Il matrimonio di Origene fu condannato Con il V Concilio Ecumenico (553) era come una sciocchezza, allo stesso tempo sputare sui padri della Chiesa che i teologi, la cui Ortodossia non aveva somme di speranza, grandi. Origene vvіv il teologo ha tali parole, come "Dio uomo" e "postasia". A proposito di coloro che sono ortodossi nella chiesa di Origene e che non lo sono, di come sia stato segnato dall'accaparramento da parte del teologo della filosofia di Platone, e anche di come il "possibile" di Origene sia stato trasformato in studiosi di yoga in "solo così e є", rozpovida Viktor Petrovich Lega.

Tertulliano, sui pensieri di cui abbiamo parlato nella conversazione passata, ne è un esempio, come se conoscendo la filosofia, si possa condurre una persona alla vera Ortodossia. Origene ci mostra l'altro estremo - come un soffocamento trascendentale della filosofia può portare a seri perdoni e portare visnovki eretici.

Nato cristiano da vero cristiano e morto

Origene (bl. 185 - bl. 254) nacque Oleksandriya, nella famiglia cristiana. Dall'infanzia dei vini, essere un cristiano appiccicoso, sognare di soffrire, come quel її padre, per Cristo. Ale, con gli sforzi delle madri, i vini non hanno potuto sopravvivere al nuovo processo.

Mi sono illuminato alla scuola catechistica cristiana, fondata da Panten, e ho studiato con Kliment Oleksandriysky. Se Clemente, avendo calunniato i cristiani nell'ora del regno dell'imperatore Settimio Pivnochi, avendo lasciato Oleksandria, Origene, dopo aver lasciato la sua scuola, e per la prima ora con la testa. Virishiv distruggi la tua illuminazione filosofica, avendo iniziato a imparare da Amonius Sakkas, dal quale, prima della parola, ha imparato da Plotin. È vero, nel più completo obsіzі vchenі vvazhayut, scho insegnare Amonіy buv stesso è diventato famoso per l'anno del suo vchennyam Origen, e collaboratori ancora più seri, tra loro e V.V. Bolotov perekonani, come lo stesso Origene. Più grande è Tim, che nel sistema yoga, dopo aver visto l'iniezione del neoplatonismo, è ancora più ricordato.

Il V Concilio Ecumenico di Valutazione della visione teologica di Origene come menzogna

Nei dettagli della lontana vita di Origene, non includiamo, non prendiamo parte allo stesso clero, che è unito al vescovo di Oleksandriya. È più significativo che Origene sia morto da vero cristiano. Sotto l'ora della persecuzione di Decia, il vin bov delle aggravazioni, i tributi alle tartarughe più alte, per le quali morì. Perché Origene, dopo aver vissuto la sua vita da vero cristiano e aver terminato il suo martirio, non è glorificato tra i santi? Con il rango di testa, attraverso il tuo sguardo teologico, strillavano riccamente attraverso i loro sguardi filosofici. E lo sguardo teologico di Origene era così.

Data la popolarità di Origene, è stato fantastico per la vita e dopo la morte. Tra gli studenti famosi, San Gregorio Taumaturgo è San Gregorio Neocesareo, che scrisse una parola così elogiativa al suo maestro che tu leggi e ti meravigli. Visto che si parla di Origene, cosa, forse, nemmeno grande persona, e tali, che, "essendo grande, apparentemente ha portato via l'angelo più grande, o qualcun altro, che non sarebbe stato colpevole, o, è possibile, portare l'angelo più grande, il Salvatore dormiente di tutti". La maestosa infusione di Origene e sui padri-cappadoci, che crearono per navigare, come si diceva, “philokalia” - benevolenza - dalle citazioni di Origene; e i prossimi Padri Ortodossi della Chiesa. Prima verità, i diaconi della pratica di Origene nel suo insieme ortodosso. Tse, persh per tutto, offuscamento dello yoga sulla Sacra Lettera - Mayzhe su tutti i libri dell'Antico e del Nuovo Testamento. Bene, la verità è che non tutti sono lontani dal donin.

La verità è figlia della saggezza

Ai robot filosofici di Origene ne servono due: “Contro Celso” e “Informazioni sull'imboscata”. Il robot "Contro Celso" è interamente ortodosso, non c'è nulla di eretico al riguardo. E l'asse del robot "Informazioni sull'imboscata" ha richiamato il numero maestoso di super-occhi e zdivuvan.

"Contro Celso" è dedicato alla critica dell'antico filosofo Celso, che vive nel II secolo dopo la nascita di Cristo. Rispetto il fatto che i diaconi del passato siano dubbiosi nella mente delle persone, che non ci siano altre persone sulla vita a riguardo. Il fetore dovrebbe essere sotto il nome di Celsus Origen viviv è una "mente collettiva" pagana-ateista e anticristiana. Inoltre, avendo costruito bene i pavimenti, non conosci proprio questi ultimi e ragionevoli oppositori del cristianesimo. Ale è una delle versioni. La maggior parte degli scienziati rispetta ancora il fatto che Celso, dopo aver scritto il robot "La vera parola", abbia decriticato il cristianesimo, chiamando i cristiani a colui che puzza, non illuminato, crede fanaticamente nel loro Cristo e ignora assolutamente la filosofia. Otse Origen sono rimasto sopraffatto.

Origene inizia la sua tvir dal fatto che un vero cristiano legge la Sacra Lettera, solo avendo guadagnato la fede in Cristo con ragione: . È necessario per questo, madre mіtsnu e mіtsnu vіru. Per questo, - continua Origene, - "è degno di una persona veramente saggia non essere lontano dall'udito di un cristiano, che conosce i segreti della sua fede, e la filosofia non serve Yom in questo cambio di tempo e non introduce Yogo in Oman." Come mai? E a colui che la Verità è tale figlia della stessa saggezza, e si manifesta non solo nella Divina Fiducia, ma anche nella filosofia.

Origene creò una rivoluzione deak, introducendo la filosofia platonica nel cristianesimo. Prima di Origene, la teologia cristiana non si imbatteva in un'eresia trinitaria così potente come l'arianesimo. Tsya nonsense vimagala serio filosofico opratsyuvannya, e la filosofia platonica, introdotta da Origene in teologia, apparve come mai prima d'ora. Prima di Origene, anche se la teologia cristiana era tarda nella filosofia antica, allora, di regola, era circondata da un galuzz di moralità. Questo lato è miracolosamente spezzato da stoicki, l'asse dello stoicki vchennya ed è stato cantato dal mondo adottato dai teologi del 2° secolo. A partire da Origene, vorremmo addentrarci nella teologia piuttosto che nella filosofia platonica, e poi aristotelica.

Dio è perfetto

Come un platonico, Origen zastosovuє la sua conoscenza nella sfera della filosofia fino alla conoscenza di Dio e del sistema vibudovuє chіtku, basato sul fatto che Dio è perfetto. E se Dio è completo, Vin non cambia follemente. Per questo, Vin non può diventare migliore - Vin e così completo. Non posso diventare un leader, allora Vin sarà incompleto. E i frammenti sono tutti materialmente sempre meno che perfetti, Dio non è materiale. Dio è lo Spirito, e non sono solo le Scritture a parlarne, ma sta anche urlando dal semplice mirkuvan logico.

Poiché Dio è immateriale, Vin non somma parti, frammenti di parti possono essere sommati solo materialmente. Quelli che Dio non somma dalle parti, gridano per ciò che perfezioneremo, che è la prima base per Lui stesso. Yakby Vіn piegato dalle parti, quindi le prime fondamenta di Dio erano b qі parti, che derubate sarebbero state incomplete.

La nostra mente può raggiungere il passo canoro di conoscere Dio

Tale mirkuvannya mostra che anche la nostra mente può arrivare al passo canoro di conoscere Dio. Conosciamo Dio non solo attraverso la rivelazione. Ale Odkrovennya per Origene è il primo, e la filosofia può solo spiegare, aiutare a capire meglio quelli che sono stati scritti dalla Sacra Lettera. Con ciò Origene segue la tradizione filoniana di offuscare le Scritture in modi diversi. Il vincitore di Origene è così figurativamente uguale: la Sacra Lettera possono essere tre uguali: "corporeo", "spirituale" e "spirituale". Lettera Santa - tse storia reale("Telesny" riven). Ale all podії, di cui leggiamo nella Sacra Lettera, cantiamo un senso morale, conducici a una buona vita ("spirituale" rіven). Ale є i "spirituali": attraverso subії Sacred іstorії riveliamo la natura divina senza macchia, che ci permette di leggere la Sacra Lettera e talvolta lontano dal senso letterale, cioè allegorico.

Origene, nasampered, cristiano, e alla ricca posizione dei vini, vai con uno sguardo di fede, mentre acquisisci comprensione con l'aiuto della filosofia. Follemente, Dio per Origene è la Santissima Trinità. Il vino non è adatto per il suo amico Plotino, che vibudovuvav ієrarchіchno ієrarchіchno, dopo іpostasy. Tutte e tre le Persone divine - il termine "uno esistente" Origene non è ancora vittorioso. Ale, qui è visibile un'infusione cantata di neoplatonismo, perché nella potenza di Dio, Origene chiama solo Dio Padre. Dio-Peccato - tse Logos, Sophia, tse Sapienza. Origene non chiama il bene di Dio-Peccato, a colui che è buono per la partecipazione alla bontà del Padre. Lo Spirito Santo è ancora più basso. Origene primo vittorioso per l'identificazione dell'Apparizione della Santissima Trinità termine remiera "postasia". L'effettivo subordinazionismo nel nuovo є, іtse, forse, è un problema per Origene. Da una parte tre Individui della Trinità sono della stessa essenza, e dall'altra parte, tuttavia, secondo il pensiero di Origene, noi non siamo uguali alla nostra natura, a conferma di quanto sappiamo nella Sacra Lettera: Cristo parla di Sé, su Holy Dusі, scho Vin come il Vecchio.

I mondi creati sono impersonali?

Le affermazioni eretiche iniziano una volta in Origene, se i vini sono menzionati nell'opera "Sulle pannocchie", saranno più sistematici, quindi quelli che si affidano alla filosofia, alla dottrina dogmatica cristiana. Nevirnі, єretičnі stanovishcha nasampered po'yazanі z vchennyam prostosunki God i svіtu.

È vero, al vchenni sulla creazione del mondo, sulla creazione delle persone, la mente vaga. Crediamo che Dio abbia creato il mondo e le persone, ma come possiamo capire con la mente? E qui Origene inizia la sua superchitty. Parlando di Dio, scrivi in ​​modo assolutamente corretto, che Dio è completo, che Vin che esiste in un'ora, che per Dio non esiste né ieri, né oggi né domani, l'ora è una parte del mondo materiale. Ale, penso che Origene, Dio è il Creatore e Vin se ha creato il nostro mondo. E cosa ha fatto Dio prima? Non stai creando? Poi a Boz è diventato come un cambiamento. E i frammenti di Dio sono accurati, Nyomu non può avere i cambiamenti quotidiani. Prima Dio voleva creare il mondo, ma prima non voleva. E poi esci, se Dio non fosse il Creatore. Ho detto Vin non è completo.

Ma Dio non può che essere il Creatore. Quindi, scrivi, se Dio ha creato un'altra luce, e dopo la nostra luce, creiamo offensiva ...

Origene commemora Dio sotto l'ora

Qual è il motivo del perdono di Origene? Vaughn è ovvio: Origene risparmia Dio per un'ora. Con una tale impostazione, il potere di uscire che Dio è nell'ora, e per il Nuovo sarà ieri, domani, che ovviamente non combacia con le altre corrette disposizioni di Origene, che Dio pone per un'ora: Dio «per la sua natura volge ogni pensiero all'ora» (Pro orecchi, III, 4).

