Початок літературної діяльності Зінаїди Гіппіус (1889-1892 роки) прийнято вважати етапом «романтично-наслідувальним»: у її ранніх віршах та оповіданнях критики того часу вбачали впливи Надсона, Рескіна, Ніцше.

Після появи програмної роботи Д.С. Мережковського «Про причину занепаду і про нові течії сучасної російської літератури» (1892), творчість Гіппіус набуло чітко «символістський» характер, більше того, згодом її стали зараховувати до ідеологів нового модерністського руху в російській літературі. У роки центральною темою її творчості стає проповідь нових етичних цінностей. Як писала вона в «Автобіографії», «мене займало, власне, не декадентство, а проблема індивідуалізму і всі питання, що ставляться до неї». Збірник оповідань 1896 року вона полемічно озаглавила «Нові люди», маючи на увазі зображення характерних ідейних устремлінь літературного покоління, що формується, наново переосмислює цінності «нових людей» Чернишевського.

Її герої здаються незвичними, самотніми, болючими, підкреслено незрозумілими. Вони декларують нові цінності: «Я б не хотіла доживати зовсім», «А хвороба - це добре… Адже треба вмирати від чого-небудь», розповідь «Міс Май», 1895.

В оповіданні «Серед мертвих» показано незвичайне кохання героїні до померлого художника, чию могилу вона оточила турботою і на якій, зрештою, замерзає, з'єднавшись, таким чином, у своєму неземному почутті зі своїм коханим.

Втім, виявляючи серед героїв перших прозових збірок Гіппіус людей «символістського типу», які займалися пошуком «нової краси» та шляхів духовного перетворення людини, критики помічали і виразні сліди впливу Достоєвського (не втрачені з роками: зокрема, «Роман-царевич»). порівнювався з «Бісами»). У оповіданні «Дзеркала» (одноіменна збірка 1898) герої мають своїх прототипів серед персонажів творів Достоєвського. Головна героїня розповідає, як вона «все хотіла зробити щось велике, але таке… безприкладне. А потім бачу, що не можу - і думаю: дай щось погане зроблю, але дуже, дуже погане, до дна погане…», «Знайте, що ображати анітрохи не погано».

Але її герої успадкували проблематику як Достоєвського, а й Мережковського. (Ми для нової краси, порушуємо всі закони ...). У новелі «Златоцвіт» (1896) розглядається вбивство за «ідейними» мотивами в ім'я повного визволення героя: «Вона повинна померти… З нею помре все - і він, Звягін, буде вільний від кохання, і від ненависті, і від усіх думок про ній». Роздуми про вбивство перемежовуються суперечками про красу, свободу особистості, про Оскара Уайльда і т.д.

Гіппіус не копіювала сліпо, а знову переосмислювала російську класику, поміщаючи своїх героїв в атмосферу творів Достоєвського. Цей процес мав велике значення для історії російського символізму загалом. Основними мотивами ранньої поезії Гіппіус критики початку XX століття вважали «прокляття нудної реальності», «уславлення світу фантазії», пошук «нової нетутешньої краси». Характерний для символістської літератури конфлікт між болючим відчуттям усередині людської роз'єднаності та, одночасно, прагненням до самотності був присутній і в ранній творчості Гіппіус, відзначеному характерним етичним та естетичним максималізмом. Справжня поезія, вважала Гіппіус, зводиться до «потрійної бездонності» світу, трьох тем - «про людину, кохання та смерть». Поетеса мріяла про «примирення любові та вічності», але об'єднуючу роль відводила смерті, яка тільки може врятувати любов від усього минущого. Подібного роду роздуми на «вічні теми», що визначили тональність багатьох віршів Гіппіус 1900 років, панували і в двох перших книгах оповідань Гіппіус, основними темами яких були - «ствердження істинності лише інтуїтивного початку життя, краси у всіх її проявах та протиріччях якоїсь високої істини».

«Третя книга оповідань» (1902) Гіппіус викликала істотний резонанс, критика у зв'язку з цією збіркою заговорила про «болючу дивність» автора, «містичний туман», «головний містицизм», концепцію метафізики любові «на тлі духовних сутінків людей… ще не здатних її зрозуміти». Формула «кохання і страждання» по Гіппіус (відповідно до «Енциклопедії Кирила і Мефодія») співвідноситься зі «Сенсом кохання» В.С. Соловйова і несе у собі основну ідею: любити задля себе, задля щастя і «привласнення», а набуття в «Я» нескінченності. Імперативи: «виразити і віддати всю душу», йти до кінця в будь-якому досвіді, у тому числі в експериментуванні з собою та людьми, – вважалися основними її життєвими настановами.

Помітною подією в літературному житті Росії початку XX століття став вихід першої збірки поезій З. Гіппіус у 1904 році. Критика відзначила тут «мотиви трагічної замкнутості, відчуженості від світу, вольового самоствердження особистості». Однодумці відзначали і особливу манеру «поетичного листа, недомовленості, алегорії, натяку, замовчування», манеру грати «співочі акорди абстрактності на німому піаніно», - як назвав це І. Анненський. Останній вважав, що «жоден чоловік ніколи не наважився б одягнути абстракції такою чарівністю», і що в цій книзі якнайкраще втілилася «вся п'ятнадцятирічна історія… ліричного модернізму» в Росії. Істотне місце в поезії Гіппіус зайняла тема «зусиль зі створення і збереження душі», з усіма невід'ємними від них «диявольськими» укусами та спокусами, багатьма була відзначена відвертість, з якою поетеса розповідала про свої внутрішні конфлікти. Визначним майстром вірша вважали її В.Я. Брюсов та І.Ф. Анненський, що захоплювалися віртуозністю форми, ритмічним багатством і «співучою абстрактністю» лірики Гіппіус кінця 1890-х - 1900-х років.

