e nevojshme të shikoni informacionin e "kishës ekskluzive". Krijimi i një organi të tillë të një pijeje periodike kishtare, sipas mendimit të autorëve të programit, mund të zgjidhte një mori problemesh. Kryepeshkopi Dimitriy (Muretov) i Khersonit theksoi se njohuri të ngjashme mund të ndryshojnë ndjeshëm numrin e letrave që rishkruhen në konsistorë dhe të përshpejtojnë numrin e faljeve që janë të pashmangshme gjatë rishkrimit. Gjithashtu, dritaret do t'i jepnin klerikëve mundësinë të njihnin informacionin që u nevojitet, pa marrë parasysh vendin dioqezan, për më tepër, dritaret dukeshin si një "mënyrë e re e ndikimit baritor në kope". Troitsky A., prot.Єparhialni vіdomosti // Enciklopedia Ortodokse. T. XVIII. M., 2008. S. 493. .

Urat e kishës filluan të shihnin Rusinë që nga vitet 1860. Programi për kishën vіdomosti, i përpiluar nga St. Kryepeshkopi i Pafajshëm (Borisov) i Khersonit, u miratua dhe u miratua nga Sinodi më 31 dhjetor 1859 Programi u përpilua nga St. Inokentijem (Borisov), Kryepeshkop i Khersonit.

Troitsky A., prot.Єparhialni vіdomosti // Enciklopedia Ortodokse. T. XVIII. M., 2008. S. 493. . Tashmë në 1860, u botuan buletinet e para eparkiale të Yaroslavl - "Buletinet eparkiale të Yaroslavl". Pas tyre ishin boules dhe "Kherson єparhialni vіdomosti".

Struktura e “Vidomostit” përfshinte dy pjesë – zyrtare dhe jozyrtare. Në pjesën zyrtare publikuan: manifeste, udhëzojnë, ndëshkojnë dhe rescripti të perandorëve, udhëzojnë Sinodin dhe kryeprokurorin, urdhërojnë autoritetet dioqezane ose i thërrasin për konsistencë, seminare teologjike etj. hipotekat fillestare dhe themelimet e eparkisë. Interes për historinë e kishës lokale dhe shpirtin gjenealogjik. filloni t'u prezantoni të tjerëve këtu listat e ushtarakëve nga departamenti shpirtëror, informacione rreth ndryshimeve në shërbim (përkushtim, njohje, zhvendosje, vdekje), nderim dhe gradim në gradë, lista të gradave të të diplomuarve dhe studentëve të seminareve dhe shkollave teologjike, duke përfshirë ), predikimet në katedrale. INODIS INSTALLY MAIDEN FILLIMET E FILLIMIT TË DOKSIONEVE PËR SUSCOUNTERS Z'Azdiv, VIDOMOSTII rreth Arkhiyskіynnya Tu rreth rrugëve të Kishës, mbledhjeve, komiteteve.

Në pjesën neo-zyrtare u botuan rekuizita, promo, predikime, tekste apologjie e katektike dhe predikime varresh. Rr. Smirnov, Fr. Mova pid ora e funeralit të tregtarit Vologda V.A. Ledentsova.// STIR. 1874. Nr. 5. fq.137-139. , artikuj mbi teologjinë, liturgjikën, historinë e kishës, pedagogjinë, për punën misionare, besimtarët e vjetër, sektarizmin. 1873, u botua një artikull i M. Pervushin, autor i mirkuє emocionalisht për nevojën që përfaqësuesit e njerëzve të thjeshtë të vendosin patate të skuqura në vіd vіspi, dhe gjithashtu rekomandojnë fuqimisht fshatarët që іn. që personat të njihen me këtë broshurë, në të cilën flitet për ata që, sipas nevojës, mund të jenë përpara tyre. Div: Pervushin M. Shfrytëzoni në vispa dhe jetoni në varfëri. // LLOZI. 1874. Nr 3.S.101-107. .

Pavarësisht rregullores së vetme, rol të madh ka roli madhështor i peshkopëve të gdhendur. Pas rregullave, të cilat mbetën të pandryshuara deri në vitin 1906, kreu i eparkisë, duke emëruar dhe mbizotëruar redaktorin, censurën dhe zyrtarë të tjerë të lartë për rregullimin e peizazhit, shpesh luante një rol të rëndësishëm në formësimin e specifikave të eparkisë. Netuzhilov K.Є. Drok periodik parhial në Rusinë para-revolucionare // Lajmet e Universitetit Shtetëror Pedagogjik Rus me emrin. A.I. Herzen. 2006. Vëllimi 7. Nr 21-1. C. 178.

Don єparkhialny vіdomosti, organi zyrtar i eparkisë Don dhe Novocherkassk (javë). Shfaqja e parë periodike e Kishës Ortodokse Ruse në Pivdni Rusi.

Nga fundi i vjeshtës së gjetheve, deputeti i "Don єparhialnyh vіdomosti" botoi revistën "Donskaya Khristianskaya Dumka" me nëntitull "Revista ortodokse-kristiane Tyzhneviy, e cila shihet në seminarin kishtar Donskaya". Yogo redaktori i përhershëm buv Glebov.

У неофіційному відділі «Донських єпархіальних відомостей» друкувалося чимало статей, присвячених Донській єпархії, її архієреям та інше, видатним творцям, монастирям і святиням, а також історії Донського козацького війська та його участі у військових кампаніях (російсько-турецькій війні). , ekspedita në Azinë Qendrore, ruso-japoneze dhe luftërat e para të lehta). Në përkujtimin e 100 vjetorit të luftës së Vitchiznyan të 1812. ato fushata jashtë shtetit të ushtrisë ruse në 1912-1914. botoi statute dhe materiale historike për Perandorin Oleksandr I, për fatin e Don Otamanëve dhe Kozakëve në vitet e luftës. Sidomos nëna gjarpërore ishte njësoj si një POBLIKOVOVIM, Kirovit, koka, koka për hir të një të dënuari 16 kVITY 1904 ROKALAL KOMPLIAL-RISTORY KOMITE (“Istrichka e shkurtër, një shënim për Doncën e Seminarit”, “Kompleksi i Përgjithshëm i Kishës së Kolniye. ) "(1912. Nr. 12, 15)), si dhe kryeprift. M. Simashkevich. Ndër autorët e artikujve për historinë e rajonit të Donit, Prot. Grigoriy Levitsky, A. L. Krylov ("Naris i Manastirit të Ngjitjes së Kreminskit" (1875. Nr. 18-21, 23), "Ikona Aksay e Nënës së Zotit" (1883. Nr. 21-23), "Qyteti i vjetër i kishës së the Donskoy єparkhії" (1884) ), N. Snesarov ("Një shënim për arkivat që njihen në Katedralen e Ringjalljes së Vjetër Cherkasy" (1877. Nr. 22)), I. M. Sulin ("Një përshkrim i shkurtër i fshatrave të rajonit Donskoy" (1889-1895)), A. I. Popov ("Historia e Shkollës Teologjike Novocherkask" (1897-1899)) dhe të tjerë.

