„Епископски вести” – руска църковна периодика

„Епископски вести“ е официално и официално издание на Руската православна църква, което е изключително важно за църковно-историческата наука. Самите те съдържат най-изчерпателното и систематично представяне на всички най-важни аспекти от църковния живот и свързаните с тях статистически и други данни. Якът вече е удебелен от Vishche, прототипът на „єпархирските widomosts“ стана „провинциалните vidomosti“, те нокаутираха в riznikh единици от 1840-те, Rockyv и Parkhiy и недостигът на църквата на Dyalnist. Във връзка с този винил има нужда да видите „включително църковни“ новини. Създаването на такъв периодичен църковен орган, според авторите на програмата, може да доведе до цяла поредица от проблеми. В същото време архиепископът на Херсон Димитрий (Муретов) посочи, че подобно изследване ще помогне значително да промени броя на документите, които трябва да бъдат копирани в консисториите, и да ускори броя на неизбежните помилвания по време на пренаписването. Освен това докладите ще дадат възможност на духовниците да научат информацията, от която се нуждаят, без да ходят до епархийското място, освен това докладите се разглеждат от тях като „нов начин за пастирска грижа за стадото“.» Троицки А., прот.Епархийски вести // Православна енциклопедия. Т. XVIII. М., 2008. С. 493. .

Църковните записи започват да се появяват в Русия през 60-те години на XIX век. Предаване за църковни записи, съставени от Св. Инокентий (Борисов) архиепископ Херсонски, е утвърден и изпратен от Синода на 31 април 1859 г. Програмата за църковните архиви е потвърдена и изпратена от Синода на 31 април 1859 г. Програмата е съставена от Св. Инокентий (Борисов) архиепископ Херсонски.

Троицки А., прот.Епархийски вести // Православна енциклопедия. Т. XVIII. М., 2008. С. 493. . Още през 1860 г. Ярославъл публикува първите епархийски вестници - „Ярославски епархийски вестници“. Зад тях бяха „Херсонски епархийски новини“.

Структурата на Vidomosti включваше две части – официална и неофициална. В официалната част бяха публикувани: манифести, укази, наказания и рескрипти на императорите, укази до Синода и главния прокурор, заповеди на епархийските власти, реки или произлизащи от тях за консисторията, духовните семинарии, в . първоначалните принципи и насоки на епархията. Интерес към местната църковна история и родословен дух. Моля, представете тук списъците на военнослужещите от църковното служение, информация за промени в службата (посвещение, признаване, преместване, смърт), признаване и степенуване в ранг, рангови списъци на завършилите и учениците на духовните семинарии и училища, оформления и списъци на счетоводителите (понякога включително просфора), изнасяне на проповеди в катедралата. Понякога имаше списания, протоколи и новини от епархийски и окръжни събрания на духовенството и училищни събрания, информация за епископските услуги и маршрути за посещение на църквите на епархията, новини от епархийските мисионери за лагера на старообрядците и сектантството сред другите конгрегации и братства, píkluvannya, комитети.

В неофициалната част са публикувани проповеди, почести, молитви, апологетични и катехични текстове и заупокойни почести. Смирнов ул., свещеник. Mova под часа на погребението на вологодския търговец V.A. Леденцова.// СТИР. 1874. № 5. С.137-139. , статии от богослови, литургисти, църковна история, педагогика, за мисионерството, старообрядството, сектантството и др. През 1873 г. е публикувана статия на действащия М. Первушин, където авторът дори емоционално мрачно за необходимостта представители на обикновените хора да запалят чипове и също така силно препоръчва селяните да направят същото. Хората трябва да разгледат тази брошура, която ви казва как да избегнете възможни наранявания. Div: Первушин М.Поръсете го и му се насладете по-късно. // РАЗБЪРВАНЕ. 1874. № 3.S.101-107. .

Независимо от единните разпоредби, надгробните архиепископи имат голяма роля. За правилата, които остават непроменени до 1906 г., ръководителят на епархията признава и заменя редактора, цензора и други видни служители, така че често неясният възглед на епископа играе важна роля при оформянето на спецификата на Видания Нетужилов К.Е.Епархийски периодичен приятел на предреволюционна Русия // Новини на Руския държавен педагогически университет на име. ИИ Херцен. 2006. Том 7. № 21-1. C. 178.

Донски епархийски новини, официалният орган на Донската и Новочеркаска епархия (седмица). Първото периодично издание на Руската православна църква в Южна Русия.

С падането на листата вместо „Донски епархийски вести“ излиза списание „Донска християнска дума“ с подзаглавие „Голямо православно християнско списание, което е известно с Донската духовна семинария“. Негов постоянен редактор е Був Глебов.

Неофициалната секция на „Донските епархийски вести“ съдържаше много статии, посветени на Донската епархия, нейните епископи и други, видни творци, манастири и светилища, както и историята на Донското казашко войско и участието му във военни кампании (Руско-турската война ). , експедиции в Централна Азия, Руско-японската и Първата световна война). По случай 100-годишнината от Великата отечествена война от 1812 г. и отвъдморските кампании на руската армия през 1912-1914 г. Публикувани са исторически статистики и материали за император Александър I, за съдбата на донските отамани и казаците във военното дело. Особено значими материали от местната история са публикувани от Кирилов, родом от региона, ръководител на епархийския църковно-исторически комитет, основан през 16-ти тримесечие на 1904 г. („Кратка историческа бележка за Донската духовна семинария“ (1893), „ Памет за дейността на Донския църковно-исторически комитет от 1912 г. ) "(1912. № 12, 15)), както и прот. М. Симашкевич. Сред авторите на статии за историята на Донския регион прот. Григорий Левицки, А. Л. Крилов („Нарис на Креминския манастир Възнесение” (1875. № 18-21, 23), „Аксайска икона на Божията майка” (1883. № 21-23), „Църковен старейшина на Донска епархия” (1884) ), Н. Снесаров („Бележка за архива, съхраняван в Старочеркаската Възкресенска катедрала” (1877, № 22)), И. М. Сулин („Кратко описание на селото в района на Донския военен окръг“ (1889-1895)), А. И. Попов („История на Новочеркаското духовно училище“ (1897-1899)) и др.

Голяма част от населението на района на Вийска-Дон е доминирано от старообрядци, сектанти и будисти, много статии са посветени на мисионерски теми, а през 1904 г. е създаден разделът „Разногласие и сектантство“. Публикациите за историята на староверците и единството могат да се нарекат като „Ценности на разкола и клетви на великия Московски съвет от 1666/7 г.“. (1871-1872, 1883) и „Дейността на Руската църква срещу разкола в часа на великия Московски събор” (1875. № 3-4, 7-9, 11-14) Снесарьов; „Материали за историята на разкола в Донския край“ (1873-1876); „Вечерни разговори на игумена на московския манастир „Единство“ о. Павел в Донската духовна семинария“ (1876); „Протирозколницка мисия в района на Дон за св. Тихон I“ (1880) и „Четене от викритието на руския старообрядчески разкол“ (1880. № 1-2, 4-6, 8, 10-11, 19- 20) Н. С. Кутепова; „Свети Митрофан, първият епископ на Воронежк, като борец срещу старообрядческия разкол в Донска Украйна“ (1904, № 7) Е. Овсянникова. На сектантите са посветени статиите на Кутепов „Щундисти” (1879, № 1), „Духоборци” (1883, № 1-2), „Молоканска ерес” (1884), „Скопческа глупост” (1885, № 9- 10, 13, 16, 18), „Хлисти” (1886); Н. Дикарьова „Малоруска штунда” (1886); д. Холостов „Сектата на мандривниците край село Нагай на Донската епархия“ (1898. № 23, 25-27); аз Артемьев „Сектата на средните хора и доказателство за борба с нея“ (1912. № 27, 32, 34); „Секта на адвентистите от 7-ия ден“ (1912. № 19-21). Редица статии, посветени на приравняването на будизма към християнството и вероятно калмикското православие: „За будизма“ (1871-1872, 1875) от Крилов; „За езическите храмове или хурули, донски калмики“ (1891. № 3) от Кутепов; „Будизъм и християнство” (1893) прот. аз В. Красницки; „Кратки новини за донските калмики“ (1911, № 36) и „Историческото минало на Протиламайската мисия сред калмиките на Донската епархия“ (1912, № 2-5, 7) от Павловски. През 1870 и 1874 г. в Донските епархийски вести се четат православни калмикски молитви, през 1871 и 1875 г. – „Досвид на калмикско-руския речник“.