Деякі дослідники вважали, що творчість Гіппіус відрізняє «характерна не жіночність», у її віршах «все крупно, сильно, без дрібниць. Жива, гостра думка, переплетена зі складними емоціями, виривається з віршів у пошуках духовної цілісності та набуття гармонійного ідеалу». Інші застерігали від однозначних оцінок: «Коли замислюєшся, де у Гіппіус потаємне, де необхідний стрижень, навколо якого обростає творчість, де - "обличчя", то відчуваєш: у цього поета, можливо, як ніхто інший, немає єдиної особи, а є - безліч ... », - Писав Р. Гуль.

І.А. Бунін, маючи на увазі стилістику Гіппіус, яка не визнає відкритої емоційності і часто побудовану на використанні оксюморонів, називав її поезію «електричними віршами», В.Ф. Ходасевич, рецензуючи «Сяйво», писав про «своєрідне внутрішнє боротьба поетичної душі з непоетичним розумом».

Збірник оповідань Гіппіус «Червоний меч» (1906) висвітлив «метафізику автора вже у світлі неохристиянської тематики», при цьому боголюдське в людській особистості, що відбулася, тут утверджувалося як даність, гріх само- і боговідступництва вважався єдиним. Збірник «Чорне по білому» (1908), що увібрав у себе прозові твори 1903-1906 років, був витриманий у «дотичній, туманно-імпресіоністичній манері» і досліджував теми гідності особистості («На мотузках»), любові та статі («Закохані») , «Вічна „жіночість“», «Двоє-один»), в оповіданні «Іван Іванович і чорт» знову були відзначені впливи Достоєвського. У 1900-х роках Гіппіус заявила про себе і як драматург: п'єса «Свята кров» (1900) увійшла до третьої книги оповідань. Створена у співавторстві з Д. Мережковським та Д. Філософовим п'єса «Маков колір» вийшла в 1908 році і стала відгуком на революційні події 1905-1907 років. Найбільш вдалим драматичним твором Гіппіус вважається "Зелене кільце" (1916), п'єса, присвячена людям "завтрашнього дня", була поставлена ​​В.Е. Мейєрхольдом у Олександринському театрі.

Важливе місце у творчості З. Гіппіус займали критичні статті, що публікувалися спочатку в «Новому шляху», потім у «Васі» і «Російської думки» (в основному, під псевдонімом Антон Крайній). Втім, її судження відрізнялися (відповідно до «Нового енциклопедичного словника») як «великою вдумливістю», так і «крайньою різкістю і часом нестачею неупередженості». Розійшовшись із авторами журналу «Світ мистецтва» С.П. Дягілєвим та О.М. Бенуа на релігійному ґрунті, Гіппіус писала: "...жити серед їхньої краси страшно. У ній "немає місця для... Бога", віри, смерті, це мистецтво "для "тут"", мистецтво позитивістське".

А.П. Чехов в оцінці критика – письменник «охолодження серця до всього живого», і ті, кого Чехов зможе захопити, «підуть давитися, стрілятися та топитися». На її думку («Mercure de France»), Максим Горький «посередній соціаліст і художник, що віджив». Костянтина Бальмонта, який публікував свої вірші в демократичному «Журналі для всіх», критик засуджувала так: «У цьому літературному „омнібусі“ … навіть м. Бальмонт, після деякого віршованого коливання, вирішує бути „як усі“» («Новий шлях», 1903 №2), що не завадило їй також поміщати свої вірші в цьому журналі.

У рецензії на збірку А. Блоку «Вірші про Прекрасну Даму» з епіграфом «Без Божества, без натхнення» Гіппіус сподобалися лише деякі наслідування Володимиру Соловйову. А загалом збірник було оцінено як туманний і безвірний «містико-естетичний романтизм». На думку критика, там, де "без Жінки", вірші Блоку "нехудожні, невдалі", в них прозирає "русалочий холод" і т.д.

У 1910 році вийшла друга збірка віршів Гіппіус «Збори віршів. Кн. 2. 1903-1909», багато в чому співзвучний першому, його основною темою став «душевний розлад людини, яка у всьому шукає вищого сенсу, божественного виправдання низького земного існування…». Два романи незакінченої трилогії, «Чортова лялька» («Російська думка», 1911, №1-3) і «Роман-царевич» («Російська думка», 1912, №9-12), покликані були «оголити вічні, глибоке коріння реакції у громадському житті», зібрати «риси душевної мертвості в одній людині», але зустріли неприйняття критики, яка відзначила тенденційність і «слабке художнє втілення». Зокрема, у першому романі були дані шаржовані портрети А. Блока та Вяч. Іванова, а головному герою протистояли «просвітлені лики» учасників тріумвірату Мережковських та Філософова. Інший роман був повністю присвячений питанням богошукання і був, за оцінкою Р.В. Іванова-Розумника, «нудним та тягучим продовженням нікому не потрібної «Бісової ляльки»». Після їх публікації «Новий енциклопедичний словник» писав: Гіппіус оригінальніший як автор віршів, ніж як автор оповідань та повістей. Завжди уважно обдумані, які часто ставлять цікаві питання, не позбавлені влучної спостережливості, розповіді та повісті Гіппіус водночас дещо надумані, чужі свіжості натхнення, не показують справжнього знання життя.

Герої Гіппіус говорять цікаві слова, потрапляють у складні колізії, але не живуть перед читачем, більшість їх - лише уособлення абстрактних ідей, а деякі - не більше, як майстерно спрацьовані маріонетки, що рухаються рукою автора, а не силою своїх внутрішніх психологічних переживань.