Besimtarët e vjetër, sektarët dhe budistët u bënë një pjesë e rëndësishme e popullsisë së Rajonit Viysk Donskoy, shumë artikuj iu kushtuan temave misionare, në 1904 u botua një grup krijimesh nga Rozkol dhe sektarizmi. Nga botimi i historisë së Besimtarëve të Vjetër dhe uniteti mund të quhet i tillë, si "Përcaktimi, pasi ata qëndrojnë për ndarjen, dhe betimi i Katedrales së madhe të Moskës të 1666/7 rr." (1871-1872, 1883) se "Veprimtaria e Kishës Ruse kundër përçarjes në orën e Këshillit të madh të Moskës" (1875. Nr. 3-4, 7-9, 11-14) Snesarova; "Materiale për historinë e ndarjes në rajonin e Donit" (1873-1876); Bisedat Vechirnі të hegumenit të manastirit të vetëm të Moskës Fr. Pali në Seminarin Shpirtëror të Donit” (1876); "Misioni Protirozkolnitskaya në rajonin e Donit për Shën Tikhon I" (1880) dhe "Leximi nga vikrittya e besimtarit të vjetër rus rozkol" (1880. Nr. 1-2, 4-6, 8, 10-11, 19- 20) N. S. Kutepova; “Shën Mitrofani, peshkopi i parë i Voronezit, si një luftëtar kundër ndarjes së besimtarit të vjetër në Don Ukrainë” (1904. Nr. 7) Є. Ovsyannikov. Artikujt e Kutepovit "Shtundisti" (1879. Nr. 1), "Dukhobors" (1883. Nr. 1-2), "Molokan Heres" (1884), "Marrëzia Skopçeska" (1885. Nr. 9-10, 13, 16). , 18), Khlisti (1886); N. Dikarova "Maloruska Stunda" (1886); Є. Kholostov "Sekti i mandrivniki pranë fshatit Nagai të famullisë Don" (1898. Nr. 23, 25-27); I. Artem'eva "Sekti i ndërmjetësve dhe dosvidët luftojnë kundër tij" (1912. Nr. 27, 32, 34); "Sekti i Adventistëve të Ditës së 7-të" (1912. Nr. 19-21). Një sërë artikujsh kushtuar lidhjes midis Budizmit dhe Krishterimit, dhe ndoshta kalmikisht me Ortodoksinë: "Rreth Budizmit" (1871-1872, 1875) Krilova; “Rreth tempujve paganë, ose khuruli, Don Kalmiki” (1891. Nr. 3) Kutepova; "Budizmi dhe Krishterimi" (1893) prot. I. V. Krasnitsky; “Recensione të shkurtra për Don Kalmiki” (1911. Nr. 36) dhe “E kaluara historike e fatkeqësisë pro-Tilamaisk në eparkinë e Donit” (1912. Nr. 2-5, 7) të Pavlovsky. Në 1870 dhe 1874, në "Don Eparchial Journals", u lexuan lutjet ortodokse të Kalmykia, në 1871 dhe 1875 f. - "Dokumentacioni i Fjalorit Kalmyk-Rusisht".

Krіm tsyogo në vіddіlі jozyrtare, fjalët dhe promot e kryepastorëve Don, klerikët dhe misionarët dioqezanë, artikuj mbi vaktet praktike baritore, për iluminizmin kombëtar, etj. revista të tjera dioqezane. Ju mund të shihni artikuj falje rreth. Gіlyarevsky "Darvinizmi" (1878), "Filozofia e utilitarizmit është e barabartë" (1880. Nr. 20-21) dhe L. G. Yepifanovich "Komunizmi dhe socializmi" (1879. Nr. 21-22; 1880. Nr. 3-6, 9 -10, 14-15), Kirillov "Ushqimi kishtar-fetar, i thyer në romanin "Vëllezërit Karamazov" të F. M. Dostojevskit" (1880. Nr. 8, 16-17), I. A. Glebova "Idetë fetare të A. S. Pushkin" (1899. Nr. 17-18, 22, 27, 29), praktikat historike dhe teologjike të Aksai Ep. John (Metropolsky) "Historia e Koncileve Ekumenike" (1893-1896), "Rënia e Kishës Perëndimore në Skhidnoy" (1897-1898) dhe "Teologjia racionaliste para gjykatës së Pravosllavit" (1899. Nr. 3- 15), Ovsyannikova që luftojnë kundër propagandës katolike romake në Skhodі” (1899. Nr. 17, 22, 24, 31, 34-35), T. Donetsky “Historia e persekutimit të të krishterëve në tre shekujt e parë” (1899). Nr. 9-12/13, 17-18, 24, 26), Krasnitsky "Shpjegimi për Tokën e Shenjtë" (1899. Nr. 1-2, 4, 6, 16, 18, 32, 34).

Si shtojcë e “Don eparchial Journals”, u panë “Shënime nga teologu mëkëmbës” nga Yepifanovich (1887-1888), “Gishti i Zotit: Një koleksion tregimesh nga jeta e përditshme” në 4 botime (1887-1889). , 189) i ikonave të shenjta "( 1888) Kutepova, "Protokollet (revista) të Etërve të Deputetëve të Klerit të Dioqezës Don" (1889-1917), "Dita e Etërve të Shenjtë" (1890-1891), " Për Dashamirët e Fjalës së Perëndisë” (1890). John (Mitropolsky), "Lista e osіb, shërbyes nga zyra shpirtërore dhe qendrore në eparkinë Don" (1900-1902, 1905-1908), "Perandori Oleksandr I" (1912-1913) A.I. Abramtsevyh, anonim në posіbnikіv dhe vidan zyrtar - statute, zvіtіv për kampin e shkіls, gjithashtu vëllazëritë.

mіstsevі ofіtsі. periodikët (revistat) kishtare që u shfaqën në 63 eparki të Kishës Ortodokse Ruse në vitet 1860-1922. Programi i parë E. V. Bula u ndërtua në 1853. Arkipi Kherson. St. Inokentієm (Borisov). Pas vetëm 6 vjetësh, Bula iu dorëzua për miratim Sinodit të Shenjtë nga kryepeshkopi Kherson. Dimitriyem (Muretovim). Yogo klopotannya për lejimin e shikimit në Odessa "Kherson eparchial vіdomosti" Sinodi ishte i kënaqur me rënien e 11-të të gjetheve. 1859 Dekreti i Sinodit vіd 31 gr. me të njëjtin fat, programi u konfirmua dhe u dërgua të gjithë ipeshkvijve dioqezanë.

Në klopotannі në melankolinë e të parit Є. V. arkip. Dhimitri bëri vërejtjet e mëposhtme: 1) Një listë domethënëse e shkurtër e punimeve në konsistorë me Drukars që përgatitnin kopje të shkolluara dhe të sakta; 2) duke marrë nga kleri informacionin e nevojshëm për ju, “për më tepër, shumë nga klerikët dhe shërbëtorët e kishës, duke u spiunuar në shikimin e informacionit, nuk do të kishin nevojë të kursenin udhëtimin ... në vendin eparkial për përfundime rreth fati i prohanit të tyre, për fëmijët bosh e me fat që do të studiojnë në seminar” hollë; 3) "një mënyrë e re për hyjninë baritore për tufën... dhe me një fjalë, të ngritur dhe në heshtje, dhe të ruhet nga infeksioni dhe qyqarët e gënjeshtrës dhe atyre jo të krishterë, dhe nga kafshët te bëmat e dashamirësisë dhe të drejta të tjera bamirësie.” Є. V. thirrje për të ringjallur të gjithë administratën dioqezane dhe për ta afruar atë me kopenë. Tі OK іn. sjellin induktuar pas. në kallirin e shikimit të revistave të reja eparkiale. Pra, në recensionin editorial të nr. anë, duke urdhëruar, nga tjetra - një raport, ndërmjet administrativisht. autoriteti eparkial dhe kleri i dashur”, për atë në іn. eparkitë me kallirin e dijes E. Art. zyrtare gjethet po nxitonin gjithnjë e më shumë përgjysmë. Një metodë tjetër ishte të jepja informacion për iniciativat fetare të klerit: do të riparoj dhe përmirësoj shkollat shpirtërore, do të zgjedh dekanatin, dekanatin z'izdiv, do të zgjedh edhe rrëfimtarët priftërorë. syth. Përveç kësaj, u theksua se ishte e nevojshme të shihej Krishti sakramental. ushqimi.