Ma allo stesso tempo, Origene è forte, che queste diverse luci nello stesso tempo non sembrano essere una sequenza logica. È impossibile pensare che Dio creerà come un maestro, “riempiendosi la mano”, perfezioneremo il nostro lavoro. Non è possibile capire che la luce anteriore è maggiore e la luce anteriore è migliore. Origene sembra dire: “Allo stesso kіlkіst e accampamento di luce, che, lo so, non lo so; Rispetto il fatto che il robot "Informazioni sull'imboscata" sia spesso accompagnato da tali dubbi di rispetto che, forse bottino, così così. A quello si rispetta, che Origene non può essere considerato un eretico, a quello non si afferma fermamente nulla, non interferisce con la fedeltà della propria fermezza. "Non lo so. Forse qualcuno lo sa meglio di me?" - Queste sono le parole per testimoniare l'innocenza di Origene nella correttezza delle autorità.

Come "rozіgrit" anime fredde

Negli anatematismi del V Concilio Ecumenico, siamo anatemizzati davanti all'origenivska sul popolo.

In questo vchenni c'era una chiara infusione della posizione della filosofia platonica sul reinsediamento delle anime e la fondazione dell'anima prima del reinsediamento del corpo. Ovviamente Origene non ha idea della trasmigrazione delle anime, ma del trasferimento delle anime. È stato con Origene, Dio, a creare le anime delle persone, come se, follemente, la creazione del mondo canoro fosse incompleta. Al punto, Origene non si addice a questi stoicisti ea quei cristiani, che affermavano che l'anima è “bella materia”. Anima spirituale! “Se rispetti la tua anima con il tuo corpo”, scrive Origene, “allora voglio conquistarmi: in che modo la mente comprende discorsi così grandi, sottili e importanti? Ha il potere della memoria? Stelle: sbirciano oggetti invisibili? Perché il corpo del potere comprende i discorsi dell'incorporeo? Come si seppellisce la natura corporea nella coltivazione dei misticismi, nel rispecchiamento dei discorsi e nel riconoscimento delle ragioni? Perché si possono conoscere e comprendere i dogmi divini, che, ovviamente, sono incorporei? Sto rivisitando argomenti puramente platonici - abo plotiniani - sulla spiritualità e sulla natura immateriale dell'anima. A colui che i pensieri sono più potenti della natura spirituale, e non materiale, instillano una natura materiale ancora più sottile.

Quindi l'asse, Dio ha creato le anime di un intero specifico, obmezhenіy kіlkostі. Quindi riguardo a tse write e Platone. Le anime del mondo canoro non erano perfette, ma Dio poneva loro il compito: raggiungere la perfezione assoluta, completa. La completezza di Tsya deve essere mostrata nell'amore davanti a Dio, nella montagna che canta davanti a Dio. Questo è ancora più importante, e per questo tutte le anime sono gelate nell'amore per Dio. Secondo Origene, le stesse anime sono chiamate "anime". Vin commemora un tale parallelo tra le parole "psiche" - "anima" e "psico" - "freddezza". Quindi la parola "anima" è come la parola "freddo".

Solo un'anima pendeva dalla sua testa, dritta verso Dio, e quell'anima divenne l'anima del Dio-uomo - Cristo. Prima del discorso, il termine "Dio-uomo" è il primo vittorioso Origene, come il termine "postasia", non possiamo farne a meno.

D'ora in poi, le anime divennero fredde nell'amore di Dio, cominciarono a cadere alla vista di Dio, ma l'amore divino non può essere freddo. Per questo, senza pregiudizio, se l'anima cade nel Nuovo, Dio crea i corpi materiali come un “sostegno”, come una “milizia” per l'anima, in modo che si perda su qualche eguale, non ricadendo. Qui è ovvio che la pannocchia materiale è sminuita: Dio non crea la materia come necessario parte di magazzino natura umana, parte della stessa specialità umana, ma anche come "podpore", "milizia".

Resuscitare al coolie?

Origen vvazhav, che tutti vryatyuyutsya: e i giusti, i peccatori e navigano angeli malvagi, incluso Satana

In vchenni sulla fine del mondo, Origene spesso si fida di più della mente, abbassa Odkrovennia. Non dobbiamo uscire dal fatto che Dio è buono, onnipotente e Dio salva essere una tale creatura. E se è così, allora, mi è venuto in mente, tutta la creazione e vryatuetsya. Tutti vryatuyuyutsya: e i giusti, i peccatori e gli angeli malvagi, zokrema e Satana. Come sarà, Origene, ovviamente, non lo so, ma, su questo pensiero, è un fatto che urla dalla bontà di quel Dio onnipotente.

Tse vchennya è chiamato al di fuori del volgersi di tutto a Dio. La chiesa non accetterà lo yoga, i frammenti della più selvaggia salvezza sostituiranno la libertà di creazione di cose ragionevoli: persone e angeli; lo stupratore è impossibile. Proteggi contro San Gregorio Nisky, che sarà anche lo scagnozzo di Yogo. Ale, i frammenti di Grigoriy Nisky saranno più frammentari, non saranno associati a noi con le visioni ortodosse della vechenya, non saranno gozzo e saranno trattati come sciocchezze. Il vchennya di Origene sull'apocatastasi è una parte importante dell'intero sistema, legato a una quota lontana di persone dopo la domenica di tutte le persone.

Un altro cibo per mettere Origene: e come sarà il corpo dopo domenica? Aje una persona nel mondo, o per kalitstvo, o per vecchiaia. Ma è impossibile ammettere che le persone resusciteranno l'asse di un aspetto così dolorante e calico. I corpi saranno perfetti, i frammenti del fetore saranno immortali. E cosa possiamo finire il buti? C'è solo una figura ideale: un sacco. Pertanto, i nostri corpi saranno perseguitati. Inoltre, il nostro corpo materialmente caldo, follemente, non può essere immortale. Per questo corpo sarà come una natura eterea. Anche la prima posizione di Origene sarà giudicata come una sciocchezza.

Fino al discorso, i diaconi degli oppositori di Origene sono fermi, che le persone risorgeranno nella propria carne, sono morte in un tale fetore, che hanno gridato una reazione, ad esempio, di San. il fetore sarà la nostra natura speciale, e non un sacco speciale, e sarà materiale esso stesso, ma la materia sarà speciale, poiché non richiederà quella bevanda. Quale sarà il problema e come sarà vista la nostra particolarità, il monaco Maxim, saggiamente, non descrive.

Come per Bachimo, l'esercizio di avvicinarsi alla fede cristiana alla mente umana, comprendere quelle posizioni, come rimodellare la nostra mente, può portare ancora più lontano. Origene per venire alle tranquille posizioni platoniche, è impossibile andare d'accordo con il cristianesimo, ma con te stesso: la calma dell'anima, la secondità del corpo all'anima, l'eternità del mondo materiale, per infondere l'eternità come cambiamento di uno mondo agli altri. Come un etereo essere umano immortale, fondamento di Dio nell'ora, simile al dio demiurgo, di cui scrive Platone nel Timeo, quell'altra posizione di Origene. Le puzze di Usi non sono importanti per le credenze cristiane. Più tardi, valutando il posto e il ruolo di Origene nella teologia cristiana, ci mostrerò ancora una volta i fatti: Origene, essendosi attaccato ai ricchi padri della Chiesa, avendo introdotto la filosofia platonica nella teologia, e tuttavia l'adozione del platonismo da i teologi portarono alla condanna degli yogi studiosi dell'eresia - l'origenismo.

Sul V Concilio Ecumenico si possono quasi sentire tre affermazioni diverse: 1) non ci sono giudizi; 2) che Origene è stato citato in giudizio, ma non c'è stata alcuna citazione in giudizio per la fine del tormento infernale; 3) ciò che è stato condannato sulla fine del tormento infernale, ma non nel fuoco, ma stesso e solo nell'interpretazione di Origene. Diamo un'occhiata, possiamo aiutare la pelle con queste durezze.

Nel 553 marciva a Costantinopoli, San Giustiniano il Grande, imperatore di Bisanzio, chiamò cattedrale, che la Chiesa riconobbe come la Cinque Ecumenica. Vin facendo causa a Teodoro di Mopsuestia, okremі crea beatitudine. Teodoreto di Kirrsky e Ivi di Edessky, così come di Origene, Didim ed Evagrius di Ponzio.

Lo storico della chiesa Evagrius Scholasticus (†594) scrive che a quel tempo in Palestina c'era un grande tumulto a causa dei chents-origenisti, poiché il vescovo Teodoro Askida si avvicina all'imperatore. Il patriarca di Rusalim Eustokhiev in vita andò prima di sponkati l'imperatore a una nuova e più ampia condanna dell'origenismo, anche quelli che erano dieci anni prima dell'iniziativa di S. Giustiniano nella cattedrale pomista di Costantinopoli. Per ripristinare il rispetto per l'origenismo, Theodore Askida iniziò a parlare della necessità di condannare Teodoro di Mopsuestia e gli scritti filonestoriani a Teodoreto e Ivi. Di conseguenza, come rispetto Evagrio lo Scolastico, "avendo così governato per il bene di Dio Tuttosanto, che [presso la cattedrale] le cose impure venivano appianate qua e là", a cui "tre divisioni" erano condannato da una parte, e Origene dall'altra.

Lo storico della chiesa scrive che i "tre capitoli" furono condannati sul retro e "più tardi, se è possibile - Evlogii, Konon, Cipriano e Pankratij presentarono [all'imperatore] una lettera di notifica del matrimonio di Origene ... e contro i seguaci dell'empietà e del perdono, Giustiniano presso la Cattedrale e su di essa, dando loro copia di quell'avviso e del tuo messaggio a [Papi] Vigiliy su questo stesso argomento. Fin dall'inizio è stato possibile comprendere che la purezza dei dogmi apostolici di Origene doveva ricordare le bambole ellenistiche e manichee. A questo, dietro i wiguk, dokori a Origen e її vygadkam, nella cattedrale, era stata deposta la lettera a Giustiniano, per qualche altro mese era scritta così: poiché non riconoscevano la voce degli estranei, ma una tale persona (Origene), come una zia e un ladro, dopo essersi legati con i lacci dell'anatema, si mise in posa dietro il recinto sacro. Sudiamo un po' più in basso: "La forza delle nostre azioni ti è nota dalle nostre letture". La puzza e tutti i capitoli sono stati aggiunti, e hanno cantato i viali del matrimonio di Origene, e hanno strillato, perché il fetore era buono [con gli ortodossi] e perché hanno gridato e comprensivo hanno avuto pietà ... Con grande riluttanza, tolsero il fetore e lo misero su con aspetto ricco e altre bestemmie di Didim, Evagrius e Teodora.

Di quelli che il V Concilio Ecumenico condannò Origene, a testimoniare il padre della Sesta Cattedrale: i concili ecumenici, a sua volta - la cattedrale di 318 santi padri, che si radunarono a Nicea contro il pazzo Ario... più lontano - rifacimento di altre cattedrali - Dr. G.M.] ... il cremisi di quello, il resto di loro, il quinto santo Concilio, scelto qui contro Teodoro di Mopsuetsky, Origene, Didim ed Evagriya ". Parimenti, al firmatario del VII Concilio Ecumenico, al rimpasto delle risoluzioni delle cattedrali precedenti, si dice: «Così anatematizziamo la marennia di Origene, Evagrio e Didim, avendo sollevato il Concilio [ecumenico] dei cinque, che era vicino a Costantinopoli”.

La storiografia ecclesiastica ha adottato l'idea di condannare Origene come decisione principale del concilio, per rendere più significativa, abbassare la condanna dei "tre capitoli". Rev. Teofane lo Spovidnik scrive nella sua Chronographia: "A questo santo destino e alla quinta cattedrale ecumenica contro il folle Origene e Didim l'invisibile ed Euagria e il saggio ellenistico Balakanini, così come i capitoli senza testa". È interessante notare che Origene dovrebbe essere incolpato per primo, e il Padre del VII Concilio Ecumenico, come si può vedere dalla citazione sopra, non dovremmo pensare ai "tre capitoli", e rappresentare la condanna di Origene di quel successore dello yoga come titolo a destra del V Concilio Ecumenico.

Varto rispetta anche il fatto che alla quattordicesima riunione del VI Concilio Ecumenico ci fu un resoconto di revisione di alcuni dei documenti che rappresentano il V Concilio Ecumenico, e si stabilì che il fetore dell'anno era swidomo contorto di monofeliti. I padri ordinarono alla cattedrale di applicare tali versi, votarono un anatema “a tutti i seguaci del Santo ed Ecumenico Quinto Concilio” e li punirono per correggere i libri, infondendoli al primo sguardo.