Ненависть до Жовтневої революції змусила Гіппіус порвати з тими з колишніх друзів, хто прийняв її, із Блоком, Брюсовим, Білим. Історія цього розриву та реконструкція ідейних колізій, що призвели до жовтневих подій, що зробили неминучу конфронтацію колишніх союзників з літератури, склала суть мемуарного циклу Гіппіус «Живі особи» (1925). Революція (наперекір Блоку, що побачив у ній вибух стихій і очищувальний ураган) була описана нею як «тягуча задуха» одноманітних днів, «нудьга приголомшлива» і разом з тим, «жахливість», що викликало одне бажання: «осліпнути і оглухнути». У корені того, що відбувалося, Гіппіус вбачала якесь «Величезне Безумство» і вважала вкрай важливим зберегти позицію «здорового розуму і твердої пам'яті».

Збірка «Останні вірші. 1914-1918» (1918) підвів межу під активною поетичною творчістю Гіппіус, хоча за кордоном вийшли ще дві її поетичні збірки: «Вірші. Щоденник 1911-1921» (Берлін, 1922) та «Сяйво» (Париж, 1939). У творах 1920-х років переважала есхатологічна нота («Росія загинула безповоротно, настає царство Антихриста, на руїнах обваленої культури вирує озвіріння» - згідно з енциклопедією «Кругосвіт»).

В якості авторської хроніки «тілесного і духовного вмирання старого світу» Гіппіус залишила щоденники, що сприймалися нею як унікальний літературний жанр, що дозволяє відобразити «саме протягом життя», зафіксувати «дрібниці, що зникли з пам'яті», за якими нащадки змогли б відновити достовірну картину трагічної події. Художня творчість Гіппіус у роки еміграції (згідно з енциклопедією «Кругосвіт») «починає згасати, вона все більше переймається переконанням, що поет не в змозі працювати далеко від Росії»: у її душі запановує «важкий холод», вона мертва, як «убитий я» ». Ця метафора стає ключовою в останній збірці Гіппіус «Сяйво» (1938), де переважають мотиви самотності і все побачено поглядом «ідучого повз» (назва важливих для пізньої Гіппіус віршів, надрукованих у 1924).

Спроби примирення зі світом перед близьким прощанням з ним змінюються деклараціями непримиренності з насильством і злом.

Відповідно до «Літературної енциклопедії» (1929-1939), зарубіжна творчість Гіппіус «позбавлена ​​будь-якої художньої та суспільної цінності, якщо не вважати того, що воно яскраво характеризує 'звіряче обличчя' емігрантщини». Іншу оцінку творчості поетки Гіппіус при всьому своєму внутрішньому драматизмі полярності, при напружено-пристрасному прагненні до недосяжного завжди являло собою не тільки «зміна без зради», але й несло в собі визволяючий світло надії, вогненну, незнищувану віру-любов у кінцеву гармонію людського життята буття.

Вже живучи в еміграції, про свою «за зоряну країну» надії з афористичним блиском поетеса писала: На жаль, вони розділені ... (В.С. Федоров). З.М. Гіппіус. Російська література ХХ століття: письменники, поети, драматурги.

Зінаїда Миколаївна Гіппіус (за чоловіком Мережковська) народилася 8 (20) листопада 1869 рокуу місті Білеві (нині Тульська область) в обрусілій німецькій дворянській родині. Батько, Микола Романович Гіппіус, відомий юрист, якийсь час служив обер-прокурором у Сенаті; мати, Анастасія Василівна, уроджена Степанова, була дочкою єкатеринбурзького обер-поліцмейстера. За потребою, пов'язаною зі службовою діяльністю батька, сім'я часто переїжджала з місця на місце, через що дочка не здобула повноцінної освіти; різні навчальні заклади вона відвідувала уривками, готуючись до іспитів із гувернантками. У дитячі роки поетеса встигла пожити і в Харкові, і в Петербурзі, і Саратові.

Вірші майбутня поетеса почала писати із семи років. У 1902 року у листі Валерію Брюсову вона помічала: « У 1880 роцітобто коли мені було 11 років, я вже писала вірші (причому дуже вірила у "натхнення" і намагалася писати відразу, не відриваючи пера від паперу). Вірші мої всім здавались "зіпсованими", але я їх не приховувала. Повинна обмовитися, що я була анітрохи не "зіпсована" і дуже "релігійна" при всьому цьому...» При цьому дівчинка запоєм читала, вела великі щоденники, охоче листувалася зі знайомими та друзями батька. Один із них, генерал Н. С. Драшусов, першим звернув увагу на юне обдарування і порадив їй серйозно зайнятися літературою.

Вже для перших поетичних вправ дівчинки були характерні похмурі настрої. «Я з дитинства поранена смертю та любов'ю», - пізніше зізнавалася Гіппіус. Як зазначав один із біографів поетеси, «…час, у якому вона народилася і виросла - сімдесяті-вісімдесяті роки, не наклало на неї жодного відбитка. Вона з початку своїх днів живе ніби поза часом і простором, зайнята мало не з пелюшок вирішенням вічних питань». Згодом у жартівливій віршованій автобіографії Гіппіус зізнавалася: «Вирішувала я - питання величезний - / Я йшла логічним шляхом, / Вирішувала: нумен і феномен / У співвідношенні якому?».

Н. Р. Гіппіус був хворий на туберкульоз; Ледве отримавши посаду обер-прокурора, він відчув різке погіршення і змушений був терміново виїхати з сім'єю до Ніжина, Чернігівської губернії, до нового місця служби, головою місцевого суду. Зінаїду віддали до Київського жіночого інституту, але через деякий час змушені були забрати назад: дівчинка так сумувала за домом, що майже всі шість місяців провела в інститутському лазареті. Оскільки в Ніжині не було жіночої гімназії, вона вчилася вдома з викладачами з місцевого Гоголівського ліцею.