3 16 tremujorë 1860 për problemet e Kryepeshkopit të Jaroslavlit. Nil (Іsakovich) për një program të ngjashëm me planin e arkivit. Innokentiya filloi të shihej nga "Yaroslavl єparhialni vіdomosti", sikur 2.5 muaj përpara "Khersonskiy ЄV". Shumica e revistave eparkiale quheshin E. st, megjithëse përdoreshin edhe emra jo standardë. Z 1861 f. parë nga Kievi, Tambov dhe Chernigov, nga 1862. - afër Kaluzi, Kam'yantsi-Podilsk ("Podil's єparhialni vіdomosti") dhe Tula, nga 1863. - afër Vilna ("Lituanisht єparhialni vіdomosti"), V'yattsі (nіnі Kirov), Irkutsk dhe Poltava, që nga viti 1864 - afër Vologda dhe M. Novgorodі, që nga viti 1865 - afër Volodymyrі, në Orlі, Ryazan, Saratov, dhe Smo186 r. - afër Voronezh dhe Penza, nga 1867 m. - afër Kazanit ("Lajme mbi Eparkinë e Kazanit"), Kishiniv, Kremenets ("Volinsky єparhialni vіdomosti", pamje nga viti 1908 në Zhytomyr), Perm, Samara Kharkiv, nga 1868 r. - afër Minskut, nga 1869 r. - afër Moskës (nga 1880 "Kisha e Moskës vіdomosti"), Novocherkassk ("Donskі єparkhіalnі vіdomosti") dhe Simferopolі ("Tavrіyskі єparkhіalnі vіdomosti"), nga 1871 р. Orenburz dhe Stavropol ("Kaukazian єparchialni vіdomosti", që nga viti 1886 "Stavropol єparkhіalnі vіdomosti"), nga viti 1874 r. , që nga 1875 - në Astrakhan dhe Novgorod, që nga viti 1876 - në afërsi të Simbirawskut (1876 - në afërsi të Ulskomyask7) -Varshavsky єparhialny visnik") dhe Tver 1879. - në Ufa, nga viti 1880. - në Rizі ("Fleta Rizky єparkhialny", nga 1887 "Rizki єparkhialnі vіdomosti") dhe Tomsk, nga 1882. - afër Tobolsk, nga 1883. - afër Mogilovі4, nga 1883. r. - në Krasnoyarsk ("Yenisei єparkhialni vіdomosti"), nga 1885 r. - nga Yakutsk, nga viti 1891 r. - nga Tiflіsі (nіnі Tbіlіsi) ("Buletini shpirtëror i ekzarkatit të Gjeorgjisë"), nga viti 1894 r. Vladikavkaz dhe afër Shën Petersburg ("Lajme mbi eparkinë e Shën Petersburgut"), nga 1898 - në Omsk dhe Petrozavodsk ("Olonets єparhialni vіdomosti"), nga viti 1900 r. ), që nga viti 1901 - afër Grodno, që nga viti 1903 - afër Vladivostok, që nga viti 1906 - afër Virny (nëntë Alma-Ata) ("Turkestan" іidohi Kholme (nі Khelm, Poloni) ("Jeta e kishës Kholmsk").

U 1906-1915 fq. zyrtare parë E. V. shkoi në eparkinë e lëkurës, eparkinë e krimit të Eksarkatit Gjeorgjian (“Buletini Shpirtëror i Eksarkatit Gjeorgjian” u mbyll në maj 1906, u rinovua si “Buletini i Eksarkatit Gjeorgjian” pranë pemës së thuprës në 1910) dhe Dioqezës Finlandeze. U 1913-1917 fq. afër Salmіsi (nëntë fshatra të Salmі, Karelia) dhe hekurudhës Viborzі. "Karelian zvistki" drukuvav kronika kishtare e dioqezës finlandeze, "Listat e klerikëve" (1915), "Revista të z'izdu baritore të klerit të dioqezës finlandeze" (1915-1916). Є. V. filloi të dilte më herët për oficerët. shih Sinodin dhe institucionet qendrore її, për më tepër, në shumë. në eparkitë e largëta era e keqe filloi të shihej më herët, më poshtë afër Moskës dhe Shën Petërburgut. Kronika e jetës kishtare në të dy kryeqendrat gjendej në faqet e revistës kishtare, temat dhe gjerësia e të cilave nuk ndaheshin nga eparkitë. Kështu, në 1858-1876, metropolia e Novgorod-S.-Petersburg u takua me miqtë në 1858-1876. në "Bisedë shpirtërore", dhe 1875-1894 f. - në w. "Buletini i Kishës" në SPbDA.

Prototipi i E. Oficerët shërbyen si vizion për ta. pamja e provincës së Perandorisë Ruse - buzët. Vіdomosti, programi i të cilit ata morën, u inicua nga "Rregullorja për procedurën e kryerjes së të drejtave në qeveritë krahinore" nga ora 15:00, 1837. buzët. Vіdomosti filloi të shfaqej që nga viti 1838. një herë në 44 provinca, dhe gjithsej në 1838-1917. erërat u panë në 82 provinca dhe rajone (në të gjitha, provincat e Krimesë të Dukatit të Madh të Finlandës), në 19 prej tyre nuk kishte Ortodoksi sovrane. eparkia (dhjakët e provincës së Mbretërisë së Polonisë, rajoni Ostsee, Transkaucasia dhe Azia e Mesme). Që nga viti 1845, programi përfshinte artikuj të një natyre shkencore, botime kombëtare dhe një pjesë e tyre iu kushtua historisë fetare të Kishës (hyjnore, për shembull: indeksi i artikujve, të udhëzuar në revistat provinciale të Arkhangelsk, që nga ora e dita (1838) deri në sіchennya). Çfarë përfaqëson Arkhangelsk єparkhії / prifti i kampit N. I. Bartolomeu. buzët. vizioni doli nga iniciativat e pushtetit qendror, Є. Art. parë për murmuritjet e arkivistëve në pushtet, të cilët përfaqësonin programin e vizionit, siç mund të ishte Dhjetor. vіdіznyatisі vіd іsnuyuchih i z lejuar nga Sinodi. Nismëtarët dhe pikluvalnikët panë shumë të tjerë. Є. V. Kryepeshkopët ishin të dukshëm dhe në to publikonin predikimet e tyre, predikimet, praktikat asketike, teologjike dhe kishtare-historike. Po, St. Theophan the Recluse ishte iniciatori dhe një nga autorët e Gazetës Dioqezane të Tambovit dhe Gazetës Dioqezane të Volodimir. Є. V. u thirrën dhe për hir të një njeriu tjetër për rrënojat. Vіdomosti, ale më rrallë dilte në dritë (nga 1 herë në ditë në 1 herë në muaj, provinciale - nga 1 në 6 herë në ditë). Erë e keqe e programeve të vogla, statistika të rëndësishme shiheshin shpesh si okremi vidbits.