Освен това, в неофициалния раздел, думите и промоциите на донските архипастири, духовници и епархийски мисионери, статистика от практическото хранене на пастирството, за народното просвещение и др. Други епархийски списания. Можете да видите извинителни статии за. Гиляревски „Дарвинизъм“ (1878), „Философията е равна на утилитаризъм“ (1880. № 20-21) и Л. Г. Епифанович „Комунизъм и социализъм“ (1879. № 21-22; 1880. № 3-6, 9 -10, 14-15), Кирилов „Църковното и религиозно хранене, което е унищожено в романа на Ф. М. Достоевски „Братя Карамазови““ (1880. № 8, 16-17), I. А. Глебова „Религиозни идеи на А. С. Пушкин” (1899. № 17-18, 22, 27, 29), исторически и богословски трудове на епископа Аксай. Йоан (митрополит) „История на вселенските събори” (1893-1896), „Падането на Западната църква от сарая” (1897-1898) и „Богослови рационалисти пред съда на православието” (1899. № 3-15). ), Овсия нникова та неговата борба срещу римокатолическата пропаганда на Събора" (1899. № 17, 22, 24, 31, 34-35), Т. Донецкого "История на преследването на християните през първите три века" ( 1899. № 9-12/13, 17-18, 24, 26), Красницки „Доклад за Светите земи“ (1899. № 1-2, 4, 6, 16, 18, 32, 34).

Като допълнение към „Донските епархийски вести“ са публикувани „Бележки от победоносния богослов“ Епифанович (1887-1888), „Божият пръст: сборник от вечни истории от всекидневния живот“ в 4 издания (1887-1889, 189) на иконата на светците" ( 1888 г.) Кутепова, „Протоколи (списания) от събранието на бащите на заместниците на духовенството на Донската епархия" (1889-1917), „Инструкции на светите отци“ (1890-1891) , „За любителите на Словото Божие” (1890). Йоан (митрополит), „Списък на лицата, слуги от духовно-първичния отдел в Донската епархия” (1900-1902, 1905-1908), „Император Александър I” (1912-1913) А. И. Абрамцевих, без оглед на помощниците и официалните изяви - устави, доклади за училища, братства и др.

Местни служители. Църковни периодични издания (списания), публикувани в 63 епархии на Руската православна църква от 1860-1922 г. На първо място е програмата E. V. Булата е построена през 1853 г. Херсонски архиепископ. Св. Инокентием (Борисов). Само 6 години по-късно тя е представена на Светия Синод за одобрение от Херсонския архиеп. Димитрий (Муретов). Тази суматоха позволи издаването на „Херсонски епархийски вестник“ в Одеса.Синодът беше доволен от 11-ия листопад. 1859 рубли. С указ на Синода имаше 31 групи. В същото време програмата беше потвърдена и изпратена до всички епархийски архиереи.

Имате много проблеми да видите кората E. V. архип. Димитрий установи следните стъпки: 1) важността на бързото разлистване на документите в консисториите с изготвянето на грамотни и точни копия; 2) изземването от местното духовенство на информацията, от която се нуждаят, „нещо повече, много от духовенството и църковните служители, след като са били посъветвани от гледната точка на информацията, няма да бъдат задължени да правят пътувания... до епархийското място за животът на оплакване за вашата съдба, за празното място, за вашите успехи деца, които започват в семинарията” тогава; 3) „нов начин за пастирско действие върху стадото... и с думи, наставления и мълчания, и с предпазители срещу зараза и кукли от различни лъжи и нехристиянски измами, и със зверства до подвизи на благодатна информация и друга благочестива информация действа.” д. V. Призивът щеше да съживи цялата епархийска администрация и да го приближи до неговото паство. Същото нещо. аргументите бяха изказани след това. На път са нови епархийски списания. Така в редакционната статия до № 1 на „Катеринославски епархийски известия” (1872 г. № 1. С. 1-7) се посочва, че това е необходимо чрез метода на „жизнен обмен, от една страна, ред, от други - отчетни, между административните органи. епархийска власт и керамично духовенство”, това е в ін. Епархии с кочан, видян от Е. чл. официален разлистването се усети повече от половината. Друг метод беше информацията за сигурността на местните инициативи на духовенството: замяна и подобряване на духовните училища, избор на декан, декански съвети, избор на духовни отци от свещениците и др. пъпка. Освен това беше посочено, че е необходимо да се издигне скрития Христос. храна

3 16 квт. 1860 рубли. за неприятностите на ярославския архиеп. Нил (Исакович) за програма, подобна на плана на архиеп. Невинно започнаха да се появяват „Ярославски епархийски новини“, които изпревариха „Херсон IV“ с 2,5 месеца. Повечето от епархийските списания се наричаха E. st., въпреки че нестандартните имена също станаха обичайни. Роден през 1861г Изданието излиза в Киев, Тамбов и Чернигов от 1862 г. – в Калузия, Камянци-Подолска (“Подолские епархийски известия”) и Тула, от 1863г. – близо до Вилна („Литовски епархийски вести“), Вятци (нина Киров), Иркутск и Полтава, от 1864 г. - от Вологда и М. Новгород, от 1865 г. - от Владимир, в Орля, Рязан, Сара тови та Смоленск, от 1866 г. - близо до Воронеж и Пенза, от 1867 г. - от Казан („Известия на Казанската епархия“), Кишинев, Кременец („Волински епархийски списания“, от 1908 г. в Житомир), Перм i, Самарита Харков, роден през 1868 г. - в Минск, род. през 1869 г - от Москва (от 1880 г. „Московски църковен вестник“), Новочеркаск („Донски епархиален вестник“) и Симферопол („Таврийски епархиален вестник“), от 1871 г. - от Белгород i („Курские епархийски известия“2, с. Курск) , от 1872 - в Катеринослав (девет Днепропетровск), от 1873 - в Оренбурз и Ставропол ("Кавказки епархийски списания", от 1886 "Ставрополски епархийски списания"), от 1874 r.- ("Полоцкие епархийски известия") , от 1875 - в Астрахан и Новгород, от 1876 г. - в Симбирск (девет Уляновск), от 1877 г. - във Варшава ("Холмско-Варшавски епархиален вестник") и Твер 1879 г. - в Уфа, от 1880 г. – в Ризи (“Ризки епархийски листовка”, от 1887 г. “Ризки епархийски известия”) и Томск, от 1882 г. - в Тоболск, р. 1883 г. – в Могилов4, роден през 1883 г. р. - в Красноярск ("Енисейски епархийски известия"), от 1885 г. - в Архангелск ("Архангелски епархийски вести", от 1888 г. "Архангелски епархийски вести") и Огън Оми, от 1886 г. - 7 с. - от Якутск, от 1891 г. - от Тифлиса (нини Тбилиси) (“Духовен пратеник на Грузинския екзархат”), от 1894 г. от Благовищенск (“Камчатски епархийски отчети”, от 1899 г. “Благови Хиченски епархи”) 1895 r.-y Владикавказ и Санкт Петербург („Новини от Петербургската епархия“), от 1898 г. до Омск и Петрозаводск („Олонецка епархия“), от 1900 г. до Чита („Забайкалски“ епархи на Ални Видомости“ ), от 1901 г. - от Гродно , от 1903 г. - от Владивостоци, от 1906 г. - от Вирни (девет Алма-Ата) ("Туркестански епархиални вести") и Холме (девет Хелм, Полша) ("Холмски църковен живот").

През 1906-1915 pp. официален Видания Е. V. излиза във всяка епархия, в допълнение към епархията на Грузинската екзархия („Духовен бюлетин на Грузинската екзархия“ е закрит през пролетта на 1906 г., възстановен като „Бюлетин на Грузинската екзархия“ през пролетта на 1910 г.) и в февруари ндская епархии. През 1913-1917 pp. близо до Салми (девет село Салми, Карелия) и Виборзи. „Карелските новини“ включват църковната хроника на финландската епархия, „Списъци на духовниците“ (1915 г.), „Дневници на пастирската среща на духовенството на финландската епархия“ (1915-1916 г.). д. V. те започнаха да излизат от офиса по-рано. Видан към Синода и централния правилник и мн. В далечните епархии миризмите започнаха да се появяват по-рано, дори близо до Москва и Санкт Петербург. Хрониката на църковния живот в двете столици се публикува на страниците на чуждестранни църковни списания, чиято тематика и обхват не са разделени между епархиите. Така протоколите на Новгородско-Петербургската митрополия са съставени през 1858-1876 г. при w. „Духовен разговор“ и 1875-1894 г. - в ж.п. „Църковни вести” при СПбДА.