Микола Гіппіус раптово помер у Ніжині 1881 року; вдова залишилася з великою сім'єю - чотирма доньками (Зінаїда, Ганна, Наталя та Тетяна), бабусею та незаміжньою сестрою - практично без засобів для існування. У 1882 роціАнастасія Василівна з дочками переїхала до Москви. Зінаїда вступила до гімназії Фішер, де почала вчитися спочатку охоче та з цікавістю. Незабаром лікарі виявили туберкульоз і в неї, через що навчальний заклад довелося залишити. "Маленька людина з великим горем", - такими словами згадували тут дівчинку, що постійно носила печатку печалі на обличчі.

Побоюючись, що всі діти, які успадкували від батька схильність до сухот, можуть піти його шляхом, і особливо турбуючись за старшу дочку, Анастасія Гіппіус поїхала з дітьми в Ялту. Поїздка в Крим не тільки задовольнила з дитинства любов до подорожей, що розвинулася в дівчинці, а й надала їй нові можливості для занять двома улюбленими речами: верховою їздою та літературою. Звідси 1885 рокумати відвезла дочок до Тифліса, до брата Олександра. Той мав достатні кошти, щоб зняти для племінниці дачу в Боржомі, де та й оселилася з подругою. Тільки тут, після нудного кримського лікування, у вихорі «веселощів, танців, поетичних змагань, стрибків» Зінаїда зуміла одужати від важкого потрясіння, пов'язаного з втратою батька. Через рік дві великих сім'ївирушили в Мангліс, і тут А. В. Степанов раптово помер від запалення мозку. Гіппіуси змушені були залишитися у Тифлісі.

У 1888 роціЗінаїда Гіппіус із матір'ю знову вирушила на дачу в Борже. Тут вона познайомилася з Д. С. Мережковським, який незадовго до цього випустив у світ свою першу книгу віршів і в ті дні подорожував Кавказом. Відчувши миттєву духовну та інтелектуальну близькість зі своїм новим знайомим, що різко відрізнявся від її оточення, вісімнадцятирічна Гіппіус на його пропозицію про заміжжя не замислюючись відповіла згодою. 8 січня 1889 року в Тифлісі відбулася скромна церемонія вінчання, за якою була коротка весільна подорож. Союз з Мережковським, як зазначалося згодом, «дав сенс і потужний стимул всієї її поступово вчиненої внутрішньої діяльності, незабаром дозволивши юній красуні вирватися на величезні інтелектуальні простори», а в більш широкому сенсі - зіграв найважливішу роль у розвитку та становленні літератури. .

Спочатку Гіппіус і Мережковський уклали негласний договір: вона писатиме виключно прозу, а він - поезію. Якийсь час дружина на прохання чоловіка перекладала (у Криму) байронівського «Манфреда»; спроба виявилася невдалою. Нарешті Мережковський оголосив про те, що сам збирається порушити договір: у нього виникла ідея роману про Юліана Відступника. З цього часу вони писали і вірші, і прозу кожен залежно від настрою.

Незабаром після весілля подружжя переїхало до Петербурга. Будинок подружжя Мережковських на той час користувався величезною популярністю. Усі шанувальники літературної творчості прагнули туди потрапити, адже у цьому будинку проводилися найцікавіші вечори поезії.

У Петербурзі Мережковський познайомив Гіппіус з відомими літераторами: перший з них, А. Н. Плещеєв, «зачарував» двадцятирічну дівчину тим, що під час одного з візитів у відповідь приніс з редакторського портфеля «Північного вісника» (де він завідував відділом поезії) деякі вірші - На її «суд строгий». Серед нових знайомих Гіппіус були Я. П. Полонський, А. Н. Майков, Д. В. Григорович, П. І. Вейнберг; вона зблизилася з молодим поетом М. М. Мінським і редакцією «Північного вісника», однією з центральних постатей у якому критик А. Л. Волинський. З цим журналом, який орієнтувався на новий напрямок «від позитивізму до ідеалізму», були пов'язані перші літературні досліди письменниці. У ці дні вона активно контактувала з редакторами багатьох столичних журналів, відвідувала публічні лекції та літературні вечори, познайомилася з сім'єю Давидових, яка відігравала важливу роль у літературному житті столиці (А. А. Давидова видавала журнал «Світ Божий»), відвідувала Шекспірівський гурток В. А. Д. Спасович, учасниками якого були найвідоміші адвокати (зокрема, князь А. І. Урусов), стала членом-співробітником Російського Літературного товариства.

У 1888 роціу «Північному віснику» вийшли (з підписом «З. Г.») два «напівдитячі», як вона згадувала, вірші. Ці та деякі наступні вірші поетки-початківця відображали «загальну ситуацію песимізму і меланхолії 1880-х років» і багато в чому були співзвучні творам популярного тоді Семена Надсона.

На початку 1890 рокуГіппіус під враженням маленької любовної драми, що розігралася в неї на очах, головними героями якої були покоївка Мережковських, Паша та «друг сім'ї» Микола Мінський, написала розповідь « Просте життя». Несподівано (бо до Мережковського цей журнал тоді не вподобав) розповідь прийняла «Вісник Європи», опублікувавши під заголовком «Злощасна»: так відбувся дебют Гіппіус у прозі.

Послідували нові публікації, зокрема, оповідання «У Москві» та «Два серця» ( 1892 ), а також романи («Без талісмана», «Переможці», «Дрібні хвилі»), - як у «Північному віснику», так і у «Віснику Європи», «Російській думці» та інших відомих виданнях. Ранні прозові роботи Гіппіус були в багнети зустрінуті ліберальною і народницькою критикою, яким зазнала, перш за все, «протиприродність, небаченість, претензійність героїв». Пізніше «Новий енциклопедичний словник» зазначав, перші твори Гіппіус були «написані під явним впливом ідей Рескіна, Ніцше, Метерлінка та інших володарів дум того часу». Рання проза Гіппіус була зібрана у двох книгах: "Нові люди" (СПб., 1896 ) та «Дзеркала» (СПб., 1898 ).