E. st., si rregull, përbëhej nga 2 pjesë (ose vіddіlіv): zyrtare dhe jozyrtare (pjesa tjetër quhej ndonjëherë "shtesë" e Є. st., për shembull, në "Vologda eparchial vіdomosti", "Irkutsk єparkhіalnykh vіdomosti", "Tambov" ЄВ", "Kherson ЄВ" dhe іn.), në vinjetën vamp - nga 3 pjesë ("Voronez єparhialnі vіdomosti" në 1868-1876 u formuan nga zyrtarët, Neofіts. Pjesa dhe dodatkіv). Inode Y. V. u shfaq pa një pjesë jozyrtare (për shembull, "Novgorod єparhialni vіdomosti" në 1875-1893, "Simbіrskі єparkhіalnі vіdomosti" në 1876-1895, shumë botime në 1917-1922). Yakshcho në kufijtë e eparkisë, u botua një revistë teologjike seminarike akademike, Є. V. mund të bëhet një shtesë për të renë (për shembull, "Izvestia në Eparkinë Kazan" u shfaq si një shtesë në revistë. një pjesë nuk mund të shihej (për shembull, në Kharkiv єparkhії pas fillimit të shikimit në DS të revistës "Vira i Rozum"; "Kharkiv єparhialni vіdomosti" u rishkruan në revistën zyrtare me emrin "Fletëpalosje për Kharkіvskoi є4 ” (1908ї) (1908ї), "Fjalë mbi eparkinë e Kharkivit" (1904-1906), dhënë në titullin "Fjalë dhe shënime nga eparkia e Kharkivit"). Jozyrtare një pjesë mund të dilte më shpesh si ajo zyrtare (duke iu afruar formatit dhe një çakmak në një gazetë), ose më shumë (ngjashëm me një koleksion periodik të leximeve pochalny dhe lokale).

Në zyrtare pjesët u trajtuan nga të gjithë më të rëndësishmit dhe si përkujtojnë manifestin tsієї єparhії, tregojnë, ndëshkojnë dhe përshkruajnë perandorët, tregojnë, urdhrat, urdhrat, vodnosiny Senati, Derzh. për hir të Kabinetit të Ministrave dhe të tjerëve. duke mbajtur themeluar, Sinodin e atij kryeprokurori yogo, si dhe urdhrin e autoriteteve dioqezane, ose i thërrasin për një konsistory, DS, іn. hipotekat fillestare dhe themelimet e eparkisë. INTERESA të mëdha për MISTSEVOVARY TË KRIJUESVE TE SHOFERËT IMALIARY Prezantimi i një miku këtu janë listat e shërbimit në Vidness shpirtërore, Viodomalenna për gjarprin (i dedikuar, i njohur, zhvendosja, vdekja), Nagorodi në Chini, Vanitsa Kasi Vidachin dhe mësues të seminareve teologjike dhe . shch, duke shtruar іspitіv, lista të vendeve të lira për klerikët dhe klerikët (përfshirë prosforën), duke shtruar predikime në katedrale (dhe disa në kishat e vendeve funerale). Dhjakët kanë E. V. në zyrtare Partniet e gazetarëve, protokollet e së njëjtës kohë të rretheve të klerit të shkollave Z'Azdіv, Vidomosti për Arkhiyiskiyannya, për tregtitë e Kishës së Kishës së Vogël. pіkluvannya, komitetіv, mіstsevih departamentet e Kisha Ortodokse Palestineze dhe në. kishë-suspіlnyh org-tions. Qi dhe dokumente të ngjashme para tyre në disa revista mund të jenë të ndryshme në neo-zyrtare. pjesë, si dhe shtesa vizuale në pjesët tієї chi іnshої me faqezim okremoyu dhe іnоdі zі faqen e tyre të titullit.

Jozyrtare një pjesë e mistilës ishte propovidі, promovim, povchannya, tekste apologjetike dhe katektike, artikuj nga teologjia, liturgjia, historia e kishës, pedagogjia, rreth punës misionare, besimtarëve të vjetër, sektarizmit, rreth inovacionit, gjithashtu. Miqtë shikuan rreth letërsisë shpirtërore dhe laike, bizhuteri ruse. shkrimtarët, povychalni opovіdannya dhe vіrshі, vіdomosti mjekësore dhe praktike. Tema me gjasë, Kilkiist i artikujve të zhvendosur (kryqi i Krijuesit të Otzivit të Shenjtë, dhe një gjë e tillë është Zakhidoyevropeisk. I njëjti qenush, përshkrimi i Paraphai, karakteristikë e priftërinjve; këlyshi i të njëjtit për minionrtët; , për tsvintari; jeta e shenjtorëve mistikë dhe asketëve të devotshmërisë, nekrologjive, më tregoni. Në disa dioqeza u krye në mënyrë aktive puna për të analizuar dhe përshkruar arkivat e kishës, për të cilat krijuan arkiva të veçanta kishtare (për shembull, Komisioni për analiza e arkivave konsistore në komitetin kishtar-historik-statistikor të Astrakhanit pranë Volodymyr, komiteti i kishës historiko-arkeologjike Voronezsky), materiale të tilla u botuan në neo-zyrtare. pjesë të E. st. Në disa vende, statutet postoheshin rregullisht me statute: moldave (në "Chisinau eparchial vіdomosti" në 1867-1871 dhe 1917), gjeorgjiane (në "Visnik Shpirtëror i Eksarkatit Gjeorgjian"), Yakut (në "Eparchial Yakut єparchial të përditshme". materiale fjalori (për shembull, Kalm. im në "Don ЄV").

Përdorimi Є. V. shtesa të vogla për të parë libra, broshura dhe fletëpalosje, zyrtarë të krimit. документів (списків парафій, адресних та ін. довідкових книг, звітів, протоколів, журналів з'їздів тощо) це були матеріали у шкільній справі, місіонерстві, календарні та тематичні збірки проповідей, історико-статистичні описи єпархій або їх частин, ювілейні збірники та біографії , katalogë bibliotekash kishtare, katalogë librash dhe botimesh, vitrina për e-mail. V. Si shtesë, kjo mund të dalë. periodike ose që shihen që po kryhen (revista, gazeta, fletëpalosje).

Є. V. ishin vetëm udhërrëfyes kishtarë, stafi i të cilave përbëhej nga një redaktor, një korrektor dhe një shkrimtar dhe një ose dy ndihmësredaktorë. Redaktimi më i zakonshëm i zyrtarit. atë jozyrtare pjesë e zdіysnyuvalosya okremo, në vipadkah ofits. Një pjesë e thirrjes është nënshkruar nga sekretari dhe zyrtari i dytë i konsistorit dhe neoficer. pjesë - rektori chi in. Spіvrobіtnik DS chi DK. A. G. Stadnitsky (pas Mitropolitit Arseniy të Tashkentit) u bë një kontribues i Chisinau DS dhe redaktor i "Kishiniv ЄV" në 1887-1895. Bud. Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi I në 1904-1905 U bë inspektor i DS-së së Pskov dhe shkarraviti lidhjet e redaktorit të Gazetës Dioqezane Pskov, dhe 1909-1911 f. në plantacionin e rektorit të editorialit Tulskaya DS "Tulsk єparhialni vіdomosti". Redaktorët në Y. Art. buli dhe rektorët e seminareve teologjike: Arkim. ssmch. Ermogen (Dovganov; post. Ipeshkëv i Tobolskut) në "Visnik shpirtëror të ekzarkatit të Gjeorgjisë" më 1898-1901, arkim. ssmch. Thaddeus (Uspensky; post. Arqipeshkvi i Tverit) në "Olonets ЄV" më 1903-1908, arkim. Anastasii (Gribanovsky; post. Mitropolitan, ROCOR i Parë) në "Gazeta e Kishës së Moskës" më 1906, arkim. ssmch. Metodi (Krasnoperov; post. peshkop i Petropavlovskut) në "Të dhënat eparkiale të Ufas" më 1908-1913, arkim. ssmch. Gjoni (Pommer; post. Arqipeshkvi Rizky) në "Lituanisht ЄV" më 1911-1912, arkim. ssmch. Lavrenty (Knyazev; post. Peshkopi i Balakhninsky) në to në 1913-1915 fq., Archim. Veniamin (Fedchenkov; post. Mitropoliti i Saratovit) në "Taurian ЄV" më 1912-1913, arkim. ssmch. Serafimi (Ostroumov; post. Kryepeshkop i Smolenskut) në "Jeta kishtare Kholmsky" në 1914-1915. ta іn V. bërë nga redaktorët - mіstsevі istoriki і kraєnavtsі, takі yak N. I. Suvorov (“Vologodsky ЄV” në 1865-1896), N. N. Korsunsky dhe M. P. Troitsky (“Yaroslavsky ЄВ” në 1871-1898 dhe 1903-1915)), prot. Euphemia Setsinsky ("Podilsky YV" në 1892-1905), I. M. Letnitsky ("Astrakhan єparhialni vіdomosti" nga 1896-1918), N. V. Malitsky ("Volodimirskiy ЄV" nga 1903-1919).