Il testo è stato salvato perché il concilio pensasse alla condanna dei "tre capitoli", e nessun altro può capire la storia di Origene. I gemelli indovineranno da soli. La prima volta, al quinto incontro, esaminando la domanda sulla possibilità di condannare postumi gli eretici, si affermava: Vostra Santità e Vigilia, il pio papa dell'antica Roma". I padri del Concilio Ecumenico sono qui come condannati a morte dalla Cattedrale Oleksandrinsky di Origene 400 rubli, così come a Costantinopoli Roma a 543 rubli. Improvvisamente, Origene si scaglia contro di lui nell'undicesimo anatema dell'ottava sessione: "Per chi non è l'anatematismo di Apollinaria, Nestorio, Eutyxia e Origene con i loro scritti empi ... e tutti i saggi sono come divina chiromante єretikuiv ... - non anatemizziamo

Ad esempio, nel XVII secolo, Peter Lambek trovò un manoscritto con il testo dei quindici anatematismi, intitolato "Canoni dei Santi dei 165 Padri del Santo V Concilio [ecumenico]", vicino a Vidnia. Nessuno deve vendicare il giudizio per la verifica dei punti di origine, ma non ci sono enigmi sui nomi di Origene, Didim ed Evagria. E in questo testo non ci sono parole, come citare Evagrius Scholasticus dalle risoluzioni della cattedrale.

Non è un segreto che nell'ora nuova al Tramonto, quando il Quinto Concilio Ecumenico fu condannato, le super ragazze furono incolpate e i diaconi che iniziarono queste super ragazze non attaccarono le loro simpatie a Origene. Puoi vedere tre gruppi di tali autori:

Il primo punto dell'alba non è degno di popolarità. Rispetto un giornalista recente: “Kozhen, che almeno incarnava la religione e la filosofia, sa due parole su Origene: si è castigato ed era un eretico. In questo giorno ci sono ancora molti dubbi sul primo, poi sull'altro, sul prossimo. L'imperatore Giustiniano chiamò la cattedrale vicino a Costantinopoli nel 553, su cui Origene fu votato postumo eretico. Rispetto p. Valentin Asmus, "il primo di tutto è stato il pensiero che Origene fu condannato al Concilio K-Polacco di Pomіsny 543 rubli, e il V Concilio Ecumenico non se ne occupò, e le teste contro Origene furono portate meccanicamente nella cattedrale di Diy 553 rubli . A quest'ora, è importante che la Cattedrale continuasse senza riserve l'origenismo".

Brevemente pererakhuєmo argomenti principali, yakі pokanuvalsya sulla mansuetudine del punto indovinato dell'alba, quella contro-argomentazione davanti a loro. Coloro che tentarono di portare che Origene non avviasse giudizi al V Concilio Ecumenico, ma che fosse interpolato all'elenco degli eretici dell'11° anatema, dicevano che:

1) L'inserimento di Origene nel resto dell'elenco rompe l'ordine cronologico e, per motivi di colpa, si discosta dalla fila degli "eretici cristologici".

Tuttavia, non è corretto imporre ai padri della cattedrale gli schemi “a gabinetto” per la riparazione degli eresirarchi, poiché seguivano le tradizioni già sopravvissute, mettere a tacere i nomi degli eretici appena condannati, come se erano stati condannati prima;

2) Per quegli anatematismi ci sono solo quegli eretici che furono giudicati nei precedenti concili ecumenici.

Ma in primo luogo, non solo Origene, e ancora due altri dalla lista degli eretici - Apollinariy e Macedone - non erano stati precedentemente giudicati per nome dai Concili ecumenici, ma in un altro modo, l'introduzione del nome di Origene fu occasione di confusione in Palestina . Ripensando a questa situazione, nonché alla sorte speciale della controversia dell'imperatore con l'origenismo, che, avendo chiamato la Cattedrale, non sorprende la comparsa del nome di Origene nell'elenco degli eretici condannati;

3) Il vescovo Theodore Askida non permette a Origene di essere citato in giudizio.

Tuttavia, lo aveva già ammesso, se aveva firmato dieci anni prima il decreto proposto dall'imperatore di citazione in giudizio di Origene. A testimonianza del contemporaneo delle ipotesi, gli origenisti Teodoro Askida e Domeziano di Galazia riuscirono a uccidere proprio colui che “si prendeva le sciocchezze” come aiutante dell'imperatore antioriginista;

4) Anatematismo zbіgaєtsya con una citazione dal foglio di S. Giustiniana, tuttavia, non esiste un nome per Origene.

Ma non include la possibilità che, nel compilare un nuovo testo per la cattedrale del padre, o per ispirare, lo stesso imperatore ordinasse di aggiungergli un altro sacerdote.

5) Papa Vіgіlіy al messaggero, scho riconosce il V Concilio Ecumenico, senza indovinare Origene.

Ale, per quanto rispetto Castellano, la ragione, meglio di tutto, era quella che per il Tramonto, sulla vіdmіnu vіd discesa, il cibo più sensibile era condannato per "tre capitoli", anche se non era diventato un argomento da molto tempo . Il matrimonio di Origene fu giudicato da un concilio a Roma nel 400 e nel 494, e lo stesso papa Vigilio aveva già riconosciuto la lettera di decisione del Concilio antioriginista di Costantinopoli del 543 p. Le "tre teste" citate in giudizio furono resistite a Zahodі rich, e nelle regioni inferiori, senza motivo, iniziarono a dividersi tra quelle che papa Vigiliy firmò la decisione sulla cattedrale. Tutto il secolo è andato a coloro che l'hanno fatto. La cosa successiva da aggiungere è che nell'antico elenco della traduzione latina degli atti del V Concilio ecumenico, forse, lo stesso sacerdote Vigilio, intitolato a Origene, è presente nell'elenco dei condannati dal consiglio degli eretici.

Quelle che seguono sono due gravi denunce contro le idee che Origene ha chiesto di non giudicare in questo Concilio. Innanzitutto è la situazione in cui i chentsi-originisti hanno rotto i legami con i vescovi palestinesi, dopo il fatto stesso che avete riconosciuto i decreti del V Concilio Ecumenico: le puzze (il crimine di Oleksandr Avilsky, che era per il bene di le concessioni del vescovado) furono storditi oralmente, mentre il clero della Nuova Lavra fu cremato in nome dell'unione universale”. Il contenzioso dei "tre capitoli" non avrebbe potuto provocare una tale reazione, i frammenti sono stati avviati da amici e mecenati di origenisti.

In un altro modo, accettata questa idea, è impossibile spiegare l'evidenza numerica e storica della condanna di Origene al V Concilio Ecumenico. E tra loro ci sono i testimoni dei Sochasnik nella cattedrale. Krіm Єvagrіya Scolastica, davanti a loro giacciono st. Kirilo di Scіthopol (†560) è un testimone oculare del tumulto origenista, il quale scrive che l'imperatore Giustiniano "si oppose mascolinamente alle eresie di Nestoria e Origene. Vykoriniv e tramandando la maledizione di vedere sul numero di affermazioni, ora prese da Costantinopoli dal santo Quinto Concilio Ecumenico. І in un altro luogo: “Se il Quinto Santo Concilio Ecumenico fu convocato a Costantinopoli, allora Origene e Teodoro di Mopsuestsky vіddanі zagalnomu quella maledizione ecumenica; così maledetto e coloro di cui Evagrієm e Didim hanno parlato della rinascita e della resurrezione (apokatastasi) di tutti i discorsi.

Frammenti nei risparmi della cattedrale non possono analizzare la memoria di Origene, molti dei recenti successi, dietro Dikamp, ​​vvazhayut che la discussione sull'origenismo è stata discussa davanti alla riunione della cattedrale, fino alla prima decisione ufficiale.

Basandosi su questa omissione, alcuni ritengono che Origene sia ancora condannato non da un concilio ecumenico, ma da uno privato, “locale”. Un tale pensiero è espresso anche da Kartashev: "Dopotutto, è suvoro formalmente condannare Origene non dal Concilio ecumenico".

Dumka tsya, m'yako kazhuchi, stravagante. Yakbi condanna Origene nel 553 r. se non rinunciassero allo status della decisione del consiglio mondiale, allora non saremmo in grado di distruggere il potere del consiglio, i frammenti su un piano di parità della cattedrale pomisny, l'origenismo, anche se ci fosse giudizi dieci anni prima a Costantinopoli, e anche prima - a Roma e Oleksandriya, sui padri della cattedrale d_yannyah, e senza interruzioni davanti alla 553a roccia - commemorano la cattedrale di Antiochia.

E soprattutto: la condanna di Origene viene ripetuta dal VI e VII Concilio ecumenico, e si affermano, quale condanna fu pronunciata al V Concilio. Come è possibile, sapendo questo, affermare che Origene non è stato giudicato dal Concilio ecumenico - un mistero.

Per Evagrius Scolastica, la condanna di Origene, Didim ed Evagrius non era prima, ma dopo le sessioni, consacrata a "tre teste". Dal vecchio zahіdnih doslіdnіv un tale punto di vista è stato completato da Noris e Ballerin.

Non è da meno Tim, non c'è dubbio che la discussione di quella condanna all'origenismo sia stata fatta nello stesso fiume, nello stesso luogo e proprio dal magazzino dell'osib, una specie di confessione della Chiesa come il V Concilio Ecumenico.

Ozhe, primo dei tre che abbiamo intuito, il punto di vista sul giudizio di Origene era già stato chiesto dai successori. Tim, per un amico, quel terzo punto dell'alba si può spesso acuire alle nostre ore. Per capire qual è la puzza, dovremmo guardare il cibo: cosa fu condannato come il matrimonio di Origene e dei suoi seguaci?

È importante notare che la cattedrale ha accettato 15 anatematismi, trovati in un'unica copia dalla biblioteca Vidensky. Scrive Kartashev: "Ni 15 anatematismi alla verità (solo allo sguardo esteso) ripetono più di 10 [anatematismi a Giustiniano]". Infatti, 10 anatematismi di S. Giustiniano e 15 anatematismi sono fortemente contestati. Guillaume dovіv, che più vіdmіnnosti pov'yazanі z tim, scho analizza il primo testo nel principale "Informazioni sulle pannocchie" di Origene, e l'altro mondo più grande attribuisce rispetto ai "capitoli gnostici" di Evagrius Pontiisky.

Varto sottolinea una cosa in particolare. San Giustiniano denuncia direttamente la vchennya sulla fine dei tormenti infernali: "Chi dice o pensa che la punizione dei demoni e degli empi è timchasov e che dopo una certa ora è tempo di finire, altrimenti ci sarà un'ispirazione (" apocatastasi") di demoni e persone senza Dio - anatema "(9° anatema). E nel testo, che si trova a Vidnia, è scritto diversamente: «Come sembra, che si uniscono a Dio mediante la Parola, così immancabilmente le potenze celesti e tutti gli uomini, e il diavolo, e gli spiriti dell'inganno, come la mente stessa, i loro titoli sono Cristo, a immagine di Dio che è ed espone, come sembra, a te stesso, e che il regno di Cristo finirà: sia anatema ”(12° anatema).

Tsyu non ha nulla a che fare con i vikoristati, dichiara, per quanto 15 anatematismo zovsіm non citare in giudizio vchennya, scho vryatyuyutsya. Infatti, ovviamente, è da perdonare l'implicita condanna del 12° matrimonio nel 12° anatematismo, i frammenti del giorno di tutti con Dio, la Parola veicola i tormenti dei tormenti infernali e, ovviamente, la baracca. Ma qui, tuttavia, non c'è una tale accuratezza e significato, come il testo di S. Giustiniana.

Stato di ignoranza protettrice degli stessi 15 anatematismi. Qual è la verità di quel documento, che è stato adottato dai Padri del V Concilio Ecumenico? Molti doslednikіv esitano a tsomu. Castellano ha parlato anche sommariamente del fatto che questi anatemiti sono stati adottati dal V Concilio Ecumenico e come argomento indicando l'esistenza di enigmi o citando il testo in altri vasi.