Весь цей час Гіппіус переслідували проблеми зі здоров'ям: вона перенесла тиф, ряд «нескінченних ангін і ларингітів». Почасти, щоб поправити здоров'я та не допустити туберкульозного рецидиву, але також і з причин, пов'язаних із творчими устремліннями, Мережковські у 1891-1892 рокахздійснили дві поїздки по півдні Європи, що запам'ятовуються. У ході першої з них вони спілкувалися з А. П. Чеховим та А. С. Суворіним, які на якийсь час стали їх супутниками, побували в Парижі у Плещеєва. Під час другої поїздки, зупинившись у Ніцці, подружжя познайомилося з Дмитром Філософовим, який через кілька років став постійним супутником і найближчим однодумцем. Згодом італійські враження зайняли важливе місце в мемуарах Гіппіус, наклавшись на світлі та піднесені настрої її «найщасливіших, наймолодших років». Тим часом фінансове становище подружжя, яке жило майже виключно на гонорари, залишалося в ці роки важким. «Тепер ми у жахливому, небувалому становищі. Ми живемо буквально надголодь ось уже кілька днів і заклали обручки», - повідомляла вона в одному з листів 1894 року(в іншому нарікаючи, що не може пити прописаний лікарями кефір через відсутність грошей).

Вірші Гіппіус, опубліковані в журналі «старших» символістів «Північний вісник» («Пісня» та «Посвячення») одразу здобули скандальну популярність. У 1904відбулося «Збори віршів. 1889-1893» та у 1910- «Збори віршів. 1903-1909», об'єднане з першою книгою сталістю тем і образів: душевний розлад людини, яка у всьому шукає вищого сенсу, божественного виправдання низького земного існування, але так і не знайшла достатніх резонів змиритися і прийняти - ні «тяжкість щастя», ні зречення від нього. У 1899—1901Гіппіус тісно співпрацює з журналом "Світ мистецтва"; у 1901-1904є одним із організаторів та активним учасником Релігійно-філософських зборів та фактичним співредактором журналу «Новий шлях», де друкуються її розумні та гострі критичні статті під псевдонімом Антон Крайній, пізніше стає провідним критиком журналу «Терези» ( у 1908обрані статті вийшли окремою книгою – «Літературний щоденник»).

На початку століття квартира Мережковських стає одним із центрів культурного життя Петербурга, де молоді поети проходили нелегку перевірку особистим знайомством із «метресою». З. Гіппіус пред'являла до поезії високі, граничні вимоги релігійного служіння красі та істині («вірші – це молитви»). Збірники оповідань З. Гіппіус мали набагато менший успіх у читачів і викликали гострі нападки критики.

Події Революції 1905-1907 стали переломними у життєвій творчій біографії З. Гіппіуса. Якщо до цього часу соціально-політичні питання перебували поза сферою інтересів З. Гіппіус, то після 9 січня, яке, за словами письменниці, «перевернуло» її, актуальна суспільна проблематика, «громадянські мотиви» стають домінуючими у її творчості, особливо – у прозі. З. Гіппіус та Д. Мережковський стають непримиренними противниками самодержавства, борцями з консервативним. державним устроємРосії («Так, самодержавство – від Антихриста», – пише Гіппіус у цей час).

У лютому 1906вони їдуть до Парижа, де проводять понад два роки. Влаштувавшись у Парижі, де в них ще з дореволюційних часів залишилася квартира, Мережковські відновили знайомство з кольором російської еміграції: Миколою Бердяєвим, Іваном Шмельовим, Костянтином Бальмонтом, Іваном Буніним, Олександром Купріним та іншими.

За кордоном вийшли ще дві її поетичні збірки Гіппіус: «Вірші. Щоденник 1911-1921» (Берлін, 1922 ) та «Сяйво» (Париж, 1939 ).

У 1908 роціподружжя повернулося на Росію, й у холодному Петербурзі Гіппіус після трьох років відсутності тут знову проявилися старі хвороби. Протягом наступних шести років вона та Мережковський неодноразово виїжджали за кордон лікуватися. В останні дніодного такого візиту, 1911 року, Гіппіус купила дешеву квартиру в Пассі (Rue Colonel Bonnet, 11-bis); це придбання мало згодом для обох вирішальне, рятівне значення. З осені 1908 рокуМережковські взяли активну участь у відновлених у Петербурзі Релігійно-філософських зборах, перетворених на Релігійно-філософське суспільство, проте представників церкви тут тепер практично не було, і інтелігенція сама з собою вирішувала численні суперечки.

У 1910 роцівідбулося «Збори віршів. Кн. 2. 1903-1909», другий том збірки Зінаїди Гіппіус, багато в чому співзвучний першому. Його основною темою став «душевний розлад людини, яка у всьому шукає вищого сенсу, божественного виправдання низького земного існування, але так і не знайшла достатніх резонів змиритися і прийняти - ні "тяжкість щастя", ні зречення від нього». До цього часу багато віршів і деякі оповідання Гіппіус були перекладені німецькою та французька мови. За кордоном і в Росії вийшли написані по-французьки (у співпраці з Д. Мережковським та Д. Філософовим) книга "Le Tsar et la Révolution" (1909) і стаття про російську поезію в "Mercure de France". На початку 1910-х роківналежить остання прозова збірка Гіппіус «Місячні мурахи» ( 1912 рік), що увібрав у себе оповідання, які сама вона вважала у своїй творчості найкращими, а також два романи незакінченої трилогії: «Чортова лялька» (перша частина) та «Роман-царевич» (третя частина), що зустріли неприйняття лівої преси (яка побачила) у них «наклеп» на революцію) і в цілому прохолодний прийом критики, що знайшла їх відверто тенденційними, «проблемними»

Зустрівши вороже Жовтневу революцію 1917 року, Гіппіус разом із чоловіком емігрує до Парижа. Емігрантська творчість Зінаїди складається з віршів, спогадів та публіцистики. Вона виступала з різкими нападками на Радянську Росію та пророкувала їй швидке падіння. Поетичним документом часу, який відбив ставлення Гіппіус до того, що відбувалося в 1917-1918 роках, стала збірка «Останні вірші. 1914-1918» ( 1918 рік).