buxheti E. V. duke përfshirë pagesën për punën e censurës, emri i të cilit është caktuar për klerikët e qytetit, dhe pagesën e tarifave për autorët e artikujve. Shënime të liga polemike, në. statti, yakі kaloi midis programeve të shikimit, tingullit, jo të paguar. Për të pasurit. eparkia E. V. u privuan nga e vetmja revistë kishtare lokale. Abonimi në botim ishte obov'yazkovaya për të gjitha famullitë e parch, ugar në të njëjtin numër kopjesh. V. duke u bërë vіd dhjetor. njëqind deri në 1-1,5 mijë. përafërsisht. Yakshcho në єparkhії ende nuk kishte Є e tyre. Art., në niy timchasovo mund të kishte parë një nga dioqezat shtetërore. Për shembull, 1863-1879 f. njësitë në Siberi "Irkutsk EV" u zgjeruan në dhjetor. eparkitë dhe oficerët e emëruar. dokumente dhe materiale të tjera që po grumbullohen nga këto dioqeza. Si e shihni E. v. Eparkia nuk kishte DS-në e saj, ato postonin rregullisht informacione për seminarin, në to trajnoheshin fëmijët e klerikëve dhe klerikët e klerit dioqezan.

Nga përmbysjet revolucionare të viteve 1905-1907 rr. buli pov'yazanі provoni redaktorët deakyh chi komitetet redaktuese të krijuara të reja për të ribërë Є. V. në vizionin "kishë-suspіlnі", i cili ndonjëherë çoi në riemërtimin e tyre. Kështu u shfaq "Visnik shpirtëror i Saratovit" (ver. 1905 - thupër 1913), "Podillia Ortodokse: Organi i Klerit të Podilskoy єparkhії" (1906-1917), "Kisha Tauriane dhe Komuniteti Visnik" (nga 1976- u emërua zv. , "Valun i Vëllazërisë Ortodokse Vilensky të Shpirtit të Shenjtë" (në 1907-1916 ishte deputet i pjesës jozyrtare të "Lituanisht ЄV", në 1907-1908 - gjithashtu deputet i pjesës jozyrtare të "Grodno eparchial vіdomosti"), "Vira se jeta: Gazetari єparkhіy-1912" (1912), gaz. "Chernigiv Church-gromadsky visnik" (1914-1917). Në vitin 1915 në zv'yazku z evakuatsієyu instaluar іz app shpagim. rajonet pushuan së shikuari "Grodno ЄV"; "Rizki ЄV" u shfaq në Yaroslavl (1915) dhe N. Novgorod (1915-1917), "Fleta eparkiale Varshavsky" dhe "Jeta e kishës Kholmsk" (1915-1917), si dhe "Litovski ЄВ" (1916) - në Moskë. , "Minsk єparhialni vіdomosti" - në Ryazan (1915-1917).

Pas Revolucionit të Lahutës të vitit 1917 pl. Є. V. ata fiksuan arsyen, përndryshe shfaqeshin në mënyrë të parregullt, ndonjëherë në format gazete. U shfaqën tituj të rinj: “Buletini i Komitetit Krahinor Katerinoslav të Kishës Ortodokse” (thupër-serb. 1917, në shtator-dhjetor u shfaq nën titullin “Kisha e Vilnës”), “E vërteta e kishës: Një zë i fortë i klerit dhe the Lay about Church Justices” ( vjeshtë çerek fletësh 1917, me shtimin e "Izvestiya po Simbіrskіy єparkhії" - po bli 1918), "Orenburzskiy tserkovno-gromadsky vesnik" (prill 1917 - gjoks 1918), (7-19 Zëri i Kishës Vіlnoї» (Eparkia e Ryazanit, maj 1917 - Linden 1918), "Volin Ortodoks" (Tranny 1917-1918), "Buletini i Ditës së Kishës" (Eparkia Voronezka, Qershia 1917 - Linden për clergy 1918) dhe laikët e Ditës së Kostromës - 19 Prill 1918 ), "Don Khristianskaya Dumka" (Lipen 1917 - fletë. 1919), "Zëri i Kishës Besarabian" dhe "Zëri i Kishës Besarabiane" (1917), "Petro" (1918), "Visnik Dioqeza e Kievit" (1918), "Buletini Dioqezan Kursk: Lloji i klerit dhe laikëve të dioqezës së Kursk" (1918), "Thirrjet zyrtare për dioqezën e Omsk" (1918), "Zëri i klerit dhe laikëve të Chernigivsk dioqeza" (1918), "Zëri i Kishës Podilskaya" (1918), "Kisha e Tomskut 1918, 1919 pamja u rinovua. "Lajmet dioqezane Tomsk"), "Kisha Ufa dhe Zëri i Popullit" (1918-1919), "Zëri i Kishës Yakutsk" (1918-1919). Në vitin 1917 zyrtare vidannya u shfaq në 61 eparki, në 1918 p. - në 46, në 1919. - në 15 dioqeza, më shumë se 3 prej tyre - në provincat e pushtuara nga bjellorusët ("Volodimir ЄВ", "Novgorod ЄВ" dhe "Buletini i Oryol єparchialny"). U 1920-1922 fq. përfshinte "Arkhangelsk ЄV" (Sich.-Luty 1920), "Organizimi i Pushtetit të Madh të Kishës" (V'yatka, 1920), "Zëri i Kishës së Lirë" (Vladivostok, 1920), "Izvestiya єparhialnoї për hir" ( Vladivostok, 1921-1921). "Kisha Trans-Baikal Suspіlny Visnik" (Chita, shtator 1921 - Zhovt. 1922).

Përdorimi i vizionit para-revolucionar dhe recesionar të viteve 1917-1922 r.b. vikoristovuvali jo më pak se 107 emra të ndryshëm. Vetëm dhjakët e tyre mund të bëjnë raporte për shfaqjet kryesore ("Podilski ЄV" për 1862-1905, "Penza єparkhialni vodomosti" për 1866-1900, "Irkutskі ЄВ" për 1863-1904, "Minsk" për 1Є6 pjesë "Chernigiv-Parakhiyalny Vice" për 1861-1905, "Vyatskiykhi-Parakhiral Vidomosti" për 1863-1912, "Poltava-Parakhiral Vidomosti" për 1863-1912, 6v19 për 1867,197-1867,1919, 1867, 1919, 1867, 1919, 1867, 1919, 1867, 18, 18, 18, 18, 18, 19, 18, 19, 18, 19, 19, 19, 19, 1999 1888-1912; përpara zyrave të "Simbirski єv" për іnshi 1876-18, dushet e daltës për perspektivat e vidannnya, dushet e artikujve janë tema kënduese dhe vidannya e Grace, Grodnensko, єkater , Transbaikalsko, Kostromsko, Lituanisht, Litov, Gravevko, Moskë, Olonets, Polvonsko, Olonets, Pskovo), dhe kjo është ekzarhata) 80 emra ruhen në Bibliotekën Kombëtare të Rusisë (2522 grupe të reja dhe 53 jo të plota) dhe RDB (2399 grupe të reja dhe 164 me boshllëqe), në BAN janë paraqitur 77 emra (1673 grupe të reja dhe 343 jo të plota). Në b-kah (DPIB, SPbDA, MDA) pl. nuk ka pamje dhe pjesa më e madhe e të pranishmëve paraqiten në mënyrë fragmentare me boshllëqe; vetëm në rajonet deyakih, bibliotekat rajonale dhe republikane dhe arkivat e muzeve të zgjedhura. Vidannya i lindur 1917-1922 në kompleksin e pazgjedhur askund, pl. është e pamundur të dish numrat në koleksionin e vet.