Deisno, con 15 anatematismi, che sono stati trovati nella biblioteca Vidensky, nel testo, a quanto pare, nessuno di Bisanzio non ha lettere. E nonostante il fatto che lo stato stesso della decisione del Concilio ecumenico venga trasmesso, sarà ampiamente riconosciuto e non circondato da un unico e noto manoscritto. Evagrius Scholastic bachiv i decreti del V Concilio Ecumenico su Origene, dirigendo una nuova vetrina, - e anche da loro, non perdere il documento della biblioteca Vidensky.

Più di quello. La modifica dei decreti antioriginisti del V Concilio Ecumenico è rimproverata da autori antichi e rimproverata dai decreti ufficiali della Chiesa. Non era affatto un "luogo nascosto per le foche". Alla data del VI Concilio Ecumenico, un foglio di S. Sofroniy di Yerusalimsky al patriarca Sergiy zіvіdannym vіri. A questo foglio, il santo scrive: "Ricevo il prossimo, dopo di loro, i Quinti Santi e il Concilio ecumenico ... e tutto lo yogo nominato ... Visto che svaniamo e vitorguє nella nostra morte davanti al divino Origene e tutti gli stolti stolti, e così via l'empietà di ogni specie; allo stesso tempo con lui, le nozze di Evagrius e Didim e tutti i pagani, gli zhakhliv e i neimovirns svuotano gli spazi. Trochi prima di S. Recitava Sofroniy, dal quale loro stessi dicevano "follia e saggezza". In caso di colpa, a parlare direttamente, ciò che si radica in ciò che si vendica nel conciliare "anatemi, dirigendo contro gli eretici, quei deputati". Mondo. Secondo quanto riferito, Sofroniy ha presentato un elenco di perdoni di Origene e dei suoi seguaci. Inoltre, perché dovremmo vendicare quel punto dalla condanna degli origenisti - "isocristi", che è la citazione di Evagrius Scholastic, come quinto punto della decisione del Concilio - un vchennya su coloro che, durante la risurrezione dei cristiani retti , diventerà uguale a Cristo.

Come scrive san Sofronio di Gerusalemme (†638): “Non ammettiamo che le anime dormissero prima dei corpi, e non pensiamo, nessun fetore fino all'apparizione di questo mondo visibile vissuto... vive senza corpi e senza corpi ed eterno in cielo ... come Bazhav Tsyogo Army Origen I splniki і ANITYMOCHI YOO, Dimim I єvagriy ... Non c'è movimento di cubic metropolitan, puro shock, illy profanato dal salto del cristiano, nykodyatyu Zhodinnya TINISH, Jacqued MIKHANI TINISHIA per parlare contrariamente al paradiso apostolico e perché piantato, non voglio [ammettere] che Adamo fu creato al corpo, citare in giudizio la creazione della nuova Evi, raccontare la voce del serpente, non permettere che con un tale rito Dio stabilisca il boulo filamentoso sorse sotto i corpi celesti, ma fantasticando, nibi fuori sulla scia della condanna e della trasformazione primaria [persero la testa]. Il fetore è ateo e allo stesso tempo è disumano sporcarsi, è diventato irragionevole nella solitudine della mente ... Voglio, singhiozzare per porre fine presto alla punizione, per consentire un completo ushkodzhennia di tutto il sensibile, di cui parlare il risveglio di tutte le cose ragionevoli: angeli, persone, demoni e ancora per far arrabbiare i diversi poteri dell'universo. [Sembra] che [domenica] Cristo non sia disturbato da nulla di fronte a noi... e migliaia di [senza testa] lottano con gli sfortunati dai tesori diabolici ed empi del suo cuore... e uccidono le anime delle persone , per il bene del quale Cristo si è degnato di morire... Ebbene... essendo liberi in mezzo alla desolazione senza terra che c'è in loro, e camminando sulle orme dei loro padri, stiamo parlando della fine del mondo giusto, e, a quanto pare, che la prossima vita continuerà per sempre, e non sarà accettata fino all'inizio.

E l'asse è yak St. Fozio di Costantinopoli (†886) dall'inviato "Informazioni su questi Concili" al principe Mikhail di Bulgaria racconta la decisione del V Concilio Ecumenico: "Il Santo ed Ecumenico Cinque Concili ... per portare la mitologia ellenica alla Chiesa di Dio. Il fetore legge in modo atroce di coloro che le anime erano prima che morte, e che un'anima in un corpo ricco è travestita, - l'intera cosa è sudicia e ganebne, e in effetti non c'è più di un'anima in un giorno. E predicavano la fine dell'inesorabile tormento, che chiamavano ad ogni peccato e alla morte, e sognavano che all'astuto bisam sarebbe stata data una nuova vita, e disceso ad alta gloria, cadde come un fetore. Ebbene, hanno detto che il corpo non può essere resuscitato con le anime, ma non so come si possa chiamare la resurrezione della risurrezione delle anime senza corpo, non so ... avendo lavorato con le loro anime onestamente, hanno sarà sollevato dalla siepe, e [il corpo], insieme [alle anime] hanno peccato e si sono resi colpevoli, per essere puniti dall'imprendibile ... questi archivisti divinamente scelti hanno visto e visto ... e così il giorno dell'Ecumenico Quinto Concilio su di loro”.

Nareshti, la decisione conciliare dei Nomocanon chi Pilots: “Il Quinto Santo Concilio Ecumenico si tenne nella città di Kostyantin, nell'estate del 6047... Questo Santo Concilio... anatemizzò e denunciò il malvagio Origene e i suoi scritti malvagi. Così Evagria e Didima, che vissero in tempi antichi, e si fecero la testa... come studiosi e pensatori di Origene, e soffocarono con vchennyami ellenistico: perché il fetore era pazzesco a dire che il corpo, come me, non poteva essere resuscitato . E prima ancora, con misericordia, dicevano che le anime avrebbero soffiato i corpi e se i corpi fossero stati vinicli. Hanno appreso del reinsediamento delle anime da un corpo all'altro, che ricorda i detti ellenici. Dissero che ci sarebbe stata la fine del martirio e che mi sarei trasformato di nuovo nel rango del mio stesso rango, e che Cristo sarebbe stato come noi davanti a noi, e nulla avrebbe potuto vederci. Si sono inchiodati al paradiso, dicendo che non c'erano creazioni di Dio e non c'era lo yoga. Dissero anche che non era nello stile delle creazioni di Adamo. Hanno scritto molte altre calunnie, nelle quali hanno vinto, e hanno riversato molte altre calunnie dalla Chiesa.

Ovviamente, questa settimana del Nomocanon viene brevemente ripetuta dal famoso canonista bizantino Oleksiy Aristin (†1166): il cielo non è creato da Dio e non c'è lo yoga, - Adamo non è stato creato dal corpo, - ha posto fine ai tormenti e al ispirazione di demoni in molti campi, e hanno portato l'altra bestemmia impersonale nel mondo.

Per motivi di precisione, elaboreremo una tabella, de indicando brevemente i punti del condannato nella cura della pelle nell'ordine del loro passaggio.

№	15 anatematismi	Mondo. Sofia (C)	Mondo. Photiy (F)	Korcha (C)
1	Rinascita di anime e apocatastasi	Docce	Docce	Quanti corpi non possono essere resuscitati
2	Spiriti che cadono ("nusiv")	Quanti corpi non possono essere resuscitati	Docce riciclate	Docce
3	Il cielo che luminare - spiritualizzato	Il paradiso non è stato fatto	Fine del tormento, apocatastasi	Docce riciclate
4	Tila winickly attraverso la caduta degli spiriti	Adam non è stato creato dai Tili, sulla scia della conferma del libro. Buttya sulla creazione del mondo	Quanti corpi non possono essere resuscitati	Fine del tormento, apocatastasi
5	Le anime sono passate dagli angeli alle persone	Vino santo attraverso la caduta degli spiriti
6	L'anima di Cristo è passata	Fine del tormento, della distruzione della materia, dell'apocatastasi		Il paradiso non è stato fatto
7	Cristo invadente in tutte le forme	Cristo non veglierà su di noi		Adamo non è creato dal corpo
8	Cristo è la fortificazione dello spirito, che non è caduto, con il Verbo
9	Non era la Parola che si riversava, ma tutto lo spirito ("nous")
10	Tіla dopo domenica saranno gli stalker
11	La vita futura è immateriale
12	Apocatastasi e fine del Regno di Dio
13	Il "no" di Cristo non è fondamentalmente diverso dagli altri "no"
14	I baffi buttya si uniscono
15	La vita sarà la stessa, come prima della caduta

Non importa cosa scrisse San Fozio, proprio come il Pilota scrive lo stesso testo su cui S. Sofia. Tim l'ora di є y vіdminnostі nell'ordine dei seguenti anatematismi. Di conseguenza, a giudizio del timoniere, i pensieri dei “conservatori” compaiono da soli al quinto posto, come la testimonianza di S. Sofronia. Inoltre, il comando dei Piloti di vendicare un punto, di cui non si conosce St. Sofroniy, ale yaky є al vikladі svt. Fozia. In altre parole, tutti e tre i testi indipendentemente un tipo di uno raccontano una e la stessa lode anti-originista, poiché non sfuggono a 15 anatematismi, né a 10 anatematismi di S. Giustiniano. La prossima cosa è rispettare l'alta autorità di questi testi - uno di essi è incluso nel VI Concilio Ecumenico, l'altro è universalmente accettato e approvato concilialmente dal diritto ecclesiastico. La bula Slovyanskaya Kormcha è stata costruita sulla base del Nomocanon della Chiesa di Costantinopoli, tradotto nel santo rіvnoap di wordyansk. Metodio (†885), i Nomocanon tradotto da S. Savoia serbo (†1237). Alla cattedrale di Volodymyrsky 1274 p. accettato come sacerdote canonico della Chiesa russa.

Dai testimoni del passato, puoi provare a ricostruire i paragrafi degli anatematismi della cattedrale:

1. Anathema tim, il quale «sembra che le anime cambieranno i corpi e se i corpi sono vinicli» (K); “che cosa erano le anime prima dei corpi” (F); «che le anime furono fondate prima dei morti, e... [che] puzza prima dell'apparizione di quella luce visibile vissuta... vive senza corpi e senza corpi ed eterna in cielo» (C).

2. Anathema Tim, che “sembra pazzesco che il corpo, come me, non possa resuscitare” (K); “che il corpo non può essere resuscitato dalle anime” (F), che “divertente vede la resurrezione di questi corpi, come mi nі zodiagne” (C).

3. Anatema a Tim, che “lesse del reinsediamento delle anime da corpo a corpo, postulando le opinioni dei detti ellenici” (K); “Cos'è un'anima in abiti ricchi che cambia d'abito” (F).

4. Anatema Tim, il quale «sembra che finirai tormentato, e che io mi trasformerò di nuovo nella pannocchia del tuo rango» (K); il quale «predica la fine dell'inesorabile tormento... e che agli spiriti maligni sia nuovamente concessa la prima bontà, e simile gloria al tempio, da cui cadeva il fetore» (F); tim, yakі "vuoi, schob buv fine della punizione, permetti a fondo poshkodzhennia vsogo chuttvevogo, parla del rinnovamento di tutti gli istot ragionevoli: angeli, persone, demoni e di nuovo fanno arrabbiare la differenza di potere della loro mitica solitudine" (C).

5. Anathema Tim, il quale può dire: «che Cristo sarà come noi davanti a noi e nulla sarà al di sopra di noi» (K); «Quale [risurrezione] Cristo non è turbato da nulla davanti a noi» (C).

6. Anatema per la squadra, che “per diffamare il paradiso, a quanto pare, non c'erano creazioni di Dio e non c'era yoga. Ciò che non è nello stile delle creazioni di Adamo» (K); Tim, come “piantare il paradiso, non voglio [permettere] che Adamo e le creazioni presso il corpo, citare in giudizio la luce della nuova Eva, raccontare la voce del serpente, non permettere a Dio di stabilire una serie di corpi celesti in un tale rito, ma fantasticano, nibi fuori è diventato all'indomani della citazione in giudizio che la riforma [menti ostinate] ”(C).