Взимку 1919 рокуМережковські та Філософів почали обговорювати варіанти втечі. Отримавши мандат на читання лекцій червоноармійцям з історії та міфології Стародавнього Єгипту, Мережковський отримав дозвіл на виїзд із міста, та 24 груднячетверо (включаючи В. Злобіна, секретаря Гіппіус) зі мізерним багажем, рукописами та записниками – вирушили до Гомеля (письменник при цьому не випускав з рук книгу з написом: «Матеріали для лекцій у червоноармійських частинах»). Шлях був нелегким: чотирьом довелося перенести чотиридобовий шлях у вагоні, «повному червоноармійцями, мішечниками та всяким збродом», нічну висадку у Жлобині у 27-градусний мороз. Після недовгого перебування у Польщі 1920 року, розчарувавшись як у політиці Ю. Пілсудського стосовно більшовиків, так і в ролі Б. Савінкова, який приїхав до Варшави, щоб обговорити з Мережковським нову лінію у боротьбі з комуністичною Росією, 20 жовтня 1920Мережковські, розлучившись із Філософовим, назавжди поїхали до Франції

У 1926 роціподружжя організували літературно-філософське братство «Зелена лампа» – свого роду продовження однойменного співтовариства початку ХІХ століття, у якому брав участь Олександр Пушкін. Збори були закриті, а гості запрошувалися виключно за списком. Постійними учасниками «засідань» були Олексій Ремізов, Борис Зайцев, Іван Бунін, Надія Теффі, Марк Алданов та Микола Бердяєв. З початком Другої світової війни спільнота припинила своє існування.

Незабаром після нападу Німеччини на СРСР Мережковський виступив по німецькому радіо, в якому закликав до боротьби з більшовизмом (обставини цієї події викликали пізніше суперечки та різночитання). З. Гіппіус, «дізнавшись про це радіовиступ, була не тільки засмучена, але навіть налякана», - її першою реакцією стали слова: «це кінець». Вона не помилилася: співпраці з Гітлером, яке полягало лише в одній цій радіомовності, Мережковському не пробачили. Паризька квартира Мережковських була описана за неплатеж, їм доводилося заощаджувати на малому. Смерть Дмитра Сергійовича ( 9 грудня 1941 року) стала для Зінаїди Миколаївни сильним ударом. На цю втрату наклалися і дві інші: за рік до цього стало відомо про смерть Філософова; 1942 року померла її сестра Ганна.

Вдова письменника, що зазнала емігрантського середовища остракізму, присвятила свої останні роки роботі над біографією покійного чоловіка; ця книга залишилася незакінченою і була видана 1951 року.

В останні роки повернулася до поезії: взялася за роботу над (що нагадувала «Божественну комедію») поемою «Останнє коло» (опублікованою 1972 року), що залишилася, як і книга «Дмитро Мережковський», незавершеною. Останнім записом у щоденнику Гіппіус, зробленим перед смертю, була фраза: «Я стою мало. Як Бог мудрий і справедливий».

Зінаїда Миколаївна Гіппіус померла у Парижі. Увечері 1 вересня 1945 рокуотець Василь Зіньковський причастив Гіппіус. Вона мало що розуміла, але причастя проковтнула. Секретар В. Злобін, що залишався до останнього поруч із нею, свідчив, що в мить перед кончиною дві сльози скли по її щоках і на її обличчі з'явилося «вираження глибокого щастя». Легенда срібної доби пішла в небуття 9 вересня 1945 року(У віці 76 років). Її поховали на російському цвинтарі Сен-Женев'єв-де-Буа в одній могилі з чоловіком. Літературна спадщина містифікаторки збереглася у збірниках віршів, драм та романів.

Твори

Поезія

• «Збори віршів». Книжка перша. 1889-1903. Видавництво «Скорпіон», М., 1904.
• «Збори віршів». Книжка друга. 1903–1909. Видавництво «Мусагет», М., 1910.
• "Останні вірші" (1914-1918), видання "Наука і школа", Петербург, 66 сс., 1918.
• «Вірші. Щоденник 1911-1921». Берлін. 1922.
• "Сяйво", серія "Російські поети", випуск другий, 200 прим. Париж, 1938.

Проза

• "Нові люди". Перша книга оповідань. СПб, 1-е видання 1896; друге видання 1907 року.
• "Дзеркала". Друга книга оповідань. СПб, 1898.
• "Третя книга оповідань", СПб, 1901.
• «Червоний меч». Четверта книга оповідань. СПб, 1907.
• "Чорне по білому". П'ята книга оповідань. СПб, 1908.
• «Місячні мурахи». Шоста книга оповідань. Видавництво "Альціона". М., 1912.
• "Чортова лялька". Роман. Вид. "Московське книговидавництво". М. 1911.
• "Роман-царевич". Роман. Вид. "Московське книговидавництво". М. 1913. – 280 с.

Драматургія

"Зелене кільце". П'єса. Вид. "Вогні", Петроград, 1916.

Критика та публіцистика

• "Літературний щоденник". Критичні статті. СПб, 1908.
• «Синя книга. Петербурзькі щоденники 1914-1938». - Бєлград, 1929-234 с.
• «Зінаїда Гіппіус. Петербурзькі щоденники 1914-1919». Нью-Йорк – Москва, 1990.
• Зінаїда Гіппіус. Щоденники

Сучасні видання (1990 -)

П'єси. Л., 1990
Живі особи, ТТ. 1-2. Тбілісі, 1991
Твори. Ленінградське від. Художня. літ. 1991 р.
Вірші. СПб, 1999

Ключові слова:Зінаїда Гіппіус, Зінаїда Миколаївна Гіппіус, біографія, докладна біографія, критика на твори, поезія, проза

Зінаїда Гіппіус є одним із найяскравіших представників Срібного віку російської літератури. Її шлюб був найоригінальнішим і творчим союзом в історії літератури. Крім того, вони вважаються ідеологами російського символізму.