U 1922-1928 fq. Administrata eparkiale e fillestarëve botoi të paktën 38 botime periodike, duke përfshirë edhe ato jofetare. Deyakі їх mali trad. për Є. V. emri: "Buletini i kishës Tula" (1923), "Tulski ЄВ" (1924-1928), "Samarskiy ЄВ" (1924), "Vyatsk єparchialnі zvіstki" (1924), "Orlivskiy єparkhialny vis" (25) zëri" 1925-1926), "Buletini i Kishës" (Petrozavodsk, 1925-1926; Irkutsk, 1925-1928), "Permsky ЄV" (1926), "Kisha Ural Vіdomosti" (Sverdlovsk, 1927-1927-1927. "Kisha është nderuar" (Odesa, 1922), "Mik i popullit ortodoks" (Saratov, 1922), "Zëri i botës së gjallë" (Tambov, 1922-1923), "I gjallë (Penza, 1922; Kiev, 1922- 1923), "Rinovimi i kishës" (Tsaritsin, 1922; Chelyabinsk, 1923), "Agimi i kishës" (Vologda, 1922-1923), "Rinovimi i kishës" (Orel, 192, 1923-1926 nuk ishin diocanes më parë). qendrat (Tsaritsin (nëntë Volgograd), Chelyabinsk, P'yatigorsk, Minusinsk, Klin).

Rusët. jashtë vendit në vitet 20. u ringjall shfaqja e "Kishës Ortodokse Lituaneze" (1922-1923, në 1923-1940 u botua "Zëri i Dioqezës Ortodokse Lituaneze" në Kaunas). Traditat e shtypit eparkial para-revolucionar vazhduan në "Buletini i Kishës së Dioqezës së Evropës Perëndimore" (Paris, 1927-1940, 1946-1959), "Buletini i Patriarkalit të Evropës Perëndimore Ruse". revistat dioqezane të ROCOR. Në syrin e E. c. Uniatët u panë në rajonin austro-ugrik. revista (që nga viti 1886 - në eparkitë Peremishlsky dhe Stanislavivsky, që nga viti 1889 - në Lvov), dhjakët prej tyre vazhduan të vizitojnë Poloninë e ndërmjetme, për shembull. "Remiski єparhialnі vіdomosti" (1919-1939). Pas ardhjes së uniatëve te ortodoksët. Kishat pranë Lvovit botuan një revistë të Ortodoksisë. Lviv-Ternopil їparkhії "Dioqezan Visnik" (1946-1948, s Nr. 2 për 1948 f. "Pravoslavny visnik", 1968 pamje. pranë metro Kiev). Dr. Testi i shikimit të revistës eparkiale të SRSR-së ishte jo-zhvillimore: në 1948-1950. 4 dhoma me "Visti: Buletini i Rizko єparkhії".

Pas rinovimit të veprimtarisë mëkëmbëse dioqezane të ROC në kinema. 80-ta. shekulli XX periodikisht shfaqeshin eparki, mes tyre shumë që quheshin E. v. dhe navit vuri në dukje fillimin e revistave tradicionale para-revolucionare. Së pari në vitin 1989 boules "Samarskі ЄV", "Buletini i Rizko-Letonisht єparkhії" dhe "Minskі ЄВ". Kanë 1990 r. "Voronez єparkhialniy vesnik", "Vistnik i Eksarkatit Bjellorusi", "Moska ЄV", "Perm i bekuar єparkhії", "Shën Petersburg ЄВ", "Tverski ЄV" "(Kostroma), "Kursk ЄV", "Epiarchial" Mukachevo, Ternopil), "Omsk ЄV", "Pamjet e Eparkisë Tobolsk-Tyumen", "Kisha Ryazan Visnik" (nga 199 "Penzensky ЄV" (nga revista 1998) Në këtë kohë, mayzhe afër eparkisë së lëkurës, mbledhjet periodike të kishës shfaqen nën kujdesin e administratës dioqezane, ose nga ana e tij.“Novogrudsky ЄV”, “Saransky ЄВ”, “ЄВ” (Siktivkar)).

Moderne єparhialny periodike suttyavo vіdznyayutsya në para-revolucionare. Më shumë se 3/4 e tyre palosin gazeta, pak prej të cilave dihen, të cilat janë të rëndësishme për klerin (për shembull, "Organizimi dhe informacioni nga famullia e Permisë (për klerin dhe këshillat e famullisë)" (1991), "Buletini Informativ i Administratës Eparkiale të Volodimirit: Buletini”, “Administrata Dioqezane e Samarasë e Kishës Ortodokse Ruse). Përvoja të tjera janë universale për të mirën e audiencës dhe mund të jenë shpërndarë ose suplemente për fëmijët. Ashtu si në periudhën para-revolucionare, në to ridrejtohen teologjike, apologjetike, polemike e të tjera. batkіv, propovіdі, opovіdnya shpirtërore dhe vіrshі z vidan XIX - po. shekulli XX Janë botuar një kronikë e jetës kishtare, statute historike dhe lokale për manastiret, kishat dhe vendet e shenjta, Jeta e Martirëve dhe Shoqëruesve të Ri, shikoni librat dhe revistat.

Runkevich S. G. "Eparchial Vіdomosti" // PBE. T. 5. Stb. 451-454; Andreev R. L., Troitsky A. N., prift. Krishtit. Vizioni periodik u rrit. gjuha: Bibliogr. Duke parë prapa // Krishterimi: Enciklop. slіv. M., 1995. T. 3. S. 528-559; Andreev. Revista periodike të krishtera; Semibratov U. Të njohësh besimin tënd: Nga Historia e Miqësisë Shpirtërore Vyatka // ZhMP. 1998. Nr 8. S. 44-51; Letenkov Ege. Art. Provinciale, oblast, viysk, vіdomosti eparkiale, 1838-1917. Shën Petersburg, 2005; Pruttskova A. S. Moderne. Feja mik i Rusisë: (1990-2006): Cat. M., 2007; Rozdorsky A. I. Іst.-stat. përshkrimet e eparkive të Kishës Ortodokse Ruse: (1848–1916). SPb., 2007.

Prot. Oleksandr Troytsky

Lloji i vizionit: Gazete

Vidavets: Kryeengjëll peshkop

Vendi i shikimit: Arkhangelsk

Ruaj zonën:
AONB: 1888-1891, 1893-1918.
OMGJ: 1897. - № 10 - 24; 1898. - № 2 - 13, 15 - 24; 1900. - № 2 - 4, 6 - 17, 19 - 24; 1902. - № 1 - 11, 14 - 24; 1903. - № 2 - 7, 9 - 15, 17, 19, 21 - 24; 1911. - № 2 - 24; 1912. - № 18, 22, 24; 1915. - № 2 - 3, 6, 8 - 10; 1916. - № 2 - 18, 21, 23 - 24.
AOCM: 1888-1917.
DAAT: 1888-1919.