Прототип E. v. И служителите им служеха като наблюдатели. видяно от провинция на Руската империя – устни. Vidomosti, чиято програма е написана „Правила за процедурата за издаване на сертификати на провинциалните правителства“ от 3 юни 1837 г. Устна. Gazette започва да излиза през 1838 г. веднага в 44 провинции, а общо през 1838-1917г. смрад се наблюдава в 82 провинции и региони (всички с изключение на провинциите на Великото херцогство Финландия), в 19 от които не е имало управляваща православна църква. Епархия (департаменти на провинциите на Кралство Полша, Балтийския регион, Закавказието и Средна Азия). От 1845 г. програмата им включваше статии с научен характер, местни исторически публикации, някои от тях включваха местна църковна история (разд., например: списък на статии, публикувани в „Архангелски губернски вестник“ от часа, когато бяха погребани ня ( 1838) до сега 1888). За какво се тревожи Архангелската епархия / Стан свещеник Н.И. Варфоломеев. Устна. Визията произлиза от инициативата на централното правителство Е. Изкуство. наблюдаваха неволите на управляващите архиереи, които представиха програмата на срещата, както можеха през декември. Дискретност между другите лица и с разрешение на Синода. Инициатори и кукловоди, виждани от мнозина. д. V. Имало видни епископи, които публикували в тях своите проповеди, религиозни, аскетически, богословски и църковно-исторически практики. Да, Св. Теофан Затворник беше инициатор на делото и един от авторите на „Тамбовски епархийски вести” и „Володимирски епархийски вести”. д. V. те призоваха за смяна на различни устни. доклади и понякога излизаше в света (от 1 път седмично до 1 път на месец, провинциални - от 1 до 6 пъти седмично). Имаше лека миризма на програми, важни статистики често се виждаха като счупени.

E. Art., Като правило, се състои от 2 части (или подразделения): официална и неофициална (понякога наричана „добавка“ към E. Art., например във „Vologda Diocesan News“, „Irkutsk E. Parkhialnye Vidomosti“ , „Тамбовски“ „ЄВ“, „Херсон ЄВ“ и др.), във версията на Винятков - от 3 части („Воронежки епархийски отчети“ през 1868-1876 г. са формирани от официални, неофициални. Части и допълнения). Иноди Е. V. Те посещават без партньори от нео-влакна (напр. „Новгородски єпархіуальні відомости“ през 1875-1893 г., „Симбирски єпаріоальні відомости“ през 1876-1895 г., pl. Vidanny през 1917-1922 г.). Тъй като в границите на епархията се издава академично и семинарско богословско списание Е. V. може да се превърне в допълнение към новото (например „Новини на Казанската епархия“ е публикувано като допълнение към списанието „Православен спиврозмовник“ през 1867-1890 г.) и неофициално. част може да не е видяна (например в Харковската епархия след началото на издаването на списанието на ДС „Вяра и разум“; „Харковски епархийски вести“ бяха препубликувани в официалния вестник на това списание, ще го нарека „Листовка“ за Харковската епархия” (1884-1903) , „Новини от Харковската епархия” (1904-1906), по-нататък в рубриката „Новини и бележки от Харковската епархия”). Неофициално Частта може да бъде както по-често официална (приближавайки формата и вместо вестник), така и по-рядко (подобно на периодичния сборник от първични и местни исторически четива).

В официалния Частите се съгласиха за всички най-важни и как да се споразумеят за този епархийски манифест, укази, наказания и рескрипти на императорите, укази, заповеди, назначения, представяния пред Сената, Титуляр. за сметка на кабинета на министрите и др. холдинг инсталации, Синода и неговия обер-прокурор, както и разпорежданията на епархийските власти, речните власти или получаването им за консисторията, ДС и др. първоначалните принципи и насоки на епархията. От голям интерес за местната църковна история и генеалогията на духовенството са представените тук списъци на църковни служители, информация за промени в службата (посвещение, признаване, изместване, смърт), градове и звания в ранг, вноски в касите и получаване на обезщетения и списъци с рангове на завършилите и ученията на духовните семинарии и училища, графици на болници, списъци на свободни длъжности за духовници и чиновници (понякога включително просфора), графици на проповеди в катедралата (понякога в църквите на провинциалните градове) ). В deyakhih Є. V. в официалния Частите включват също списания, протоколи и новини от епархийски и окръжни събрания на духовенството и училищни събрания, информация за епископските служби и маршрути за посещение на църквите на епархията, новини на енорийските халал мисионери за лагера на староверците и сектантството между вероизповедания, кръгове на братства, богослужения, комитети, местни отдели на Палестинския православен съюз и др. църква и съспенс организации. Тези и подобни документи преди тях в официални вестници биха могли да се разпространяват и в неофициални. части, както и приложения към тази и други части със съседна пагинация, а също и със собствена заглавна страница.

Неофициално Някои от тях включваха проповеди, проповеди, проповеди, апологетични и катехизически текстове, статии от богословието, литургиката, църковната история, педагогиката, за мисионерството, старообрядството, сектантството, за новаторството и др. Разгледаха духовна и светска литература и руски бижута. писатели, общи познания и светогледи, медицинска и практическа информация. Тематично сходни са редица преводни статии (подготвени са преводи на съчиненията на светите отци, както и съвременния западноевропейски век. И в различни времена са виждани. Най-голям интерес за изследователя представляват лидерите в неофициалните I. части от статии и документи с историческо и регионално значение: вижте пътуването на епископите тези, които описват парафразите и характеристиките на духовенството; тези, които пишат за мисионерски пътувания; етнографски бележки за местното население исторически статии за епарха други инсталации, за духовни основи, за манастири, за парафии и за техните светилища, за исторически личности; жития на религиозни светци и последователи на благочестие, некролози, богоявления Някои епархии активно работеха върху анализа и опис на църковни архиви, за които са създадени специални дружества (например Комисия за розите Борски консисторски архив в Астрахан, Епархийски църковно-историко-статистически комитет във Владимир, Воронецки историко-археологически църковен комитет), такива материали са публикувани в неофициален. част Д. Чл. Различни издания редовно включват статии от местни езици: молдовски (в „Кишиновските епархийски бюлетини” през 1867-1871 и 1917 г.), грузински (в „Духовен вестник на Грузинския екзархат”), якутски (в „Якутски епархийски”, понякога съгласувани молитви и речникови материали (например Калм. Мовой в “Донские ЄВ”).

Уси Е. V. Има няколко допълнения във външния вид на книги, брошури и листовки и официални документи. документи (списъци с инициали, адресни книги и др., доклади, протоколи, дневници за заседания и др.) и материали от училищни архиви, мисионерска дейност, календари и тематични сборници за разкази, исторически и статистически описания на епархията или нейни части, сборници бижута и биографии, каталози на църковни библиотеки, книжарници и издателски каталози, изложби на места E. V. Как биха могли да излязат добавките? периодични или видими новини (списания, вестници, листовки).

д. V. Те вече бяха църковни издания, чийто персонал се състоеше от редактор, коректор и писател, а понякога и от 1-2 помощник-редактори. Най-често редактиран официален. и неофициален Отчасти имаше много активност в пристъпите и стартовете на длъжностното лице. частично подписан от секретаря или друг служител на консисторията и неофициален. Частина е ректор на университета. спивробитник ДС чи ДК. А. Г. Стадницки (след митрополит Арсений Ташкентски) е основател на Кишиневската ДС и редактира „Кишинев ЄВ” през 1887-1895 г. пъпка Патриарх на Москва и цяла Русия Алексий I, роден 1904-1905 г. е инспектор на Псковската ДС и става редактор на Псковските епархийски вести, а 1909-1911г. на срещата на ректора на Тулския ДС той редактира „Тулски епархийски новини“. Редактори в Е. Изкуство. имаше и ректори на духовни семинарии: архим. sschmch. Ермоген (Довганьов; по-късно епископ Тоболски) в “Духовен вестник на Грузинската екзархия” през 1898-1901 г. архим. sschmch. Тадей (Успенски; след. архиепископ Тверски) в „Олонец ЄВ” през 1903-1908 г., архим. Анастасий (Грибановски; по-късно митрополит, Първа РПЦЗ) в “Московски църковен вестник” през 1906 г. архим. sschmch. Методий (Красноперов; по-късно Петропавловски епископ) в „Уфимски епархийски известия” през 1908-1913 г., архим. sschmch. Йоан (Помер; по архиепископ Ризки) в „Литовско ЄВ” през 1911-1912 г., архим. sschmch. Лаврентий (Князев; по-късно епископ Балахнински) в тях през 1913-1915 г., архим. Вениамин (Федченков; по-късно Саратовски митрополит) в „Таврия IV” през 1912-1913 г., архим. sschmch. Серафим (Остроумов; след. архиепископ Смоленск) в „Холмски църковен живот” през 1914-1915 г. ta ін Значителен принос към видеото Є. V. с принос от редактори - краеведи и краеведи, като Н.И. Суворов (“Вологда IV” от 1865-1896), Н. Н. Корсунски и М. П. Троицки (“Ярославъл IV” от 1871-1898 и 1903-1915) ), прот. Евфимий Сецински („Подолски IV” през 1892-1905), И. М. Летницки (“Астрахански епархийски отчети” от 1896-1918 г.), Н. В. Малицки (“Володимирский ЄВ” от 1903-1919 г.).