Tse coloro che dalle ultime ore sono presi dalla Trasmissione della Chiesa come decreto del V Concilio Ecumenico su Origene, Didyma ed Evagrius. E, meravigliandosi di qualcos'altro, non importa ricordare l'impossibilità di un altro punto dell'alba che abbiamo intuito - di quelli che, volendo Origene e Bov, non c'era bisogno di un processo in Cattedrale per il processo dell'inferno tormenti. L'ordine alla Chiesa informa inequivocabilmente di coloro che sono stati condannati alla stessa vchennya, inoltre, è diventato necessario dimostrare che non si trattava di una decisione oscena per la cattedrale.

Ad esempio, S. Demetrio di Rostov scrive: “Il quinto Concilio Ecumenico fu nella città di Costantinopoli, nel 553 roci, per il regno di Giustiniano il Grande... Questo santo Concilio, avendo completato e confermato le gesta del santo Concilio di Calcedonia, maledicendo l'eresia, che si espanse nella prima ora, e se stesso - antica gloria. Origene, Evagria e Didima, pensavano scioccamente che i tormenti sarebbero finiti, perché il Signore, disse il fetore: “ generoso e riccamente misericordioso, non arrabbiarti fino alla fine”(Sal 103,8-9), dimenticando subito le parole del vangelo:“ Andrai all'inferno nell'eternità, ma i giusti vivranno nell'eternità."(Matteo 25:46)"

Quegli stessi mi pobachim, tornati all'iconografia tradizionale dei Concili ecumenici. Così, ad esempio, sugli affreschi della Chiesa della Natività di Cristo presso Betlemme, si legge: “Il Santo Concilio Cinque di 164 vescovi si oppose agli studiosi nestoriani di quell'Origene. Origen vchiv, che fine anticipata. Giustiniano il Grande Yogo fece causa. La Santa Cattedrale ha confermato le decisioni delle cattedrali precedenti: Madre di Dio, Madre di Dio, citando in giudizio Nestorio, lo yogi di quell'Origene, che stverdzhuvav, affinché la farina possa finire. E l'asse è stato scritto presso la Chiesa della Natività di Cristo ad Arbanasi (Bulgaria): “Il V Concilio Ecumenico si tenne a Costantinopoli sotto il cerimoniale di Giustiniano il Grande, contro Origene, come uno stverdzhuv, che la farina [geenska] può essere lanciato”

Varto ora guarda al terzo punto dell'alba, zgіdno z tale V Concilio ecumenico che ha condannato non vchennya sulla fine dei tormenti infernali e l'ordine di noi, ma piuttosto la versione di Origene. Prikhilniks tsієї punti dell'alba come argomento di discussione per coloro che, durante l'apocatastasi condannata, non furono indovinati da St. Grigory Nisky. І z ogo a calunniare i baffi, che è la "sporca apokatastasis" di Origene, la condanna del conciliare e є la "buona apokatastasis" di S. Gregorio di Nіskogo, che non è una condanna, ovviamente, del tutto accettabile. Un tale pensiero è stato espresso da autori stranieri, ad esempio da Jean Danielu, lo stesso dell'ortodosso - metropolita. Makariy (Oksiyuk), met. Calist (Uer), AI Osipov e altri.

L `idea non e` nuova. Per molto tempo ci sono stati anche precedenti, se i sacerdoti del vchennya alla fine del tormento infernale si appellavano all'autorità di San Pietro. Grigory Nisky.

Così, per esempio, nel VI secolo, un uomo di colore diede energia al venerabile. Barsanuphius il Grande: “Ho bevuto nei libri di Origene, Didim e le opere gnostiche di Evagrius e lo yoga. Sembra che le anime umane siano state create più di una volta con i corpi, ma se fossero menti semplici ... il tormento futuro è dovuto alle madri, e le persone, gli angeli e i demoni si rivolgono di nuovo al loro primo campo, che saranno menti semplici, e il fetore chiama ispirazione. La mia anima cadde nella doppia mente e nel narcisismo, dubitando se fosse vero o no; E quindi ti chiedo, Vladiko, insegnami la verità.

A terra prp. Barsanuphius vіdpovіv: “Tse teren, scho virіs sulla terra, maledetto dal Signore Dio. Voni - Sono finite le cazzate, sono finiti i capelli scuri, è finita la bellezza, la vista di Dio è diventata più ricca. Bіzhi їх, fratello, schob їхє vchennya non è stabilito nel tuo cuore. Il fetore... per distruggere completamente le persone, come se le stessero ascoltando... Ebbene, prima dell'avvertimento sul futuro - non abbiate pietà: quello che siedi qui, lo raccoglierai (Div. Gal. 6:7 ). Zvіdsi zvіdsi nessuno può già raggiungere il successo ... Fratello, ecco un giorno - c'è una tassa, ecco un'impresa - c'è una corona. Fratello, se vuoi mentire, non entrare in chiesa, perché ti testimonierò davanti a Dio che sei caduto nel ruggito del diavolo e nella morte estrema. Otzhe, sali nel cielo e segui i Santi Padri.

Todі l'uomo di colore che ha messo una catena di cibo a un altro anziano - venerabile. Giovanni il Profeta e dopo aver fatto il passo successivo: “Non è saggezza andare a fuoco, terreno, sincero, bisivska(Gc. 3, 15). Tse vchennya diavolske. Tse vchennya vede la sera è molto silenzioso, come se sentissero lo yoga. Chiunque sia impegnato in questi vchennyam, combatterà come un eretico. Credendo a te stesso, essendosi voltato alla vista della verità. Colui che uzgodzhuetsya z tsim, il sentiero di Dio di qualcun altro.

Otrimavshi tsі vіdpovіdі, chernets già allo stesso tempo i fratelli іnshimi alimentano di nuovo il prp. Barsanuphius, additando, come deaky autori contemporanei, su S. Grigory Nisky: "Riguardo all'apokatastasi, è chiaro parlare dello stesso san Gregorio Nisky, solo non di tale, come capirà il fetore, che dopo la fine del tormento, una persona risorgerà nel suo primo campo, quindi che ci sarà una mente pura; ma sembra che la farina si sarà ammorbidita e finita. Yak bachimo, capelli neri, scho a St. Gregory è un'altra versione del vchennya sulla fine del tormento infernale, inferiore a Origene, Didim ed Evagria. Ale prp. Barsanuphius, ovviamente, non stiamo parlando di quelli che sono la versione di S. Gregorio di Niskogo, sul vіdmіnu vіd origenіvskoi, ammissibile, ma sembra che S. Gregory ebbe pietà del suo cibo e spiegò perché era così sciatto:

“Senti, Dio mi ha detto tre giorni prima che mi hai scritto le tue domande... Non pensare che le persone, anche se sante, potrebbero toccare completamente tutte le profondità di Dio... I santi, essendo diventati maestri... hanno trasformato il loro vchitelіv і, otrimavshi vіdzhennja zgori, vklânі vchennya, tutto questo salvato in loro scho adottato in molti vіdіh vіdіv, a vchennya non è giusto. Prosperando con gli anni e diventando maestri spirituali, non pregarono Dio, perché Vin mostrasse loro i primi loro maestri: Chi lo Spirito Santo fu ispirato da coloro che davano loro il fetore, ma, rispettandoli saggi e prudenti, non finirono le loro orecchie; E, in tal modo, i pensieri dei lettori si confondevano con i loro stessi pensieri... Allora, se senti che uno di loro può parlare di sé, che sento l'odore dello Spirito Santo, allora è senza dubbio, e Sono colpevole di questo. Se un sant'uomo e parla di pensieri di chiromanzia, allora non sai, se confermassi le tue parole, come bruceresti la fermezza, ma il fetore strillava dalla memoria di tanti lettori di yoga, e il vino, fidandoti del conoscenza di quella saggezza di Dio, non bere tse"

Tsikavo, che st. Barsanuphius scrive direttamente su tsyu vіdpovіd come sulla confessione del Signore Dio, e non come se ci pensassi bene.

È necessario rispettare le parole di S. Marco di Efeso (†1444) su S. Grigoriy Niskomu: “Il lettore dovrebbe inseguire in modo tale da adattarsi ovviamente ai dogmi degli Origeni e introdurre il tormento... tuttavia, era lo stesso, se la punizione era oggetto di un superchick ed era non lasciato fino in fondo condannato e giudicato dal pensiero protratto, portato al V Concilio Ecumenico; quindi non c'è niente di meraviglioso che io stesso, essendo un essere umano, abbia sbagliato nell'esattezza [verità]... e alleviando i vecchi, anatematizzato. Otzhe, tsі vyslovi, yakscho il vero detto miracoloso Gregorio, per introdurre la purificazione finale e la risurrezione di tutti; ma le puzze non cambiano nemmeno per noi, come se custodissero il giudizio feroce della Chiesa».

San Marco di Efeso scrive direttamente che la risurrezione di S. Gregorio di Niskogo circa la fine del tormento infernale cade sotto l'anatema del V Concilio Ecumenico, e non come un biasimo accettabile attraverso coloro che lo stesso Gregorio è tra i santi. Nella sua nebbia, S. Marco per dirigere il sedere di altri santi antichi, come se fosse loro permesso di perdonare i pensieri. Io intero fiume.

Riportiamo le parole di S. Basilio Magno su S. Dionisio di Oleksandriysky: “Non lodo tutto da Dionisio, altrimenti lo vedo meglio, a quello, quanto più vedo, potrei essere il primo a prendermi cura delle persone per questa malvagità, come se lo stile facesse rumore; Parlo di anomalie. E per il motivo che rispetto non l'astuto yogo namir, ma il più forte bajanna per opporsi a Saveliy ... siamo superbi con il nostro zelo, senza accorgercene, ottenendo vino dal male opposto ... , ma come si è scoperto, un male avendo scambiato il vino con qualcos'altro, lui stesso soccombe al giusto vchennya ".

Yak e S. Gregorio Nisky, S. Tra i santi c'è anche Dionisio di Oleksandriysky, e in nessun modo condannato dal conciliare. È impossibile dire sulla base di ciò, che al I e ​​II Concilio Ecumenico, è stato condannato a non bruciare il vchennya su coloro che il peccato non è della stessa essenza dei Batkov, ma solo quella versione di questo vchennya, come se avendo pronunciato Ariy, ma gli oscall di S. Il Dionisio di Oleksandriysky non è stato giudicato dal "Concilio Ecumenico di anniversario", quindi, è lecito dire che Syn non è della stessa essenza di Batkov? Una vchennya sul trasferimento delle anime è stata fatta anche dal nemesiano Emessky, ma non ha detto fortuna anche al V Concilio Ecumenico, non significa che la "versione di Nemesia" non è condannata e accettata, anche lui cristiano , non rispettando l'anatema della cattedrale, puoi parlare di fondazione delle anime? È importante conoscere le sciocchezze, poiché non sarebbe possibile essere vero con una logica così meravigliosa - che, detto ciò, sarei condannato all'inganno, se il Concilio ecumenico a turno citasse in giudizio tutti i tossicodipendenti di questo inganno.

Ale, i padri dei Concili Ecumenici non si sono messi come metafora per anatematizzare i nomi e creare tutti gli autori senza incolpare, come se deponessero quel chi e altro grande pensiero. È stato citato in giudizio, nasampered, hibne vchennya. Anatemi alternativi sono stati dati solo a єresіarchіv, leader di єresі, in okremi vipadkah - okremi, il più super-chlivi creato, come un blo z blzh. Feodorit. Il motivo per cui S. Dionisio di Alessandria e S. Gregory Nisky, non nel fatto che nella loro bocca la menzogna è diventata verità, ma nel fatto che, sull'autorità degli eresirarchivi, non hanno fatto cadere con orgoglio il bazhannya per rimproverare la verità con sciocchezze e introdurre nuove credenze nella Chiesa . Il fetore cadde in un perdono "non a causa di un namir astuto", ma o per la fiducia della fiducia nei loro insegnanti, o per la gelosia trascendentale nella lotta con un perdono prolungato.

La sacra trasmissione della Chiesa non lascia spazio a speculazioni sul nome di S. Grigory Nisky. Più di una o due volte, i santi padri hanno offerto il perdono e nessuno di loro ha detto che la versione della storia sulla fine dei tormenti infernali è accettabile. Introduciamo le parole di S. Fozia di Costantinopoli: “Quelle che san Gregorio, il vescovo Niskoy dice sull'apokatastasi, non sono accettate dalla Chiesa” Kirilo di Scifopolsky , Rev. Vita di S. Savi il Consacrato, obiettivo. 90.