Mikrofilma:
1885-1887 ("Arkhangelsk єparhialni zvіstki")
1888-1918 ("Arkhangelsk єparhialnі vіdomosti")

Specialist. lëshon:
[Në 1901-1916, si shtesë, kishte "Këngët për kampin e shkollave të kishës" - materiali tjetër kryesor i kishës nga eparkia e Arkhangelsk].

Dëshmi historike:

Me Dekret të Sinodit të Urdhrit të Shenjtë më 25 shtator 1888, u lejua një vizion i ri fetar. gazeta "Arkhangelsk єparhialni vіdomosti", Scho u bë mbrojtësi i gjuajtjes me hark në 1887 "Lajmet eparkiale Arkhangelsk".

Pjesa zyrtare e gazetës "Arkhangelsk єparhialni vіdomosti" botoi dekrete për Sinodin, urdhrin e atij peshkopi, bekimet baritore, emrat e drejtuesve shpirtërorë, organizatat misionare, njoftimet për vendet e lira klerikësh, për lëvizjen në shërbim, në qytet. .

Pjesa jozyrtare botoi një kronikë të jetës kishtare të Arkhangelsk dhe eparkisë, materiale kishtare-historike, lexime nga kisha.

Si një shtesë bezkoshtovny në "Arkhangelsk eparchial vіdomosti" botuar "Fletëpalosje Arkhangelsk". Vіn buv 4-6 - një broshurë e palëve të treta, sikur të ishte bashkangjitur me të njëjtin numër. Si rregull, e gjithë broshura ishte e zënë nga një artikull, i cili është i vogël në natyrën e zhvillimit fetar dhe moral me lexuesin. "Fletëpalosje Arkhangelsk" u pa deri në 1891, por u shfaq në mënyrë të parregullt.

Raportoni

Abonimi në gazetën "Arkhangelsk єparkhialni vіdomosti" ishte obov'yazkovaya për të gjitha famullitë, kishat dhe manastiret єparhії. Erë e keqe u përshëndet në çerdhen private të "Spadkoєmtsі D. Goryaїnov". Për shembull, një numër i lëkurës ishte mjegull. Për një orë të themelimit të saj, unë do t'i shkruaj revistës për herë të parë, pasi kam miratuar programin e miratuar. Megjithatë, nga këndvështrimi i gazetës "Arkhangelsk єparhialni visti", gazeta "Arkhangelsk єparkhіvalnі vіdomosti" për t'u hakmarrë për më shumë informacione historike dhe të vlefshme. Në anët e saj shihej ajo ideologji e njerëzve të asaj epoke, dhe era e keqe u caktua jo vetëm klerit, por të gjitha versioneve të popullsisë - inteligjencës, tregtarëve, banakëve, fshatarëve. Për lëkurën e këtyre grupeve u përdorën materialet e tyre.

Për një kohë të gjatë, redaksia e pjesës jozyrtare të gazetës "Arkhangelsk єparkhіvalnі vіdomosti" foli me Kishën Arkhangelsk dhe Komitetin Arkeologjik shumë kohë më parë. Kreu i Komitetit është një historian dhe historian ukrainas Yustin Mikhailovich Sibirtsev, i cili ishte vazhdimisht redaktor i gazetës "Arkhangelsk єparkhivalny vіdomosti". Vetë Sibirtsev, Yogo romantiku G. Bugoslavsky, autori, u botuan në çelikun e Gazetës "Arkhangelskі єparkhvalni -vydomosti" më shumë se dyzet, përshkrimi i dorëshkrimeve të vjetra, të njëjta në prinneshovyvi në manastir, etj. tërhoqi për vetë manastiret.

Me vlerë të madhe historike janë statistikat numerike me një raport për priftërinjtë më të dashur në provincën Arkhangelsk, të përshkruara qartë karakteristikat e popullsisë, memorandumet e arkitekturës që nuk u ruajtën dhe vizatimet etnografike.

Kleri i klerit të Arkhangelsk, i cili ishte instaluar në Radyansky Vlad Pivnoch, i tha fallxhores. Opinionet e Yogos për dekretet e KQZ-së dhe RNC-së për kishën ishin ashpër negative. Gazeta "Arkhangelsk єparkhіvalnі vіdomosti" u ngjit në ndërhyrjet e Arkhangelsk. Nr. 14 për vitin 1918 kishte publikuar: " Sundimi i pafe i Partisë Bolshevike të Social Demokratëve në qytetin e Arkhangelsk dhe në provincë ka rënë. Її kerіvniki rrahu hapur para zemërimit të njerëzve. Aleatët kanë mbërritur:... Ngrihuni kundër mbrojtësve të Batkivshchyna." Всі заходи, що проводяться Тимчасовим урядом Північної області на чолі з Чайковським, редакцією газети "Архангельські єпархівальні відомості" підтримувалися. 1918 став останнім роком існування самого довговічного архангельського церковного видання. У 1919 році газета " через технічні труднощі: складнощі з папером, перебоїв te mjekët robotikë, etj. Pasi u instaluan në energjinë Pivnochi Radyansk, kleri, sikur të komprometonte veten, nuk ua hoqi trupin e duarve, duke i lejuar ta shihnin.

3 16 tremujorë 1860 për problemet e Kryepeshkopit të Jaroslavlit. Nil (Іsakovich) për një program të ngjashëm me planin e arkivit. Innokentiya filloi të shihej nga "Yaroslavl єparhialni vіdomosti", sikur 2.5 muaj përpara "Khersonskiy ЄV". Shumica e revistave eparkiale quheshin E. st, megjithëse përdoreshin edhe emra jo standardë. Z 1861 f. parë nga Kievi, Tambov dhe Chernigov, nga 1862. - afër Kaluzi, Kam'yantsi-Podilsk ("Podil's єparhialni vіdomosti") dhe Tula, nga 1863. - afër Vilna ("Lituanisht єparhialni vіdomosti"), V'yattsі (nіnі Kirov), Irkutsk dhe Poltava, që nga viti 1864 - afër Vologda dhe M. Novgorodі, që nga viti 1865 - afër Volodymyrі, në Orlі, Ryazan, Saratov, dhe Smo186 - afër Voronezh dhe Penza, nga 1867 - afër Kazanit ("Lajme për Eparkinë e Kazanit"), Kishiniv, Kremenets ("Volinsky єparhialni vіdomosti", nga 1908, afër Zhytomyr), Perm, Samara Kharkiv, nga 1868 r. - afër Minskut , nga viti 1869 r. - afër Moskës (nga 1880 "Kisha e Moskës Vіdomosti"), Novocherkassk ("Donskі єparkhіalnі vіdomosti") dhe Simferopolі ("Tavrіyskі єparkhіalnі vіdomosti"), nga 1871 р. . - në Orenburz dhe Stavropol ("Kaukazian єparchialni vіdomosti", nga 1886 "Stavropol єparkhіalnі vіdomosti"), nga 1874 r. 1875 - në Astrakhan dhe Novgorod, nga 1876 - nga 1876 - në afërsi të Warnovskut (778) Kholmsko-Varshavë єparhialny vesnik") dhe Tver, f. .- në Ufa, nga viti 1880 r. - në Rizі ("Fleta Rizky єparhialny", nga 1887 "Rizki єparkhialny vіdomosti") dhe Tomsk, nga 1882 r. - afër Tobolsk, nga 1883 r. - afër Krasnoyarsk ("Yenisei єparhialni vіdomosti"), nga viti 1885 r. në Tiflіsі (nіnі Tbіlіsi) ("Buletini shpirtëror i ekzarkatit të Gjeorgjisë"), nga 1894 - në Blagovishchensk ("Kamchatka єdoparkhialnish", "Kamchatka єdoparkhialnish" .- afër Vladikavkaz dhe Shën Petersburg єparkhії"), nga 1898 r. - në Omsk dhe Petrozavodsk ("Olonets єparkhialni vіdomosti"), nga 1900 r. r. - afër Vladivostok, nga 1906 r. - at Vimar -Ata) ("Turkestan єparhialnі vіdomosti") dhe Kholm (nі Khelm, Poloni) ("Jeta e kishës Kholmsk").