Бюджет Е. V. включително заплащане на работата на цензора, който е назначен към местното духовенство, и плащане на хонорари на авторите на статиите. Злобни полемични бележки и др. Статистиката, която излезе между програмите, не беше платена. За богатите. Епархия Е. V. загуби единственото местно църковно списание. Абонаментът за изданието беше задължителен за всички енории на епархията в зависимост от броя на изданията. V. става декември. сто до 1-1,5 хиляди. прибл. Сякаш епархията все още не е имала своя Е. чл., възгледите й за една от съседните епархии биха могли бързо да се разширят. Например 1863-1879г. Единиците в Сибир „Irkutsk EVs“ бяха разширени през декември. Епархиите настаняваха офицери. документи и други материали, с които разполагат тези епархии. Както виждате E. v. Епархиите нямаха собствени DS, те редовно съдържаха информация за семинарията, в която започнаха децата на духовници и чиновници от тази епархия.

С революционните катаклизми от 1905-1907г. бяха направени опити от различни редактори и новосъздадени редакционни комитети да пресъздадат E. V. “църква-общежитие” има име, което понякога води до преименуването им. Така излизат „Саратовски духовен бюлетин“ (вер. 1905 г. - бреза 1913 г.), „Православно Подила: Орган на духовенството на Подилската епархия“ (1906-1917 г.), „Бюлетин на Таврийската църковна община“ (публикуван през 1906-1917 г.) се появи Замяна ЄВ") , „Нижегородски църковен и суспензионен бюлетин" (1906-1918), „Енисейски църковен бюлетин: Щотижневски църковен и суспензионен вестник“ (Сич. 1907 – Липен 1908), „Калузки църковен и суспензионен бюлетин“ (Люти 1198 г. ), „Виленски православен бюлетин Светото духовно братство“ (през 1907-1916 г. излиза като заместител на неофициалната част на „Литовската ЄВ“, през 1907-1908 г. - също като заместител на неофициалната част на „Гродненската епархия“ Видомости"), "Вяра и живот: вестник епархии" (1912-1917), газ. „Бюлетин на Черниговската църковна община“ (1914-1917). През 1915г във връзка с евакуация на инсталации от рекуперация на резервни части. региони, в които спряха да виждат „Гродно ЄВ“; „Ризки ЄВ” е публикуван в Ярославъл (1915) и Н. Новгород (1915-1917), „Варшавски епархийски лист” и „Холмски църковен живот” (1915-1917), както и „Литовски ЄВ” (1916) - в Москва, "Мински епархийски известия" - в Рязан (1915-1917).

След Лютневата революция от 1917г мн. д. V. Те го закопчаваха, други бяха публикувани нередовно, понякога във вестникарски формат. Появиха се нови заглавия: „Бюлетин на Катеринославския губернски комитет на Православната църква” (Березен-Сърп, 1917 г., през септември-декември излиза под името „Вилненска църква”), „Църковна истина: свободният глас на духовенството. и миряни за църковна информация” (февруари – листопад 1917 г., с добавяне на „Известия на Симбирската епархия” – според Липен 1918 г.), „Бюлетин на църковната общност на Оренбурз” (април 1917 г. – бр. 1918 г.), „Известия на Екатеринбургска църква" (7-19 безгласни църкви" (Рязанска епархия, травен 1917 - липа 1918), "Православен Волин" (травен 1917-1918), "Бюлетин на църковния рай" (Воронецка епархия, червен 1917 - липа 1918) за духовенството и миряните на Костромските епархии" (Липен 1917 – Березень 1918), „Донска християнска мисъл" (липа 1917 - лист. 1919), „Бесарабски църковен глас” и „Глас на Бесарабската църква” (1917), „Петро ” (1918), „Киевски епархийски бюлетин” (1918), „Курски епархийски бюлетин: възгледи на духовенството и миряните на Курската епархия” (1918), „Официални новини на Омската епархия” (1918), „Гласът на духовенство и миряни на Черниговската епархия" (1918), "Глас под Илска църква" (1918), "Томска църква ( 1918, 1919 г. външният вид е подновен. „Томски епархийски вести“), „Уфимски църковно-народен глас“ (1918-1919), „Гласът на якутската църква“ (1918-1919). През 1917г официален Изданието излиза в 61 епархии, през 1918г. - на 46 години, през 1919г - в 15 епархии, от които само 3 са в провинциите, окупирани от болшевиките ("Володимирский IV", "Новгородский IV" и "Бюлетин на Орловската епархия"). През 1920-1922 pp. публикува „Архангелск ЄВ” (Сич.-Лютий 1920), „Реорганизация на Върховната църковна власт” (Вятка, 1920), „Глас на свободната църква” (Владивосток, 1920), „Известия на епархийската саке” (Владивосток, 1921-1921 г.). „Задбайкалски църковен подозрителен вестник“ (Чита, септември 1921 г. – Жовт. 1922 г.).

Нашата предреволюционна и рецесионна история от 1917-1922 г. Най-малко 107 различни имена бяха използвани. Освен това се публикуват доклади от тях (“Подолски ЄВ” за 1862-1905 г., “Пензенски епархийски списания” за 1866-1900 г., “Иркутск ЄВ” за 1863-1904 г., “Мин "небе ЄВ" за 186 z части (преди неофициална част „Черниговски епархийски отчети“ за 1861-1905 г., „Вятски епархийски отчети“ за 1863-1912 г., „Полтавски епархийски отчети“ за 1863-1912 г., 6B19 за 1867-1907 г., „Кишинов ЄВ“ за 1867-1912 г., „Якут ЄВ " за 1887-1907 г., "Архангелск ЄВ" за 1888-1912 г.; преди официалните части на "Симбирск ЄВ" за 1876-18 г. Виждат се други индикатори, гледайки мястото на предходните години, показващи статии на теми за пеене и Видимост на различни епархии (Варшава, Владивосток , Гродно, Екатеринбург, Забайкал, Кострома, Литва, Могильов, Москва, Олонец, Полонск, Олонец, Псков), както и Грузинския екзархат) могат да бъдат chní zmísty.Usyogo през 1860-1916 r.r. 80 заглавия се съхраняват в Руската национална библиотека (2522 нови комплекта и 53 нови) и RDB (2399 нови комплекта и 164 нови с пропуски), 77 имена са представени в BAN (1673 нови и 343 нови комплекта). В библиотеките (DPIB, SPbDA, MDA) мн. няма доказателства и повечето от видимото е представено на празнини или фрагменти; Само в някои райони, регионални и републикански библиотеки и архиви на местни издания. Виданя роден 1917-1922 г в комплекса не се събират никъде, мн. Невъзможно е да се знаят номерата в града.

През 1922-1928 pp. Епархийските управления на модернистите издават най-малко 38 периодични издания, включително и последните. В действията им има малко традиции. за Е. V. имена: „Тулски църковен бюлетин“ (1923), „Тулски църковен бюлетин“ (1924-1928), „Самарски църковен бюлетин“ (1924), „Вятски епархийски бюлетин“ (1924), „Орловски епархийски бюлетин“ (1 925), глас" ( 1925-1926), "Църковни вести" (Петрозаводск, 1925-1926; Иркутск, 1925-1928), "Пермские IV" (1926), "Уралски църковни вести" (Свердловск, 1927-1. На заглавията в те не са склонни да се намесват в „църковната контрареволюция“: „Църквата се почита“ (Одеса, 1922), „Приятел на православния народ“ (Саратов, 1922), „Гласът на живата вяра“ (Тамбов, 1922). -1923), „Жив (Пенза, 1922; Киев, 1922-1923), „Обновление на църквата“ (Царицин, 1922; Челябинск, 1923), „Църковна зора“ (Вологда, 1922-1923), „Обновление на Църква" (Орел, 192, 1923-1926). Няколко списания са публикувани в местата, където ранените Яки не са били центровете (Царицин (Нини Волгоград), Челябинск, Пятигорск, Минусинск, клин). През 20-те години на 20-те години Ускарският периодичен видан при СРСР, поради ремонта, пиян.

Сред руснаците. в чужбина през 20-те години. В Каунас се появява „Гласът на Литовската православна епархия“ (1922–1923, 1923–1940). Традициите на предреволюционната епархийска преса са продължени до известна степен в „Църковен бюлетин на Западноевропейската епархия“ (Париж, 1927-1940, 1946-1959), „Бюлетин на руския на сегашния Европейски патриаршески патриаршески 9 екзарх9“ . Епархийски списания на РПЦЗ. На снимката E. v. Униат е видян в Австро-Угорската област. списания (от 1886 г. - в Перемишлската и Станиславската епархии, от 1889 г. - в Лвов), някои от тях продължават да излизат в междувоенна Полша, напр. „Перемиски епархийски новини“ (1919-1939). След присъединяването на униатите към православната църква. Църквите край Лвов издават православно списание. Лвовско-Тернополска епархия „Епархиален вестник“ (1946-1948 г., от № 2 за 1948 г. „Православен вестник“, от 1968 г. изглед близо до метростанция Киев). д-р Първата публикация на епархийското списание на СССР беше краткотрайна: през 1948-1950 г. Имаше 4 числа. „Новини: Известия на Рижката епархия“.