Kirilo di Scifopolsky , Rev. Vita di S. Savi, obiettivo. 74, 90.

Danielou J. Origene. Londra, 1955. P. 289.

Makariy (Oksiyuk), Incontrato. Escatologia di S. Grigory Nisky. M., 1999. S. 570, 649.

Calista (Uer), ep. Comprendere la tradizione ortodossa // Storinki. 3, 1996. SS 34.

Osipov AI. Nell'ora dell'eternità: vita postuma dell'anima. M., 2011. C. 117, 156-157.

I Reverendo Padri Barsanuph il Grande e John Kerivnitstvo alla vita spirituale al vertice del corpo docente. M., 2001. S. 386-388.

Ambrogio (Pogodin), archim. San Marco di Efeso e l'Unione di Firenze. M., 1994. SS 68-69.

Basilio Magno, santo. Foglio 9, a Maxim il filosofo.

Fozio. Biblioteca. ed. R.Henry. vol. IV. Parigi, 1965. P. 291a.

Dopo lo gnosticismo, che fu come un viaggio post-cristiano e non più aggrappato alla corona cristiana, il sistema filosofico che ne seguì divenne già dei cristiani. Questo primo sistema fu sistematicamente smantellato e apparve nella scuola dei Catechets alessandrini nella prima metà del III secolo. ed è stato creato da Origene.

Jerela. Proprio come lo gnosticismo fu fortemente iniettato nel raduno asiatico, il sistema di Origene si trovava di fronte ai greci: aver scomposto lo sviluppo del cristianesimo per aiutare a comprendere la filosofia greca. A quel tempo, gli apologeti avevano un forte afflusso di mali stoico, a Origene, nettamente superiore all'afflusso di Platone. Il principale mediatore tra la scienza greca e le credenze cristiane era per Origene Clemente di Alessandria, una conoscenza della filosofia greca. Ad Origene nacquero anche dottrine sincretiche, che a quel tempo furono trasportate a Oleksandriya. La visione di queste dottrine diede a Filone. Z Plotinom Origen mav insegnante del sonno - Amoniya Sakka. I sistemi filosofici di Plotino e Origene apparvero subito ed emersero dal silenzio degli stessi dzherel. Un altro nucleo del sistema filosofico di Origene era un robot, come una bula eseguita dai primi scrittori apologeti cristiani.

Davanti. Clemente(Tito Flavio Clemente) di Oleksandria(Nar. Verso la metà del II secolo, Pom. bl. 215 p.) buv, mabut, da 189 a 202 p. docente della scuola cristiana di Oleksandriya, come se avesse perso l'ora del nuovo processo dei cristiani. I robot Yogo sono composti da tre divisioni: “Incubation for the Gentiles” (195 rubli), discutono di perdoni per i barbari; "Insegnante", scritto brevemente, il robot è stato un cristiano vchennya sulla moralità per un anno; "Stromati" - robot scritto in modo aforistico, poiché sviluppava le principali disposizioni della fede cristiana, presentato non come una credenza, ma come una conoscenza, che ha ispirato l'antica filosofia. Perekonanіst ha permesso a Clemente di vincere generosamente le idee della filosofia. In quanto filosofico non autosufficiente ed eclettico, ale, prote, sei andato lontano per creare il programma della chiesa cristiana e hai lavorato riccamente in modo che la cultura intellettuale greca iniziasse a ristagnare nel plasmare la filosofia cristiana.

Il programma di Vikonav Origen: sulla base della convinzione, mentre fornisco fatti (come è stato formulato in seguito), pH, tenendo conto della conoscenza, spiego questi fatti.

Vita di Origene. Origene(185/186-254 pp.), soprannomi Adamante per il suo duro lavoro, ero il teologo cristiano più servile e più piacevole del Raduno. Visto che somigliava a Oleksandriya, essendo nato da questi cristiani. Ma impariamo Clemente, ma avendo sentito la stessa Amoniya Sakka. Era troppo presto per conoscere sia le creazioni bibliche, sia i robot filosofici greci di Platone, i neopitagorici e gli stoici. All'età di sedici anni iniziarono a studiare alla scuola di Catechets, ea 201-231 pp. n. scuola cholyuvav tsyu. Accuse contro menzogne ​​e giudizi del sinodo di Oleksandrinsky, piantando concessioni a 232 r. Vignany di Alessandria. Vive per un anno a Cesarea, addormentandosi a scuola, come un rapido guadagno di popolarità.

Creare. Il testo principale di Origene, che porta il nome "Informazioni sui principi" e ortografia compresa tra 220 e 230 rr. Tra le opere filosofiche di Origene, la parte importante del robot "Contro Celso" (246-248 pp.), è stata scritta sotto forma di suono, appeso dal platonico contro il cristianesimo.

Aspetto. 1. Loghi. Origen obgruntuvav vіdkrovіdnіst vіdkrovennі іzvchennyа vіrа, rozum, yak vіra spiryatsya, vіdpovіdnіst vchennya pro podkrovennі christianіz vchennyа pro rozіv grekіv. Vihodyachi z th principio e cravatte in noce wycorst, con zbuduvav budinok khristianskogo znannya.

I principi cristiani sono stati semplicemente ispirati da questo sguardo religiosamente zabarvlenim al mondo, che era l'estensione della metà dei Greci alessandrini del 3° secolo. Ale, c'è un punto, che ho aggiunto alle Scritture e alla filosofia: una chiesa sulla venuta della Santa Madre di Dio. Yakby non è una situazione, la filosofia cristiana potrebbe adottare il sistema dei barbari come gli ebrei alessandrini, dei neopitagorici come Filone. A volte, l'idealismo alessandrino, che opera solo con le astrazioni stesse, è colpevole di essere attaccato allo stesso fatto che viene vendicato nella Bibbia.

Per l'aiuto di una sorta di comprensione, la filosofia, per la quale Dio e il popolo erano ospiti della sovrumana, potrebbe adottare il Dio-uomo? Per tsієї meti era solo necessario capire una cosa: capire il Logos, poiché nelle speculazioni greche ed ebraiche era una lanka intermedia tra Dio e le persone.

Il concetto di Logos, introdotto nella patina cristiana per l'innesco del Dio-uomo, un tempo è stato vittorioso per la risoluzione dei problemi metafisici, noi prima, ponendo Dio davanti al mondo. Anche in una sorta di apologeti, la rosa della comprensione di Dio li ha frantumati al punto che Dio è il creatore del mondo, i frammenti hanno perfezionato la causa, non la madre dell'eredità incompiuta. Dietro il calcio dei sistemi filosofici alessandrini non cristiani, apparentemente con una specie di luce, per l'aiuto del Logos, si vedeva Dio, Logos e nei sistemi filosofici cristiani diventare il mediatore della creazione: non Dio Padre, ma SynLogos, il creatore ininterrotto del mondo. In questo modo, questo sistema filosofico non fu riccamente influenzato dai sistemi filosofici barbarici alessandrini e dallo gnosticismo; Cristo, essendo apparso, è incluso nel sistema gerarchico, come una delle ipostasi, come un palcoscenico nella visione della luce di Dio. Diventando rozumіtisya come Dio, ma non il primo, i frammenti possono diventare corporali e andare nel mondo che cambia, a quell'ora, come Dio Batko, gli rimangono gli inevitabili e luminosi mozziconi.

Evidentemente, davanti a queste speculazioni metafisiche su un altro piano, la vita di Cristo apparve, come se diventasse sensazione; Il ruolo soteriologico di Cristo è stato sostituito da quello cosmologico, custode del mondo dei vini, trasformandosi in un altro elemento metafisico. In questa reinterpretazione del fatto del Vangelo in speculazione metafisica, la sorte di molti scrittori cristiani ha preso la sorte, e soprattutto - Origene.

2. Dio è il mondo. Il sistema filosofico di Origene era formato da tre parti: a) Dio e il segreto del Creatore; 2) la caduta di ciò che è stato creato; 3) rivolgendomi all'aiuto di Cristo fino a quando non resisto. La struttura del sistema, in seguito, era ellenistica, tipica dell'Oleksandrian Bula, lo schema della caduta e della svolta, ma lo zmist cristiano era incluso nel qi della struttura - spokutuvannya per l'aiuto di Cristo.

A) Dio, secondo il concetto di Origene, è lontano e astratto, ingenuo da ciò che è visibile, e ciò è irragionevole per il suo giorno e lo riconosciamo solo attraverso l'enumerazione e nel mezzo, in contrasto con i discorsi sonori, che sono simili, mutevoli, materni. Dio è uno, immutabile, inesauribile, immateriale. A questa conoscenza onnipresente tra i filosofi oleksandriani delle caratteristiche di Dio, Origene aggiunse altre qualità cristiane ben evidenti: Dio è gentilezza e amore.

B) Cristo-Logos è per Origene l'ipostasi di buttya, “un altro dio” e il primo passo nel processo di transizione da Dio alla luce, dall'unità alla molteplicità, dalla perfezione all'incompletezza. Cristo Logos è stato visto da Dio, e, per sua mano, è stato visto dalla nuova luce; il vino è il creatore del mondo. Questa teoria speculativa del Logos ha l'interesse più eccitante per l'originismo - specialmente la fede cristiana è qui portata al brutto concetto delle filosofie ellenistiche. La concezione proteo-origenivska del Logos è piccola alla luce dei disegni cristiani: apparentemente prima di loro, il Logos non era solo un creatore del mondo, ma anche uno yogi.

B) La luce è venuta tutta da Dio. Non solo

anime, yakі є yogo ha trovato una parte, ma non importa (contro gli gnostici) є creazioni divine, otzhe, vin buv creazioni dal nulla. Tuttavia, essendo creato, - per l'idea della filosofia greca, - eterno e in virtù del quale non fa pannocchia, quindi è come Dio stesso. Abo - in tale grado Origene sosteneva l'eternità del mondo - se Dio esiste, può stabilire il campo dell'attività yoga. Il mondo è eterno, ma non la vita eterna dalla stessa vista: quella luce cantante, con la quale viviamo, quando appare e quando è morta, per rinunciare a un posto nuovo. Il nostro mondo ricorda altri mondi, i frammenti solo nel nuovo Logos diventano esseri umani.

3. La caduta è la salvezza delle anime. Le anime apparvero subito con la luce materiale e la creazione in vista. Il fetore non è solo immortale, ma eterno; puzza può, dietro le manifestazioni di Platone, preesistenza. Il riso delle anime create è libertà. Nella stessa ora, la bontà non è attaccata alla loro natura: vagabondi della loro libertà, il fetore può essere usato sia per il bene che per il male. La natura di tutte le anime è la stessa, poiché una di esse è la più grande, poi altre sono inferiori, come se ci fosse il bene e il male tra loro, quindi a costo dell'eredità della loro libertà: qualche vicista її, da bere dopo Dio, inshі - nі; zagalom, gli angeli seguivano Dio e le persone - il contrario. Questa caduta è stata una svolta nella storia del mondo, i frammenti di Dio hanno sminuito le anime e, abbassandosi, sono cadute sulla loro madre. In ogni caso, la potenza di Dio prevale sulla materia che il male, e per l'aiuto del Logos, tutte le anime saranno sepolte. Dopo aver visto Dio, è arrivato un altro periodo della storia del mondo: rivolgendosi a Dio, i frammenti del male alla fine del mondo sono meno negativi e meno aperti alla vista di Dio, nella forma della perfezione e del completo buttya; per scendere bisogna volgere l'anima a Dio. La via della bestia sta attraversando la conoscenza; in cui si manifesta l'intellettualismo greco, come una specie di riflessione di Origene. Sul pensiero yoga, la conoscenza è vendicata dalla fede cristiana. Per analogia con i barbari sistemi Oleksandriani, Origen stverdzhuvav, che la fine della storia del mondo sarà l'apokatastasi, o la svolta universale verso lo dzherel primario, verso Dio. La prospettiva di una svolta verso la perfezione e la felicità ha dato al sistema Origene un canto di ottimismo.