Тематика поезій Зінаїди Гіппіус:

Частина ранніх віршів Зінаїди Гіппіус були сповнені песимізму та меланхолії, що, втім, тривало не довго. Пізніше, один із критиків відгукнувся про поезію Гіппіус, що вірші поетеси – це найкраще відображення людської душі, яка розколота та безпорадна, постійно поривається кудись і тривожиться, ні з чим не мириться і не заспокоюється.
Сама ж Зінаїда Гіппіус сприймала свої вірші як щось інтимніше, ніж проза, те, що вона створювала саме для себе в поривах певного настрою і бажань.

Вона писала свої вірші, мов молитву, і вважала це природним станом душі будь-якої людини.
Якщо досі Ви не були знайомі з творчістю Зінаїди Гіппіус, тоді запрошуємо Вас у цей розділ нашого сайту, де Ви зможете насолодитися найкращими віршами поетеси.

Зінаїда Миколаївна Гіппіус (8 листопада 1869 – 9 вересня 1945) – поетеса, одна з найпомітніших представників срібного віку російської поезії. За її великий талант та оригінальність творів багато літературних критиків вважають її ідеологом російського символізму.

Дитинство

Зінаїда Гіппіус народилася 8 листопада 1869 року в місті Білеві у дворянській родині німецького походження. Її батько був відомим на той час юристом, який до цього служив обер-прокурором у Сенаті. Мати була дочкою оберполіцейського єкатеринбурзького і мала чудову освіту. Через те, що батькові Зінаїди часто доводилося їхати в інше місто, мати і донька змушені були супроводжувати його, оскільки він був єдиним годувальником у сім'ї. Саме через це Гіппіус не могла навчатись у школі, як її однолітки, і, в результаті, залишилася без початкової освіти. Проте її батько чудово розумів, що без відповідних навичок дівчинка не зможе знайти роботу в майбутньому, тому Гіппіус навчали здебільшого найняті гувернантки. З ними юна поетеса вчилася писати та читати, вони допомагали їй готуватися до іспитів і навіть навчали кількох мов.

Починаючи з 7-річного віку, Зінаїда серйозно захоплюється поезією. Вона із задоволенням пише кілька творів і навіть не намагається приховувати їх від батьків. Навпаки, вона пишається своїм талантом і з кожним днем ​​прагне розповісти про нього. Проте, як пізніше зізнається сама Гіппіус, тоді майже всі вважали її вірші «зіпсованими». У листі до Валерія Брюсова, вона говорила:

«… на той момент я не розуміла, чому мої твори були для людей чимось поганим, зіпсованим. За своєю натурою я людина дуже релігійна, тому я ніколи не дозволила б собі писати щось, що розходиться з моєю вірою, псує думку про мене як про віруючу дівчину…».

Тим не менше, перші вірші поетеси сприймаються громадськістю скоріше як дурощі. І лише генерал Драшусов, один із друзів отця Зінаїди, з яким вона на той момент вела активне листування і ділилася створеними віршами, зауважує талант Гіппіус, радить їй не слухати думку оточуючих і продовжувати робити те, що їй подобається. До слова, змалку поетеса сприймає свій талант як «моменти натхнення». Вона вірить, що будь-який твір можна створити, не відриваючись від пергаменту. Адже якщо ти перервеш цей зв'язок, відвернешся, натхнення зникне, а знову буде вже не таким, як раніше.

Юність та початок поетичної кар'єри

1880 року батько Зінаїди отримує посаду судді, і сім'я знову переїжджає – цього разу до невеликого містечка Ніжин. Там дівчинку влаштовують у місцевий жіночий інститут, де, як сподіваються батьки, вона зможе навчитися всього того, чого навчали у школі, та здобути нарешті нормальну освіту. Однак через рік батько сімейства раптово вмирає від туберкульозу. Ця новина настільки шокує юну поетесу, що вона цілих шість місяців замикається в собі і перестає вчитися. Вирішивши, що дитині більше немає сенсу продовжувати навчання, мати забирає її та відвозить до рідного міста.

Через кілька місяців дівчину знову віддають до гімназії. Але й там вона вчиться недовго. Через рік її стан різко погіршується, і за допомогою медичного обстеження стає зрозуміло, що Зінаїда, як і її батько, має хронічний туберкульоз. Але, на щастя, захворювання перебуває на ранній стадії, тому мати з донькою знову переїжджають. Цього разу у Крим, де проходять повне лікування у дорогій клініці. Тут Зінаїда отримує величезний простір для занять улюбленими хобі – верховою їздою та літературою. Перебуваючи у Криму, вона створює ще кілька віршів із досить похмурою та сумною енергетикою. Як пізніше відзначать літературні критики:

«…твори Зінаїди Гіппіус стали негативними зовсім не тому, що вона жила у непростий час. Складна доля, поневіряння та внутрішня хвороба змусили її писати про щось трагічне…».