След подновяването на епархийската официална дейност на Руската православна църква в род. 80-те години ХХ век Периодично се появяват епархии, сред много от които се нарича Е.В. И те посочиха напредъка на традицията на предреволюционните списания. Първо през 1989 г бул. „Самара ЄВ”, „Бюлетин на Риско-Латвийската епархия” и „Минск ЄВ”. U 1990 r. „Воронежки епархийски бюлетин“, „Бюлетин на Беларуския екзархат“, „Московски бюлетин“, „Благословител на Пермската епархия“, „Санкт-Петербургски бюлетин“, „Тверски вестник“ и вестници „В Яцки епархийски бюлетин“ на Свердловската епархия ", "Благовист" "(Кострома), "Курск ЄВ", "Епархиален бюлетин" (Мукачево, Тернопол), "Омск ЄВ", "Видомости на Тоболско-Тюменската епархия", "Рязански църковен бюлетин" (от 199 "Пенза" ЄВ" (от 1998 г. списание). Скоро започнаха да се появяват нови публикации. В момента църковните периодични издания могат да се появяват във всяка епархия под егидата на епархийската администрация или за нейното участие. От тях над 25 се наричат ​​E. V. (" Брестск ЄВ", "Липецкi ЄВ", "Новогрудские ЄВ", "Саранский ЄВ", "ЄВ" (Сиктивкар)).

Модерен Епархийските периодични данни са ясно разграничени от предреволюционните. Повече от 3/4 от тях се състоят от вестници, от които има малко известни публикации, които са важни за духовенството (например „Поръчана информация от Пермската епархия (за духовенството и енорийските съвети)“ (1991 г.), „Информация Бюлетин на Владимирската епархийска администрация", ": Бюлетин на Самарската епархийска администрация на Руската православна църква"). Други видове универсални продукти, вместо подкрепа на публиката, могат да бъдат разделени на добавки за деца. Както и в предреволюционния период, в тях се преосмислят богословските, апологетичните, полемичните и др. Отци, проповеди, духовни откровения и стихове от 19 век – преп. ХХ век Публикува се летопис на църковния живот, исторически и краеведски статии за манастири, църкви и местни светини, жития на новомъченици и сподвижници, догадки, преглед на книги и списания и др.

Рункевич С. Г. “Паркхиал Видомости” // PBE. Т. 5. Стб. 451-454; Андреев Р.Л., Троицки А.Н., свещеник.Христос. периодично се наблюдава нарастване. език: Библиогр. Поглед назад // Християнство: Енциклопедия. източване М., 1995. Т. 3. С. 528-559; Андреев. Християнски периодични издания; Семибратов У. Да познаеш своята вяра: Историята на духовния приятел на Вятка // ЖМП. 1998. № 8. С. 44-51; Летенков Еге. Изкуство. Губернски, областни, военни, епархийски вести, 1838-1917. Санкт Петербург, 2005; Pruttskova A. S. Модерен. религиозен приятел на Русия: (1990-2006): Кат. М., 2007; Роздорски А. И. Ист.-стат. Опис на епархиите на Руската православна църква: (1848–1916). Санкт Петербург, 2007 г.

Прот. Александър Троицки

Тип изглед:Вестник

Видавец:Архангелски епископ

Място на наблюдение:Архангелск

Място за запазване:
AONB: 1888-1891, 1893-1918.
ГМО: 1897. - № 10 - 24; 1898. - № 2 - 13, 15 - 24; 1900. - № 2 - 4, 6 - 17, 19 - 24; 1902. - № 1 - 11, 14 - 24; 1903. - № 2 - 7, 9 - 15, 17, 19, 21 - 24; 1911. - № 2 - 24; 1912. - № 18, 22, 24; 1915. - № 2 - 3, 6, 8 - 10; 1916. - № 2 - 18, 21, 23 - 24.
AOKM: 1888-1917.
DAAT: 1888-1919.

Микрофилми:
1885-1887 („Архангелски епархийски вести“)
1888-1918 („Архангелски епархийски вести“)

Специалист. Проблеми:
[През 1901-1916 г. като допълнение са публикувани „Доклади за лагера на църковните училища” и други църковни материали от Архангелска епархия].

Исторически фон:

С указ на Светия синод от 25 юни 1888 г. е разрешено съществуването на нова религия. вестник "Архангелски епархийски вести", Който стана нападателят на Архангелските епархийски новини, които бяха затворени през 1887 г.

В официалната част на вестник „Архангелски епархийски вести“ са публикувани укази на Синода, заповед на епископа, пастирски благословии, информация за духовни фондации, мисионерски организации, изявление за свещеничеството и вакантните длъжности, за преместване в служба, назначаване на свещеници, назначаването на Дух.

В неофициалната част е публикувана хроника на църковния живот на Архангелска епархия, църковно-исторически материали и основни четива.

Като безплатно допълнение към „Архангелски епархийски известия“ излезе „Архангелски лист“. Брой 4-6 - двустранна брошура, която беше залепена в края на броя. По правило цялото съдържание на брошурата се заемаше от една статия, която нямаше голямо значение за религиозните и морални разбирания на читателя. „Архангелската листовка“ излиза до 1891 г., но излиза нередовно.

Докладвай

Абонаментът за вестник „Архангелски епархийски известия“ беше задължителен за всички енории, църкви и манастири на епархията. В частната друкарна "Спадкоемци Д. Горяйнова" имаше смрад. Например номерът на кожата се намира на негово място. За часа на вашия сън заменете списанието с потвърждението на приетата програма. Въпреки това, вместо вестник "Архангелски епархийски известия", вестникът "Архангелски епархийски известия" съдържа много по-ценна от историческа гледна точка информация. На тези страници се показва светлината и идеологията на хората от онази епоха и те се приписват не само на духовенството, но и на всички вероизповедания на населението - интелигенцията, търговците, гражданите и селяните. За всяка група кожа са използвани различни материали.

В продължение на много години редакторите на неофициалната част на вестник „Архангелски епархийски известия“ работиха с Архангелския църковно-археологически комитет и неговото дългогодишно съкровище. Ръководител на комитета е древният историк и краевед Юстин Михайлович Сибирцев, който неведнъж е бил редактор на вестник „Архангелски епархийски архив“. Самият Сибирцев, неговият помощник Г. Бугославски и други автори публикуваха повече от четиридесет статии с научно описание на древни ръкописни книги, запазени в Древната гора и в манастири, както и бележки за състоянието на архивите и библиотеките за 25 исторически доклада рисунки за самите древни манастири.

С голяма историческа ценност са цифровите статистики с доклад за възхода на свещениците в Архангелска губерния, с ясни описания на населението, архитектурни паметници, които не са запазени, казва етнографът Нарисувайте го внимателно.

Създаване на Радянска власт Вечерта, архангелското духовенство се превърна в стратег. Коментарите за постановленията на Централната военна комисия и РНК на Църквата бяха много негативни. Вестникът "Архангелски архивни известия" е бил в обращение преди интервенциите в Архангелск. В брой 14 за 1918 г. е публикувано следното: „ Властта на Болшовистката партия на социалдемократите в град Архангелск и провинцията изпадна в лоша слава. Тези каменоделци бягаха като луди пред разгневените хора. Съюзниците пристигнаха:... Вдигнете се да защитите Баткивщината„Всички посещения, извършени от Времевия отдел на Северния регион в сътрудничество с Чайковски, редакторите на вестник „Архангелски архивни вести“ бяха подкрепени. 1918 г. стана останалата съдба на основаването на много ichnogo Архангелско църковно издание. 1919 г. вестникът се ражда през технически трудности: сгъване на хартия, прекъсвания в работата и пр. След установяването на властта на Радян през нощта, духовниците, както се бяха компрометирали, не отнеха разрешението да видят официалния си орган.

Местни служители. Църковни периодични издания (списания), публикувани в 63 епархии на Руската православна църква от 1860-1922 г. На първо място е програмата E. V. Булата е построена през 1853 г. Херсонски архиепископ. Св. Инокентием (Борисов). Само 6 години по-късно тя е представена на Светия Синод за одобрение от Херсонския архиеп. Димитрий (Муретов). Тази суматоха позволи издаването на „Херсонски епархийски вестник“ в Одеса.Синодът беше доволен от 11-ия листопад. 1859 рубли. С указ на Синода имаше 31 групи. В същото време програмата беше потвърдена и изпратена до всички епархийски архиереи.