L'essenza della filosofia di Origene. Nel sistema filosofico di Origene, la verità cristiana assumeva in sé i disegni del neoplatonismo alessandrino. L'ideale del sistema filosofico è il monismo: il raggiungimento dell'unità tra Dio e il mondo. Come caso speciale, il gradualismo: l'introduzione dei gradini intermedi e noi davanti al Logos. L'origenismo era un fenomeno altrettanto significativo tra il popolo del filonismo: quelli che per gli ebrei erano il sistema di Filone, e per i greci - il sistema filosofico del canottaggio, lo stesso per i cristiani era il sistema filosofico di Origene. La filosofia cristiana, ispirata allo schema oleksandriano e, forse, il meno rango in esso, è chiamata origenismo.

Zokrem, si è plasmato il concetto di Origene: la teoria del cristianesimo è come la conoscenza; Dio - come un buttya imminente e sconosciuto; Cristo - come il Logos Divino, come il creatore del mondo; luce - come l'eterno; anime - meno in tempi di caduta ricevute dal corpo; il male - come un'ogid della vista di Dio; la storia del mondo - come una caduta quella sicurezza degli spiriti, la salvezza, guadagnata dalla vista del riconoscimento; la fine della storia è come un'apocatastasi. Con tutto il neoplatonismo di principio del sistema filosofico, si svilupparono, prote, alla luce dei disegni cristiani: per esempio, nonostante l'antico universalismo, si formò un più vasto mondo individuale vagante e, nonostante il determinismo, la libertà fu riconsiderata.

Opposizione contro l'origenismo e l'infusione di yoga. Anche il sistema filosofico Tsya è apparso in modo tale da non essere conforme alle credenze cristiane. Gli apologeti conoscevano soluzioni per una serie di problemi della filosofia cristiana, e ancora più problemi per il sistema filosofico, in cui Origene entrò, portarono alla distruzione della dottrina giuridica. I rappresentanti della tradizione ecclesiastica erano imbarazzati a parlare contro Origene. Il primo yogi fu giudicato dal vescovo Teofilo in Egitto; Questo fatto gioca un ruolo significativo nella storia della teologia e della filosofia cristiana. Il vescovo Metodio (sala 311) si rivelò il più grande e vigoroso oppositore dell'origenismo. Vin che racconta l'eternità del mondo, la preesistenza delle anime, l'equanimità naturale di tutti gli spiriti, la teoria speculativa della caduta di una persona, interpretando il corpo come vuzol dell'anima. A Roma, guarda Origene è stato condannato a 399 rubli. Alla fine della V Cattedrale, confermando lo yoga vіdmova.

Ignoramente su tse, versando Origen bov ancora più forte. I dedali del vecchio sistema della patristica greca indugiavano presso i maggesi profondi e costruttivi, guardandoli, sebbene parlassero in modo eterodossale. Prima dei successori di Origene giaceva Otskapadokіytsі. Con buv zrazkom pragnennі al sistema e vіdpovіdnostі khristianskoїї in esso in vysnovki filosofії. Tutto ciò che era neoplatonismo nell'antica filosofia cristiana, divenne solo una varietà degli sguardi di Origene.

La tradizione ecclesiastica, riconoscendo la dottrina di Origene, si vergognava di fare qualcos'altro, di sostituirla. Stavamo parlando dei principi del cristianesimo su Cristo, la sua divinità e l'umanità. Le idee cristologiche del I secolo non sono venute meno: avendo adottato una visione adattativa, sembra che Cristo non fosse Dio, ma solo un essere umano, come Dio l'ha adottato; mav place modalist. tale sguardo, come se Cristo stesse diventando una persona speciale, meno che una manifestazione dell'unico Dio; sguardo docetico, a quanto pare a ciò che Cristo in realtà non si rendeva conto e come una persona là fuori non c'era più una manifestazione. Gli sguardi di Tsim ricevettero un obguruntuvannya filosofico. Ad esempio, gli adattamenti sono stati ispirati da Aristotele e le medaglie sono state ispirate da quelle teorie nominaliste.

La teoria ellenistica di tipo platonico ha preso il sopravvento sulle idee abituali. Vaughn litigava con le comprensioni del Logos, modificando la teoria di Origene, ma seguiva lo stesso schema, sulle stesse basi, che nel nuovo; lei vydkidal subordinatsionizm Origen, ma tse significava rozuminnya Cristo come un sottomesso, di status inferiore, Dio Padre inferiore. Compio la formula nota a Tertulliano: Dio e Cristo sono due persone diverse (ipostasi), ma una sostanza. La prima parte della linea della formula ha risposto agli sguardi di Origene, l'altra - per deriderli. La Chiesa accettò la decisione di Tertulliano, sostituendo la formula binaria unica con una tripla. Vaughn stabilì il dogma della Santissima Trinità. Con l'aiuto di questa soluzione, la cristologia e tutte le vene ecclesiastiche non hanno rotto con le aspirazioni importanti di Origene, ma, al contrario, le hanno divise; La Chiesa si fermò sulle posizioni della filosofia dell'ellenismo - con uno scambio di principi: casa, ma co-sostanzialità del divino osіb. Homouse era il risultato di raffinatezze filosofiche, ma la mente umana era rimasta con qualcosa di irragionevole.

Allo stesso modo, un altro problema altrettanto significativo è stato risolto: l'impostazione del Dio-uomo rispetto alla natura divina, alla natura umana. Ireneo indicò la via di virishennya e conosceva la formula esatta, introdotta dalla casistica legale di Tertulliano, zavdyaky sei giunto alla conclusione sulle "due nature" di Cristo. Quelli che Cristo è contemporaneamente Dio e uomo, che in una persona la divinità e il vero uomo appaiono nella verità, sono diventati oggetto di fede, che il gozzo dei cristiani accetta altri dogmi, quindi è l'unità di Dio, l'unità di Dio e il Creatore, creativo, l'apparizione del male dalla libertà, un pryatunka per l'aiuto di Cristo, un popolo a tutti gli effetti della risurrezione.

Namiri Origen erano vikonan, anche se lo guardavano, che aveva insistito. Sulla fede del Vangelo, la vinicla è speculativamente overbudova. Il suo pensiero soteriologico è andato su un piano diverso, i problemi filosofici hanno preso il sopravvento sugli altri: siamo di fronte al problema della conoscenza sul problema dell'ordine, e le astrazioni filosofiche sulle idee specifiche della Bibbia. Temevano il fatto che, come dava il Vangelo, si sarebbero tradotti in simboli, che Dio, avendo compreso come fosse giusta la causa del mondo, intercedesse presso il Salvatore. Todi potrebbe essere quelli che la fede cristiana sarebbe più di una delle varietà dell'antico idealismo. Ciò che è stato infastidito dall'educazione particolarmente morale del cristianesimo e dall'instillare il sacramento di Cristo, stabilito nell'omousia religiosa, - il fetore ha salvato il cristianesimo dal secolo GU. rozchinennya ha vіri vіri іdealіzmі indipendente. Vlasne e il sacramento, che si ispirano alla spiegazione sull'aiuto della vecchia filosofia puramente razionale, vimagalo e hanno portato alla creazione di una speciale filosofia cristiana.

Origene (Ώριγένη-) (bl. 185, Oleksandriya, - 253 o 254, Tyr), teologo cristiano, filosofo e studioso di scienze, rappresentante della prima patristica. Filosofia antica di Vivchav (secondo alcune prove, alla scuola di Amoniya, ad esempio, Grebel). Dal 217 dell'anno, dopo aver scelto la scuola cristiana di Oleksandriya, e in 231 anni di prove da parte di Oleksandriya e di altre chiese, dopo di che ha trasferito la sua attività vikladatsky in Palestina (metro Cesarea). Sotto l'ora dei Chergovoi, durante le repressioni anticristiane, fu buttato fuori dal cortile e dato ai torturatori, morì così.

L'elenco delle opere di Origene comprendeva quasi 2000 "libri" (nell'antico significato della parola). Nell'opera di critica del testo della Bibbia, Origene, avendo agito come una decadente tradizione filologica alessandrina, e insieme come il fondatore della filologia biblica. Filosofia di Origene - platonismo fermamente zabarvleniya. Per riporre lo yoga con fede nell'autorità della Bibbia, Origene, seguendo Filone di Alessandria, ha sviluppato la dottrina dei tre sensi della Bibbia: "corporeo" (letterale), "spirituale" (morale) e "spirituale" (filosofico-mistico), che ne fu follemente sopraffatto. La creazione del mondo da parte di Dio Origene cupa come un atto eternamente banale: prima del mondo e dopo la nuova boule ci saranno più luci tutte le anime e gli spiriti (nebio indipendentemente dalla loro volontà), compreso il diavolo, e circa il natura oraria di tormento infernale. La dottrina di Origene dell'autoriconoscimento ascetico e della lotta contro le dipendenze ha avuto un forte impatto sulla formazione del misticismo nero nel IV-VI secolo e il sistema che ha sviluppato per comprendere è stato ampiamente vittorioso sulla scia del dogma della chiesa (in Origene, per esempio, il termine "uomo-dio" fu usato per la prima volta). Nell'era del rozkvity della patristica, i seguaci di Origene erano Eusebio di Cesarea, Gregory Nazianzin e soprattutto Gregory Nisky. Altri teologi citarono aspramente Origene per i suoi pensieri “eretici” (rivelazione sull'apocatastasi) e per aver incluso nel magazzino del dogma cristiano le folli tesi della filosofia antica (Zokrema, Dottrina platonica sulla fondazione delle anime). Nel 543 Origene fu denunciato come eretico nell'editto dell'imperatore Giustiniano I; dopo aver riversato idee sullo yoga, hanno riconosciuto molti filantropi nella classe media.

Dizionario filosofico enciclopedico. - M: Radianska Enciclopedia. Obbiettivo. editori: L. F. Illichov, P. N. Fedosiev, S. M. Kovalyov, V. G. Panov. 1983.

Crea in russo. prov.: Creazione di Origene, art. 1 - A proposito di pannocchie, Kaz., 1899; Contro Celso, anno. 1, Kaz., 1912.

Letteratura: Bolotov St., Vchennya Origen su St. Triytsi, San Pietroburgo, 1879; Storia della filosofia, vol.1, M., 1940, p. 390-81; Völker W., Das Vollkommenheitsideal des Origenes, Tub., 1931; Danielou J., Origene, P., 1948.

teologo cristiano

Origene (185-253) - filosofo e teologo cristiano, rappresentante dell'Asino, primo patristica. Filosofia di Origene - platonismo fermamente zabarvleniya. Nella sua opera principale "About Ambush" Origene cerca di dare una spiegazione sistematica dell'essenza della visione cristiana del mondo nelle categorie della filosofia greca e cim "introduce" e її nel mondo giusto. In un piano speciale, questo esperimento per il nuovo si è concluso con un contenzioso ecclesiastico. Il pensiero protetto di Origene mise da parte lo sviluppo del pensiero teologico-filosofico cristiano. Considerando che l'offuscamento della Sacra Lettera è la base della vita cristiana, i vini, le idee distruttive Clemente Alessandrino Il primo passo è tentare un'analisi critica della Bibbia, per calunniare simbolicamente. Dietro tutte le trame, quei dettagli insignificanti degli Scritti di Vins, si può trovare il senso di “intuizione eterna e storica”, “spirituale”, morale, allegorica, spirituale, simbolica, “presentazione”; il resto sembrava vincere. Origen vvazhav, che un tale modo di esegetica (vitlumachennya) è più grande del giorno di Dio ed è tranquillo, che "volodiy vchenistyu". Letteralmente razuminnya bіblії si è riversato sul sacco della "gente comune". Furono così poste le basi della tradizione borghese dell'aletorismo e del simbolismo. Il metodo dell'esegesi, introduzioni di Origene, in una visione raffinata e ampliata fino ai giorni nostri, è l'aspetto più importante del pensiero religioso-filosofico.

La ricchezza dell'originale tlumazione dei testi biblici, esempio della sintesi canora della teologia e della filosofia greca, è stata accolta da quella che i filosofi, i Padri della Chiesa e gli eretici cercano di raggiungere. Zocrema, sto cercando di conciliare l'idea biblica della creazione del mondo con le idee platoniche sulla realtà delle idee. Origene influenza l'eternità dell'esistente, ma non in un progetto empirico, ma ideale: i frammenti di Dio sono eterni, allora, la luce è così eterna (Dio non potrebbe essere il Creatore se diventasse Creatore - per lui abitare).