Prototipi i E. Oficerët shërbyen si vizion për ta. pamja e provincës së Perandorisë Ruse - buzët. Vіdomosti, programi i të cilit ata morën, u inicua nga "Rregullorja për procedurën e kryerjes së të drejtave në qeveritë krahinore" nga ora 15:00, 1837. buzët. Vіdomosti filloi të shfaqej që nga viti 1838. një herë në 44 provinca, dhe gjithsej në 1838-1917. erërat u panë në 82 provinca dhe rajone (në të gjitha, provincat e Krimesë të Dukatit të Madh të Finlandës), në 19 prej tyre nuk kishte Ortodoksi sovrane. eparkia (dhjakët e provincës së Mbretërisë së Polonisë, rajoni Ostsee, Transkaucasia dhe Azia e Mesme). Që nga viti 1845, programi përfshinte artikuj të një natyre shkencore, botime kombëtare dhe një pjesë e tyre iu kushtua historisë fetare të Kishës (hyjnore, për shembull: indeksi i artikujve, të udhëzuar në revistat provinciale të Arkhangelsk, që nga ora e dita (1838) deri në sіchennya). Çfarë përfaqëson Arkhangelsk єparkhії / prifti i kampit N. I. Bartolomeu. buzët. vizioni doli nga iniciativat e pushtetit qendror, Є. Art. parë për murmuritjet e arkivistëve në pushtet, të cilët përfaqësonin programin e vizionit, siç mund të ishte Dhjetor. vіdіznyatisі vіd іsnuyuchih i z lejuar nga Sinodi. Nismëtarët dhe pikluvalnikët panë shumë të tjerë. Є. V. Kryepeshkopët ishin të dukshëm dhe në to publikonin predikimet e tyre, predikimet, praktikat asketike, teologjike dhe kishtare-historike. Po, St. Theofani I vetmuar ishte iniciatori i parë që një nga autorët e "Revista eparkiale Tambov" dhe "Revista eparkiale të Volodimir". Є. V. u thirrën dhe për hir të një njeriu tjetër për rrënojat. Vіdomosti, ale më rrallë dilte në dritë (nga 1 herë në ditë në 1 herë në muaj, provinciale - nga 1 në 6 herë në ditë). Erë e keqe e programeve të vogla, statistika të rëndësishme shiheshin shpesh si okremi vidbits.

E. st., si rregull, përbëhej nga 2 pjesë (ose vіddіlіv): zyrtare dhe jozyrtare (pjesa tjetër quhej ndonjëherë "shtesë" e Є. st., për shembull, në "Vologda eparchial vіdomosti", "Irkutsk єparkhіalnykh vіdomosti", "Tambov" ЄВ", "Kherson ЄВ" dhe іn.), në vinjetën vamp - nga 3 pjesë ("Voronez єparhialnі vіdomosti" në 1868-1876 u formuan nga zyrtarët, Neofіts. Pjesa dhe dodatkіv). Inode Y. V. u shfaq pa një pjesë jozyrtare (për shembull, "Novgorod єparhialni vіdomosti" në 1875-1893, "Simbіrskі єparkhіalnі vіdomosti" në 1876-1895, shumë botime në 1917-1922). Yakshcho në kufijtë e eparkisë, u botua një revistë teologjike seminarike akademike, Є. V. mund të bëhet një shtesë për të renë (për shembull, "Izvestia në Eparkinë Kazan" u shfaq si një shtesë në revistë. një pjesë nuk mund të shihej (për shembull, në Kharkiv єparkhії pas fillimit të shikimit në DS të revistës "Vira i Rozum"; "Kharkiv єparhialni vіdomosti" u rishkruan në revistën zyrtare me emrin "Fletëpalosje për Kharkіvskoy08ї" (19-1908ї) (19-1908ї) , "Fjalë mbi eparkinë e Kharkivit" (1904-1906), dhënë në titullin "Fjalë dhe shënime nga eparkia e Kharkiv"). Jozyrtare një pjesë mund të dilte më shpesh si ajo zyrtare (duke iu afruar formatit dhe një çakmak në një gazetë), ose më shumë (ngjashëm me një koleksion periodik të leximeve pochalny dhe lokale).

Є. V. ishin vetëm udhërrëfyes kishtarë, stafi i të cilave përbëhej nga një redaktor, një korrektor dhe një shkrimtar dhe një ose dy ndihmësredaktorë. Redaktimi më i zakonshëm i zyrtarit. atë jozyrtare pjesë e zdіysnyuvalosya okremo, në vipadkah ofits. Një pjesë e thirrjes është nënshkruar nga sekretari dhe zyrtari i dytë i konsistorit dhe neoficer. pjesë - rektori chi in. Spіvrobіtnik DS chi DK. A. G. Stadnitsky (pas Mitropolitit Arseniy të Tashkentit) u bë një kontribues i Chisinau DS dhe redaktor i "Kishiniv ЄV" në 1887-1895. Bud. Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi I në 1904-1905 U bë inspektor i DS-së së Pskov dhe shkarraviti lidhjet e redaktorit të Gazetës Dioqezane Pskov, dhe 1909-1911 f. në plantacionin e rektorit të editorialit Tulskaya DS "Tulsk єparhialni vіdomosti". Redaktorët në Y. Art. buli dhe rektorët e seminareve teologjike: Arkim. ssmch. Yermogen (Dolganev; post. peshkop i Tobolskut) në "Visnikun shpirtëror të ekzarkatit të Gjeorgjisë" më 1898-1901, arkim. ssmch. Thaddeus (Uspensky; post. Arqipeshkvi i Tverit) në "Olonets ЄV" më 1903-1908, arkim. ssmch. Metodi (Krasnoperov; post. peshkop i Petropavlovskut) në "Të dhënat eparkiale të Ufas" më 1908-1913, arkim. ssmch. Gjoni (Pommer; post. Arqipeshkvi Rizky) në "Lituanian ЄV" më 1911-1912, arkim. ssmch. Lavrentiy (Knyazev; post. Peshkopi Balakhninsky) ata kishin në vitet 1913-1915, arkim. Veniamin (Fedchenkov; post. Mitropoliti i Saratovit) në YV Taurian më 1912-1913, arkim. ssmch. Serafimi (Ostroumov; post. Kryepeshkop i Smolenskut) në "Jeta kishtare Kholmsky" në 1914-1915. ta іn V. bërë nga redaktorët - mіstsevі istoriki і kraєnavtsі, takі yak N. I. Suvorov (“Vologodsky ЄV” në 1865-1896), N. N. Korsunsky dhe M. P. Troitsky (“Yaroslavsky ЄВ” në 1871-1898 dhe 1903-1915)), prot. Euphemia Setsinsky ("Podilsky YV" në 1892-1905), I. M. Letnitsky ("Astrakhan єparhialni vіdomosti" nga 1896-1918), N. V. Malitsky ("Volodimirskiy ЄV" nga 1903-1919).

Portali Budіvelniy

"Vіdomosti Epiarkal" - Revista periodike të kishës ruse

STATISET LIDHUR