Имате много проблеми да видите кората E. V. архип. Димитрий установи следните стъпки: 1) важността на бързото разлистване на документите в консисториите с изготвянето на грамотни и точни копия; 2) изземването от местното духовенство на информацията, от която се нуждаят, „нещо повече, много от духовенството и църковните служители, след като са били посъветвани от гледната точка на информацията, няма да бъдат задължени да правят пътувания... до епархийското място за животът на оплакване за вашата съдба, за празното място, за вашите успехи деца, които започват в семинарията” тогава; 3) „нов начин за пастирско действие върху стадото... и с думи, наставления и мълчания, и с предпазители срещу зараза и кукли от различни лъжи и нехристиянски измами, и със зверства до подвизи на благодатна информация и друга благочестива информация действа.” д. V. Призивът щеше да съживи цялата епархийска администрация и да го приближи до неговото паство. Същото нещо. аргументите бяха изказани след това. На път са нови епархийски списания. Така в редакционната статия до № 1 на „Катеринославски епархийски известия” (1872 г. № 1. С. 1-7) се посочва, че това е необходимо чрез метода на „жизнен обмен, от една страна, ред, от други - отчетни, между административните органи. епархийска власт и керамично духовенство”, това е в ін. Епархии с кочан, видян от Е. чл. официален разлистването се усети повече от половината. Друг метод беше информацията за сигурността на местните инициативи на духовенството: замяна и подобряване на духовните училища, избор на декан, декански съвети, избор на духовни отци от свещениците и др. пъпка. Освен това беше посочено, че е необходимо да се издигне скрития Христос. храна

3 16 квт. 1860 рубли. за неприятностите на ярославския архиеп. Нил (Исакович) за програма, подобна на плана на архиеп. Невинно започнаха да се появяват „Ярославски епархийски новини“, които изпревариха „Херсон IV“ с 2,5 месеца. Повечето от епархийските списания се наричаха E. st., въпреки че нестандартните имена също станаха обичайни. Роден през 1861г Изданието излиза в Киев, Тамбов и Чернигов от 1862 г. – в Калузия, Камянци-Подолска (“Подолские епархийски известия”) и Тула, от 1863г. – близо до Вилна (“Литовски епархийски вести”), Вятци (нина Киров), Иркутск и Полтава, от 1864 г. - от Вологда и М. Новгород, от 1865 г. - от Владимир, в Орля, Рязан, Сара тови та Смоленск, от 1866 г. - близо до Воронеж и Пенза, от 1867 г. - от Казан („Новини от Казанската епархия“), Кишинев, Кременец („Волински епархийски вести“, от 1908 г. от Житомир), Перм , Самарита Харков, роден през 1868 г. - в Минск, роден в 1869 г - от Москва (от 1880 г. „Московски църковен вестник“), Новочеркаск („Донски епархиален вестник“) и Симферопол („Таврийски епархиален вестник“), от 1871 г. - от Билгород i („Курски епархийски известия“, от 18 Курск), от 1872 г. - в Катеринослав (девет Днепропетровск), от 1873 г. - в Оренбурз и Ставропол („Кавказки епархийски списания“, от 1886 г. „Ставрополски епархийски списания“), от 1 874 рубли. - В Олоцкие епархийски вести"), с 1875 г. - в Астрахан и Новгород, от 1876 г. - в Симбирск (девет Уляновска), от 1877 г. - във Варшава ("Холмско-Варшавски епархийски бюлетин") и Твер, с. .- в Уфа, от 1880 г. - от Ризи (“Ризки епархийски листовка”, от 1887 г. “Ризки епархийски известия”) и Томск, от 1882 г. - от Тоболск, от 1883 г. - от Могилов, от 1884 г. . - в Красноярск („Енисейски епархийски известия“), от 1885 г. - в Архангелск („Архангелски епархийски известия“, от 1888 г. „Архангелски епархийски известия“) и Кострома, от 1886 г. - в Екатеринбург и Якутск, от 1891 г. - в Тифлис (в Тбилиси ) („Духовен бюлетин на Грузинската екзархия“), от 1894 г. - в Благовищенск („Камчатские епархийски известия“, от 1899 г. „Благовищенски епархии“ съобщават .- във Владикавказ и в Санкт Петербург („Известия за Санкт-Петербургската епархия“ ), от 1898 рубли - в Омск и Петрозаводск ("Олонецки епархийски вести"), от 1900 рубли - в Чита ("Забайкалски епархиални вести"), от 19 01 г. - близо до Гродно, z 1903 г. - близо до Владивосток , от 1906 г. - във Вирни (девет Алма-Ата) („Туркестански епархиални новини“) и Холм (девет Хелм, Полша) („Холмски църковен живот“).

През 1906-1915 pp. официален Видания Е. V. излиза във всяка епархия, в допълнение към епархията на Грузинската екзархия („Духовен бюлетин на Грузинската екзархия“ е закрит през пролетта на 1906 г., възстановен като „Бюлетин на Грузинската екзархия“ през пролетта на 1910 г.) и в февруари ндская епархии. През 1913-1917 pp. близо до Салми (девет село Салми, Карелия) и Виборзи. „Карелските новини“ включват църковната хроника на финландската епархия, „Списъци на духовниците“ (1915 г.), „Дневници на пастирската среща на духовенството на финландската епархия“ (1915-1916 г.). д. V. те започнаха да излизат от офиса по-рано. Видан към Синода и централния правилник и мн. В далечните епархии миризмите започнаха да се появяват по-рано, дори близо до Москва и Санкт Петербург. Хрониката на църковния живот в двете столици се публикува на страниците на чуждестранни църковни списания, чиято тематика и обхват не са разделени между епархиите. Така протоколите на Новгородско-Петербургската митрополия са съставени през 1858-1876 г. при w. „Духовен разговор“ и 1875-1894 г. - в ж.п. „Църковни вести” при СПбДА.

Прототип E. v. И служителите им служеха като наблюдатели. видяно от провинция на Руската империя – устни. Vidomosti, чиято програма е написана „Правила за процедурата за издаване на сертификати на провинциалните правителства“ от 3 юни 1837 г. Устна. Gazette започва да излиза през 1838 г. веднага в 44 провинции, а общо през 1838-1917г. смрад се наблюдава в 82 провинции и региони (всички с изключение на провинциите на Великото херцогство Финландия), в 19 от които не е имало управляваща православна църква. Епархия (департаменти на провинциите на Кралство Полша, Балтийския регион, Закавказието и Средна Азия). От 1845 г. програмата им включваше статии с научен характер, местни исторически публикации, някои от тях включваха местна църковна история (разд., например: списък на статии, публикувани в „Архангелски губернски вестник“ от часа, когато бяха погребани ня ( 1838) до сега 1888). За какво се тревожи Архангелската епархия / Стан свещеник Н.И. Варфоломеев. Устна. Визията произлиза от инициативата на централното правителство Е. Изкуство. наблюдаваха неволите на управляващите архиереи, които представиха програмата на срещата, както можеха през декември. Дискретност между другите лица и с разрешение на Синода. Инициатори и кукловоди, виждани от мнозина. д. V. Имало видни епископи, които публикували в тях своите проповеди, религиозни, аскетически, богословски и църковно-исторически практики. Да, Св. Теофан Затворник беше инициатор на това дело и един от авторите на „Тамбовски епархийски известия“ и „Володимирски епархийски известия“. д. V. те призоваха за смяна на различни устни. доклади и понякога излизаше в света (от 1 път седмично до 1 път на месец, провинциални - от 1 до 6 пъти седмично). Имаше лека миризма на програми, важни статистики често се виждаха като счупени.

E. Art., Като правило, се състои от 2 части (или подразделения): официална и неофициална (понякога наричана „добавка“ към E. Art., например във „Vologda Diocesan News“, „Irkutsk E. Parkhialnye Vidomosti“ , „Тамбовски“ „ЄВ“, „Херсон ЄВ“ и др.), във версията на Винятков - от 3 части („Воронежки епархийски отчети“ през 1868-1876 г. са формирани от официални, неофициални. Части и допълнения). Иноди Е. V. Те посещават без партньори от нео-влакна (напр. „Новгородски єпархіуальні відомости“ през 1875-1893 г., „Симбирски єпаріоальні відомости“ през 1876-1895 г., pl. Vidanny през 1917-1922 г.). Тъй като в границите на епархията се издава академично и семинарско богословско списание Е. V. може да се превърне в допълнение към новото (например „Новини на Казанската епархия“ е публикувано като допълнение към списанието „Православен спиврозмовник“ през 1867-1890 г.) и неофициално. част може да не е била видяна (например в Харковската епархия, след началото на издаването на списанието на ДС „Вяра и разум“; „Харковски епархийски вести“ бяха препубликувани в официалния вестник на това списание, ще го нарека „ Листовка за Харковската епархия” (1884-1903) , „Новини от Харковската епархия” (1904-1906), по-нататък в рубриката „Новини и бележки от Харковската епархия”). Неофициално Частта може да бъде както по-често официална (приближавайки формата и вместо вестник), така и по-рядко (подобно на периодичния сборник от първични и местни исторически четива).