У 1888 році виходять у світ перші твори Зінаїди під псевдонімом «З. Р.». Їхньою публікацією Гіппіус зобов'язана Мережковському – людині, яка назавжди змінить її життя, проте не зможе вплинути на творчість. Всі твори поетеси так і залишаться похмурими та меланхолійними. У 1890 році, бачачи любовний «трикутник» у власному будинку (її служниця закохалася у двох чоловіків різних соціальних верств), Зінаїда Гіппіус вперше пише прозу «Просте життя». Після того, як твір закінчено, він на кілька місяців залишається в тіні, тому що жоден журнал не може опублікувати таке. До того моменту, коли Гіппіус і Мережковський дає негативну відповідь останній літературний журнал, парі стає зрозуміло, що ця розповідь провалилася. Але через тиждень, несподівано для Мережковського, надходить відповідь від «Вісника Європи» – журналу, з яким чоловіка пов'язували аж ніяк не дружні стосунки. Редактор погоджується опублікувати розповідь, і це стає дебютним прозовим твором Зінаїди Гіппіус.

Після цього, натхненна популярністю, дівчина створює «У Москві» (1892), «Два серця» (1892), «Без талісмана» (1893) та «Дрібні хвилі» (1894). Завдяки тому, що талант поетеси був раніше визнаний одним літературним журналом, з цього моменту редактори вже самі пропонують їй публікуватися спочатку в «Північному віснику», потім у «Російській думці» та інших відомих на той момент виданнях.

Гіппіус та революція

Як і Мережковський, Гіппіус завжди була прихильницею Лютневої революції. У свій час вона навіть критикувала Герберта Уеллса за його негативне ставлення до такої «світлої та радісної події». Поетеса називала письменника "відступником", "тим, чиї ідеї ніколи не будуть реалізовані в житті".

Зінаїда щиро вірила в те, що Лютнева революція здатна нарешті звільнити народ від тієї влади, яка була встановлена ​​насильницькими методами. Вона сподівалася, що за панікою піде свобода ідеї, думки і слова, тому Гіппіус і Мережковський не лише підтримували революціонерів, а й навіть познайомилися з Керенським, щоб особисто висловити йому свою вдячність. Їхня квартира на той момент більше нагадувала «філію» Державної Думи, адже там щовечора проходили гарячі дебати революціонерів та обговорення того, як краще повалити владу і для чого це необхідно народу.

Проте за Лютневою пішла Жовтнева революція, яка шокувала пару і змусила їх тікати. Розуміючи, що тепер їхні твори на революційну тематику можуть лише нашкодити їм, Мережковський та Гіппіус їдуть спочатку до Польщі, де вони розчаровуються у політиці Пілсудського, а потім обґрунтовуються у Франції. До речі, навіть перебуваючи далеко від рідної країни, подружжя продовжує гостро реагувати на проблеми. Для того щоб хоч якось показати своє ставлення до Росії і висловити їй своє кохання, Гіппіус у 1927 році створює в Парижі товариство «Зелена лампа», яке мало згуртувати всіх емігрантів-письменників, змушених покинути батьківщину так, як це зробили Мережковський і Гіппіус.

Особисте життя

У 18-річному віці, перебуваючи на Кавказі на дачі, Зінаїда знайомиться зі своїм першим та єдиним чоловіком – Мережковським. На той момент він уже був більш відомим поетом та прозаїком, ніж Гіппіус, але також продовжував шукати популярності та видавати свої твори. Вони покохали одне одного буквально з першої хвилини. Як потім зізнавалася сама Зінаїда:

«… я відчула той духовний та інтелектуальний зв'язок, про який до цього моменту лише писала. Це було щось неймовірне…».

Через деякий час Мережковський робить Гіппіус пропозицію, і 18-річна дівчина одразу дає свою згоду. Офіційно узаконити свої відносини пара вирішує 8 січня 1889 тут же, в Тифлісі. Після скромної весільної церемонії молодята їдуть у подорож Кавказом, де продовжують писати та публікувати свої твори.

Зінаїда Гіппіус народилася 8 (20) листопада 1869 р. у місті Белеві (нині Тульська область) в обрусілій німецькій сім'ї (родичі батька емігрували з Росії у XVI ст., а мати була родом із Сибіру). Сім'я часто переїжджала (батько, Микола Романович, був юристом високого рангу), через що дочка не здобула «правильної» освіти, відвідуючи різні навчальні заклади уривками. Після смерті батька в 1881 році від туберкульозу мати Зінаїди Гіппіус залишилася з невеликими коштами та великою родиною: 4 доньками, бабусею та незаміжньою сестрою. З дитинства З. Гіппіус займала себе «писанням віршів та таємних щоденників», музикою, живописом, та верховою їздою.
Влітку 1888 Гіппіус познайомилася з Д. С. Мережковським, а в січні 1889 вийшла за нього заміж. Друкуватися Гіппіус почала в 1888 році в «Північному віснику». Разом з Д. Мережковським, В. Брюсовим та іншими Гіппіус стала одним із зачинателів символізму. Як громадська діячка, Гіппіус відома своєю активною участю у релігійно-філософських суспільствах. Була одним із редакторів журналу «Новий шлях». Їй належить також низка статей у «Світі мистецтва».
У 1900 р. Мережковський, Мінський, Гіппіус, У. Розанов та інші засновують Петербурзі Релігійно-Філософське Товариство.
У збірниках ліричних віршів – мотиви трагічної замкнутості, від'єднаності від світу, вольового самоствердження особистості (1904, 1910). В оповіданнях (збірки «Червоний меч», 1906; «Місячні мурахи», 1912 та ін.) – морально-філософська проблематика. Роман "Чортова лялька" (1911). Критичні статті (книга «Літературний щоденник», 1908; псевдонім Антон Крайній).
У поетичній збірці «Останні вірші» (1918), у творах, написаних на еміграції (з 1920), - різке неприйняття Жовтневої революції.
Гіппіус особливо була примітна множинними чоловічими псевдонімами, якими вона підписувалася під своїми публікаціями віршів: Антон Крайній, Лев Пущин, Товариш Герман, Роман Аренський, Антон Кірша, Микита Вечір та ін.
Гіппіус померла Парижі 9 вересня 1945 р. Похована поруч із чоловіком на цвинтарі Сент-Женевьев-де-Буа неподалік французької столиці.