В официалния Частите се съгласиха за всички най-важни и как да се споразумеят за този епархийски манифест, укази, наказания и рескрипти на императорите, укази, заповеди, назначения, представяния пред Сената, Титуляр. за сметка на кабинета на министрите и др. холдинг инсталации, Синода и неговия обер-прокурор, както и разпорежданията на епархийските власти, речните власти или получаването им за консисторията, ДС и др. първоначалните принципи и насоки на епархията. От голям интерес за местната църковна история и генеалогията на духовенството са представените тук списъци на църковни служители, информация за промени в службата (посвещение, признаване, изместване, смърт), градове и звания в ранг, вноски в касите и получаване на обезщетения и списъци с рангове на завършилите и ученията на духовните семинарии и училища, графици на болници, списъци на свободни длъжности за духовници и чиновници (понякога включително просфора), графици на проповеди в катедралата (понякога в църквите на провинциалните градове) ). В deyakhih Є. V. в официалния Частите включват също списания, протоколи и новини от епархийски и окръжни събрания на духовенството и училищни събрания, информация за епископските служби и маршрути за посещение на църквите на епархията, новини на енорийските халал мисионери за лагера на староверците и сектантството между вероизповедания, кръгове на братства, богослужения, комитети, местни отдели на Палестинския православен съюз и др. църква и съспенс организации. Тези и подобни документи преди тях в официални вестници биха могли да се разпространяват и в неофициални. части, както и приложения към тази и други части със съседна пагинация, а също и със собствена заглавна страница.

Неофициално Някои от тях включваха проповеди, проповеди, проповеди, апологетични и катехизически текстове, статии от богословието, литургиката, църковната история, педагогиката, за мисионерството, старообрядството, сектантството, за новаторството и др. Разгледаха духовна и светска литература и руски бижута. писатели, общи познания и светогледи, медицинска и практическа информация. Тематично сходни са редица преводни статии (подготвени са преводи на съчиненията на светите отци, както и съвременния западноевропейски век. И в различни времена са виждани. Най-голям интерес за изследователя представляват лидерите в неофициалните I. части от статии и документи с историческо и регионално значение: вижте пътуването на епископите тези, които описват парафразите и характеристиките на духовенството; тези, които пишат за мисионерски пътувания; етнографски бележки за местното население исторически статии за епарха други инсталации, за духовни основи, за манастири, за парафии и за техните светилища, за исторически личности; жития на религиозни светци и последователи на благочестие, некролози, богоявления Някои епархии активно работеха върху анализа и опис на църковни архиви, за които са създадени специални дружества (например Комисия за розите Борски консисторски архив в Астрахан, Епархийски църковно-историко-статистически комитет във Владимир, Воронецки историко-археологически църковен комитет), такива материали са публикувани в неофициален. част Д. Чл. Различни издания редовно включват статии от местни езици: молдовски (в „Кишиновските епархийски бюлетини” през 1867-1871 и 1917 г.), грузински (в „Духовен вестник на Грузинския екзархат”), якутски (в „Якутски епархийски”, понякога съгласувани молитви и речникови материали (например Калм. Мовой в “Донские ЄВ”).

Уси Е. V. Има няколко допълнения във външния вид на книги, брошури и листовки и официални документи. документи (списъци с инициали, адресни книги и др., доклади, протоколи, дневници за заседания и др.) и материали от училищни архиви, мисионерска дейност, календари и тематични сборници за разкази, исторически и статистически описания на епархията или нейни части, сборници бижута и биографии, каталози на църковни библиотеки, книжарници и издателски каталози, изложби на места E. V. Как биха могли да излязат добавките? периодични или видими новини (списания, вестници, листовки).

д. V. Те вече бяха църковни издания, чийто персонал се състоеше от редактор, коректор и писател, а понякога и от 1-2 помощник-редактори. Най-често редактиран официален. и неофициален Отчасти имаше много активност в пристъпите и стартовете на длъжностното лице. частично подписан от секретаря или друг служител на консисторията и неофициален. Частина е ректор на университета. спивробитник ДС чи ДК. А. Г. Стадницки (след митрополит Арсений Ташкентски) е основател на Кишиневската ДС и редактира „Кишинев ЄВ” през 1887-1895 г. пъпка Патриарх на Москва и цяла Русия Алексий I, роден 1904-1905 г. е инспектор на Псковската ДС и става редактор на Псковските епархийски вести, а 1909-1911г. на срещата на ректора на Тулския ДС той редактира „Тулски епархийски новини“. Редактори в Е. Изкуство. имаше и ректори на духовни семинарии: архим. sschmch. Ермоген (Долганев; по-късно епископ Тоболски) в “Духовен вестник на Грузинския екзархат” през 1898-1901 г. архим. sschmch. Тадей (Успенски; след. архиепископ Тверски) в „Олонец ЄВ” през 1903-1908 г., архим. sschmch. Методий (Красноперов; по-късно Петропавловски епископ) в „Уфимски епархийски известия” през 1908-1913 г., архим. sschmch. Йоан (Помер; след архиепископ Ризки) в „Литовското ЄВ” през 1911-1912 г., архим. sschmch. Лаврентий (Князев; по-късно епископ Балахнински) имат през 1913-1915 г. архим. Вениамин (Федченков; по-късно Саратовски митрополит) на „Таврия IV” през 1912-1913 г. архим. sschmch. Серафим (Остроумов; след. архиепископ Смоленск) в „Холмски църковен живот” през 1914-1915 г. ta ін Значителен принос към видеото Є. V. с принос от редактори - краеведи и краеведи, като Н.И. Суворов (“Вологда IV” от 1865-1896), Н. Н. Корсунски и М. П. Троицки (“Ярославъл IV” от 1871-1898 и 1903-1915) ), прот. Евфимий Сецински („Подолски IV” през 1892-1905), И. М. Летницки (“Астрахански епархийски отчети” от 1896-1918 г.), Н. В. Малицки (“Володимирский ЄВ” от 1903-1919 г.).

Бюджет Е. V. включително заплащане на работата на цензора, който е назначен към местното духовенство, и плащане на хонорари на авторите на статиите. Злобни полемични бележки и др. Статистиката, която излезе между програмите, не беше платена. За богатите. Епархия Е. V. загуби единственото местно църковно списание. Абонаментът за изданието беше задължителен за всички енории на епархията в зависимост от броя на изданията. V. става декември. сто до 1-1,5 хиляди. прибл. Сякаш епархията все още не е имала своя Е. чл., възгледите й за една от съседните епархии биха могли бързо да се разширят. Например 1863-1879г. Единиците в Сибир „Irkutsk EVs“ бяха разширени през декември. Епархиите настаняваха офицери. документи и други материали, с които разполагат тези епархии. Както виждате E. v. Епархиите нямаха собствени DS, те редовно съдържаха информация за семинарията, в която започнаха децата на духовници и чиновници от тази епархия.

С революционните катаклизми от 1905-1907г. бяха направени опити от различни редактори и новосъздадени редакционни комитети да пресъздадат E. V. “църква-общежитие” има име, което понякога води до преименуването им. Така излизат „Саратовски духовен бюлетин“ (вер. 1905 г. - бреза 1913 г.), „Православно Подила: Орган на духовенството на Подилската епархия“ (1906-1917 г.), „Бюлетин на Таврийската църковна община“ (публикуван през 1906-1917 г.) се появи Замяна ЄВ") , „Нижегородски църковен и суспензионен бюлетин" (1906-1918), „Енисейски църковен бюлетин: Щотижневски църковен и суспензионен вестник“ (Сич. 1907 – Липен 1908), „Калузки църковен и суспензионен бюлетин“ (Люти 1198 г. ), „Виленски православен бюлетин Светото духовно братство“ (през 1907-1916 г. излиза като заместител на неофициалната част на „Литовската ЄВ“, през 1907-1908 г. - също като заместител на неофициалната част на „Гродненската епархия“ Видомости"), "Вяра и живот: вестник епархии" (1912-1917), газ. „Бюлетин на Черниговската църковна община“ (1914-1917). През 1915г във връзка с евакуация на инсталации от рекуперация на резервни части. региони, в които спряха да виждат „Гродно ЄВ“; „Ризки ЄВ” е публикуван в Ярославъл (1915) и Н. Новгород (1915-1917), „Варшавски епархийски лист” и „Холмски църковен живот” (1915-1917), както и „Литовски ЄВ” (1916) - в Москва, "Мински епархийски известия" - в Рязан (1915-1917).

След Лютневата революция от 1917г мн. д. V. Те го закопчаваха, други бяха публикувани нередовно, понякога във вестникарски формат. Появиха се нови заглавия: „Бюлетин на Катеринославския губернски комитет на Православната църква” (Березен-Сърп, 1917 г., през септември-декември излиза под името „Вилненска църква”), „Църковна истина: свободният глас на духовенството. и миряни за църковна информация” (февруари – листопад 1917 г., с добавяне на „Известия на Симбирската епархия” – според Липен 1918 г.), „Бюлетин на църковната общност на Оренбурз” (април 1917 г. – бр. 1918 г.), „Известия на Екатеринбургска църква" (7-19 безгласни църкви" (Рязанска епархия, травен 1917 - липа 1918), "Православен Волин" (травен 1917-1918), "Бюлетин на църковния рай" (Воронецка епархия, червен 1917 - липа 1918) за духовенството и миряните на Костромските епархии" (Липен 1917 – Березень 1918), „Донска християнска мисъл" (липа 1917 - лист. 1919), „Бесарабски църковен глас” и „Глас на Бесарабската църква” (1917), „Петро ” (1918), „Киевски епархийски бюлетин” (1918), „Курски епархийски бюлетин: възгледи на духовенството и миряните на Курската епархия” (1918), „Официални новини на Омската епархия” (1918), „Гласът на духовенство и миряни на Черниговската епархия" (1918), "Глас под Илска църква" (1918), "Томска църква ( 1918, 1919 г. външният вид е подновен. „Томски епархийски вести“), „Уфимски църковно-народен глас“ (1918-1919), „Гласът на якутската църква“ (1918-1919). През 1917г официален Изданието излиза в 61 епархии, през 1918г. - на 46 години, през 1919г - в 15 епархии, от които само 3 са в провинциите, окупирани от болшевиките ("Володимирский IV", "Новгородский IV" и "Бюлетин на Орловската епархия"). През 1920-1922 pp. публикува „Архангелск ЄВ” (Сич.-Лютий 1920), „Реорганизация на Върховната църковна власт” (Вятка, 1920), „Глас на свободната църква” (Владивосток, 1920), „Известия на епархийската саке” (Владивосток, 1921-1921 г.). „Задбайкалски църковен подозрителен вестник“ (Чита, септември 1921 г. – Жовт. 1922 г.).

Нашата предреволюционна и рецесионна история от 1917-1922 г. Най-малко 107 различни имена бяха използвани. Освен това се публикуват доклади от тях (“Подолски ЄВ” за 1862-1905 г., “Пензенски епархийски списания” за 1866-1900 г., “Иркутск ЄВ” за 1863-1904 г., “Мин "небе ЄВ" за 186 z части (преди неофициална част „Черниговски епархийски отчети“ за 1861-1905 г., „Вятски епархийски отчети“ за 1863-1912 г., „Полтавски епархийски отчети“ за 1863-1912 г., 6B19 за 1867-1907 г., „Кишинов ЄВ“ за 1867-1912 г., „Якут ЄВ " за 1887-1907 г., "Архангелск ЄВ" за 1888-1912 г.; преди официалните части на "Симбирск ЄВ" за 1876-18 г. Виждат се други индикатори, гледайки мястото на предходните години, показващи статии на теми за пеене и Видимост на различни епархии (Варшава, Владивосток , Гродно, Екатеринбург, Забайкал, Кострома, Литва, Могильов, Москва, Олонец, Полонск, Олонец, Псков), както и Грузинския екзархат) могат да бъдат chní zmísty.Usyogo през 1860-1916 r.r. 80 заглавия се съхраняват в Руската национална библиотека (2522 нови комплекта и 53 нови) и RDB (2399 нови комплекта и 164 нови с пропуски), 77 имена са представени в BAN (1673 нови и 343 нови комплекта). В библиотеките (DPIB, SPbDA, MDA) мн. няма доказателства и повечето от видимото е представено на празнини или фрагменти; Само в някои райони, регионални и републикански библиотеки и архиви на местни издания. Виданя роден 1917-1922 г в комплекса не се събират никъде, мн. Невъзможно е да се знаят номерата в града.

През 1922-1928 pp. Епархийските управления на модернистите издават най-малко 38 периодични издания, включително и последните. В действията им има малко традиции. за Е. V. имена: „Тулски църковен бюлетин“ (1923), „Тулски църковен бюлетин“ (1924-1928), „Самарски църковен бюлетин“ (1924), „Вятски епархийски бюлетин“ (1924), „Орловски епархийски бюлетин“ (1 925), глас" ( 1925-1926), "Църковни вести" (Петрозаводск, 1925-1926; Иркутск, 1925-1928), "Пермские IV" (1926), "Уралски църковни вести" (Свердловск, 1927-1. На заглавията в те не са склонни да се намесват в „църковната контрареволюция“: „Църквата се почита“ (Одеса, 1922), „Приятел на православния народ“ (Саратов, 1922), „Гласът на живата вяра“ (Тамбов, 1922). -1923), „Жив (Пенза, 1922; Киев, 1922-1923), „Обновление на църквата“ (Царицин, 1922; Челябинск, 1923), „Църковна зора“ (Вологда, 1922-1923), „Обновление на Църква" (Орел, 192, 1923-1926). Няколко списания са публикувани в местата, където ранените Яки не са били центровете (Царицин (Нини Волгоград), Челябинск, Пятигорск, Минусинск, клин). През 20-те години на 20-те години Ускарският периодичен видан при СРСР, поради ремонта, пиян.

Сред руснаците. в чужбина през 20-те години. В Каунас се появява „Гласът на Литовската православна епархия“ (1922–1923, 1923–1940). Традициите на предреволюционната епархийска преса са продължени до известна степен в „Църковен бюлетин на Западноевропейската епархия“ (Париж, 1927-1940, 1946-1959), „Бюлетин на руския на сегашния Европейски патриаршески патриаршески 9 екзарх9“ . Епархийски списания на РПЦЗ. На снимката E. v. Униат е видян в Австро-Угорската област. списания (от 1886 г. - в Перемишлската и Станиславската епархии, от 1889 г. - в Лвов), някои от тях продължават да излизат в междувоенна Полша, напр. „Перемиски епархийски новини“ (1919-1939). След присъединяването на униатите към православната църква. Църквите край Лвов издават православно списание. Лвовско-Тернополска епархия „Епархиален вестник“ (1946-1948 г., от № 2 за 1948 г. „Православен вестник“, от 1968 г. изглед близо до метростанция Киев). д-р Първата публикация на епархийското списание на СССР беше краткотрайна: през 1948-1950 г. Имаше 4 числа. „Новини: Известия на Рижката епархия“.

След подновяването на епархийската официална дейност на Руската православна църква в род. 80-те години ХХ век Периодично се появяват епархии, сред много от които се нарича Е.В. И те посочиха напредъка на традицията на предреволюционните списания. Първо през 1989 г бул. „Самара ЄВ”, „Бюлетин на Риско-Латвийската епархия” и „Минск ЄВ”. U 1990 r. „Воронежки епархийски бюлетин“, „Бюлетин на Беларуския екзархат“, „Московски бюлетин“, „Благословител на Пермската епархия“, „Санкт-Петербургски бюлетин“, „Тверски вестник“ и вестници „В Яцки епархийски бюлетин“ на Свердловската епархия ", "Благовист" "(Кострома), "Курск ЄВ", "Епархиален бюлетин" (Мукачево, Тернопол), "Омск ЄВ", "Видомости на Тоболско-Тюменската епархия", "Рязански църковен бюлетин" (от 199 "Пенза" ЄВ" (от 1998 г. списание). Скоро започнаха да се появяват нови публикации. В момента църковните периодични издания могат да се появяват във всяка епархия под егидата на епархийската администрация или за нейното участие. От тях над 25 се наричат ​​E. V. (" Брестск ЄВ", "Липецкi ЄВ", "Новогрудские ЄВ", "Саранский ЄВ", "ЄВ" (Сиктивкар)).

Модерен Епархийските периодични данни са ясно разграничени от предреволюционните. Повече от 3/4 от тях се състоят от вестници, от които има малко известни публикации, които са важни за духовенството (например „Поръчана информация от Пермската епархия (за духовенството и енорийските съвети)“ (1991 г.), „Информация Бюлетин на Владимирската епархийска администрация", ": Бюлетин на Самарската епархийска администрация на Руската православна църква"). Други видове универсални продукти, вместо подкрепа на публиката, могат да бъдат разделени на добавки за деца. Както и в предреволюционния период, в тях се преосмислят богословските, апологетичните, полемичните и др. Отци, проповеди, духовни откровения и стихове от 19 век – преп. ХХ век Публикува се летопис на църковния живот, исторически и краеведски статии за манастири, църкви и местни светини, жития на новомъченици и сподвижници, догадки, преглед на книги и списания и др.