Il mondo non ha solo una differenza, ma una differenza, il "nervosismo" (є più bello e più produttivo, bene e male, perfezione e incompletezza), come non puoi spiegare "il Dio tutto buono". Origene nell'anima del cristianesimo per parlare di coloro che Dio non crea imperfezioni e nervosismo. Le ragioni non stanno in Dio e non nella “creazione primaria”, ma nella libertà. Il neoplatonico Origene è consapevole che la perfezione delle "creature vitali" era nella loro spiritualità, nell'incorporeità. Cercando la libertà di volontà, il fetore "dimenticato" della loro confessione, in cui avrebbe dovuto cadere nel peccato. L'unica cosa vivente è che non ha calunniato con libertà - l'uomo Gesù Cristo. Tim stesso prese la propria irriconoscibile unità con il Logos divino, essendo il portatore creato di Yoh. Il ruolo di Cristo nella salvezza del mondo in Origene non è calmo, ma morale e pedagogico. Ereditando la perfezione, così come il sistema di "intelligenza" dell'edificio per portare il mondo, senza distruggere la libertà, a completare l'unità con il Bene assoluto.

Dietro la logica di Origene, se l'armonia statica non ha preso il sopravvento, i frammenti di libertà causeranno nuovamente la possibilità di una nuova "caduta della natura selvaggia" e quindi - una nuova "resurrezione". Il mondo intero a Origene è visto come l'eterno cerchio della storia. In questa creazione eterna, la "pannocchia" diventa "kintsem" e "kinets" - "pannocchia". Podії spende sens, a Dio stesso è risparmiata la libertà sovrana, razchinyaetsya alla "cattiva" incoerenza del determinismo assoluto.

Il pensiero di Origene su coloro che, per spirito di ispirazione nella propria “pannocchia”, accetteranno tutto “pari a Cristo”, è stato predicato di volta in volta in diverse sette religiose e filosofico-religiose. Ad esempio, l'idea originale risuona nelle opere filosofiche di L. Tolstoj, nelle Letture su Dio-Uomo di Vl. Solov'ev. Il termine stesso "uomo-dio" è usato per la prima volta da Origene. Yogo Prikhilnikami buli Gregory Nazianzin, Grigory Nisky. Altri teologi condannarono aspramente Origene per aver incluso i pazzi da esso nel platonismo prima della dottrina cristiana. Nel 543 roci Origene fu vociferata da un eretico in un editto Giustiniano I, Cho non ha lasciato, tuttavia, gettare lo yoga allo spiedo.

Kirilenko GG, Shevtsov EV Un breve dizionario filosofico. M. 2010, pag. 258-259.

Rappresentante della prima patristica

Origene (bl. 185-254) - Teologo cristiano, filosofo, magistero, rappresentante della prima patristica. Una delle simili Chiese Batkiv. Preside di filologia biblica. Autore del termine "uomo di Dio". Ha studiato presso la scuola cristiana Oleksandriysky di Kliment Oleksandriysky. Dopo l'arrivo di Clemente, insegnò alla scuola (p 203) filosofia, teologia, dialettica, fisica, matematica, geometria, astronomia. Scuola di Ocholyuvav (217-232). Ordinazioni ca. 230 Vescovi Oleksandr di Yerusalim e Feoktist di Cesarea. Negativamente alla vista della chiesa di Oleksandriya vicino alla Cattedrale, chiamando il vescovo Oleksandriya Demetrius (sulla premessa di colui che in gioventù O. si era autocastrato). A 231, le ordinazioni di O. furono annullate dal prossimo Consiglio. In seguito O. fondò una scuola a Cesarea (Palestina) per incoraggiare il vescovo. Morì dopo il katuvan that perebuvannya uv'yaznenih (250-252) sotto l'ora della nera persecuzione dei cristiani. Pratiche di base: "Trattato sulle pannocchie" (220-225), "Contro Celso", "Trattato sui demoni" e altre. (Vsogo robit O. è disponibile bl., frammenti e in.). Adottando una serie di idee sistemiche dall'educazione di Platone (l'immortalità e la rinascita delle anime, il Dio "non creatura", la comprensione di Dio attraverso lo sguardo), O. vikoristav si è avvicinato alla dialettica aristotelica, nonché a cento anni di problemi psicologici: un vocabolario di stoicismo. Allo stesso tempo, O. vvazhav per la necessaria considerazione delle tesi basse suttivih del platonismo ortodosso (zocrema, teoria delle idee e dialettica). Criticando Platone per la sua descrizione dell'esercito di dei e demoni nel dialogo "Fedro", vvazhuchi, che fu ispirato da lui "dal diavolo stesso". Avendo difeso la lettura dei kinik, epicurei e scettici con i loro insegnamenti, abbiate paura, "in modo che la loro anima non vaghi nell'udito dei promo, come sostituto per guidarli alla pietà, є contrario al culto divino". In onore di sé come traduttore della Sacra Lettera, O. dedica la sua attività alla rivelazione della "vittoria" allegorica dei testi biblici. O. calvamente, che "come se ricordasse diligentemente i Vangeli in rich vіdnoshennyh, guardandolo con uno sguardo, il protirіch, che sono legati ai significati storici della parola ... Viddaniy, non c'è nulla e il VIDSISH VID VID nel Signore, il vocabolario di Chotiri єvangeli, Istinni non è con i segni. "Non eccessivamente sopra le righe, ma l'ostenta è insopportabile. nelle bugie. Oskіlki, dopo aver confermato O., Dio è l'autore della Sacra Lettera in questo modo, nulla di oskolki in questo testo ha significati sacri. (Confronta Gesù Cristo sulla Legge: "Le banchine non passeranno il cielo e la terra, uno iota è il benvenuto, o il riso non sarà passato dalla legge, le banchine non saranno tutte".)

L'intera parola di Dio, secondo la versione di O., è un mistero: "A destra, nel fatto che le immagini delle parabole sono tutti discorsi, poiché sono registrate ed esemplificano i canti dei misteri, є esposizioni di discorsi divini Perché - tutta la Chiesa ha un pensiero, che tutta la Legge è spirituale". O. avendo agito come autore di note e commenti a tutti i libri dell'Antico e del Nuovo Testamento, ha messo particolarmente in rilievo i problemi del provvidenzialismo. O. raccomandando agli studiosi le opere poetiche più poetiche e le creazioni filosofiche, scritte sia dai Greci che dai barbari, per la colpa "creatori di atei e silenziosi, che zaperechuvav Provvidenza". Sul pensiero di O., il cammino di comprensione della Sacra Lettera ("un modo completo e armonioso di esprimere Dio", "un unico corpo completo del Verbo") conoscenza isomorfa di una cosa del genere. La conoscenza è deposta nell'anima umana stessa, come una delle aspirazioni: "La freccia infuocata della conoscenza ha colpito l'anima, ora non puoi andare al freddo e calmarti, ma iniziare pragmatico dal bene al meglio e dal dal nuovo al nuovo». L'argomento della conoscenza umana, dallo sguardo di O., è irrilevante (in O. lyudin, sapendo, "conoscere ogni cosa più profondamente e allo stesso tempo irragionevolmente e irragionevolmente per lui") e le organizzazioni sono evidenti nella misura in cui le persone attenersi alla luce materiale visibile e solo su questa le fondamenta dell'edificio toccano la luce invisibile: "Dio ha creato due nature: una natura visibile, che è corporea, e invisibile, come una senza corpo ... Una è stata creata nella luce della mente e per se stesso, e l'altro è stato creato per il bene dell'altro". In verità, zgіdno z O., l'essenza è celeste e vono - meta conoscenza: "... se ci dai un oggetto verbale, allora non diciamo che ci hai dato un vino e un'ombra di un oggetto, che ci hai regalato un vino ricco, non sognandoci doni un oggetto e un'ombra. Il discorso specifico "questo mondano", secondo la versione di O., può essere simile al solito discorso del cielo, quello e dell'altro mondo "dolce": "forse ... non è solo un'immagine del discorso celeste, ma il Regno dei Cieli nel suo insieme».

La brama di riconoscimento, secondo O., è la base per incoraggiare le credenze cristiane, con il miglior apprendimento, a dividere la verità secondo il loro seguito "ragionevole e saggio", e non coloro che le conquistano "con una semplice fede ." (O. prega l'apostolo Paolo, il quale disse: "...perché, se egli risplende nella sua sapienza senza conoscere Dio nella sapienza di Dio, allora Dio si compiacque della stoltezza di predicare per mentire ai credenti.") Il cristianesimo è posto negativamente prima dell'illuminazione delle persone: "...chiunque pensa a tali pensieri, che rispettano besti coloro che sono l'Apostolo / Paolo. - A.G. e verità eterne, e solo discorsi sensati sono impegnati in loro, e se ne prendono cura di tutti i loro pensieri ed esercizi”. Tіlki osvіchenі persone su perekonannya O. zdatnі mіrkuvati su "cinque nayvischі nayvazhlivіshі potere, SSMSC in pelle okremomu vipadku svіdchat i viyavlyayut іsnuvannya fіlosofskogo approvato їh in prorokіv Bozhih i Apostolіv Іsusa" tіlki puzzano "spromozhnі pronikati a Sens obrazіv i prihovanih mіsts". alla legge, ai profeti e nei Vangeli. Avendo preso la quintessenza dell'illuminazione cristiana O. vvazhav, i "ragazzi schob, dopo la precedente formazione, da loro portati via sotto forma di occupazioni nelle scienze sacre e nella filosofia, potevano raggiungere lo stato glorioso e benedetto di grandezza del cristianesimo, inaccessibile a la grande massa del popolo». Yak vchiv O., "... La parola che sta di fronte agli studiosi, chiama gli occhi udenti all'irrigazione della Scrittura e al campo, de nella pelle okremіy іstotі є La parola, il fetore fece esplodere il candore e il bagliore radioso della luce della verità, lo scricchiolio presente".

Il principale tver filosofico di O. - "Un trattato sulla pannocchia" - comprende diversi libri dedicati a Dio, al mondo, alle persone e alla Sacra Lettera. O. dopo aver parlato ad alta voce, per leggere di Dio, "solo coloro che diventano verità "intraducibili" - coloro che possono comprendere una persona semplice, volendo non così chiaramente e in modo comprensivo, come possono lavorare meno che non persone ricche, mentre cercano di comprendi il mistero di più credi”. Tі, che, dopo aver scritto il Vangelo, al pensiero di O., ha sollevato una spiegazione delle parabole, inoltre, l'epifania, data su di esse, ha ribaltato la natura e il potere delle lettere, e l'offuscamento e il chiarimento di queste parabole è tale che "il mondo intero non ha zmіg b vomіstiti libri, è necessario scrivere di queste parabole". Dio-Batko, provvidenza divina (div. Providencialism), zgidno z O., "immorale e indimenticabile", fondamentalmente immateriale e assolutamente unificato. (Al pensiero di O., "... seguiva il "cuore di Dio" come la forza della mente di Yogo e la forza di Yogo nel governare tutto il mondo, e la Parola di Yogo era come un viraz di ciò che è nel suo cuore. ") Il Primo Dio può essere conosciuto solo da Dio-Peccato (Logos), e anche dallo Spirito Santo, che sono nati eternamente dal Primo Dio. O. non ha uno stile ryativnik, ma appuntito) - Gesù Cristo - è anche ispirato da Mosè e dai profeti e - da un mondo canoro - dal "grande popolo" dell'antica Grecia Riposo - più scritte in pelle in essi sono divinamente ispirate - l'essenza della chiave per comprendere i misteri della vita. Dio in O. "avendo creato la Scrittura come un corpo, un'anima e uno spirito - come un corpo per la quiete, che sta davanti a noi, come un'anima per noi, ma come uno spirito per la quiete, che "in futuro declina vita per sempre" e fino ai discorsi del cielo. l'altro dopo il Vecchio), e lo Spirito Santo - ancor meno e vive solo nelle anime dei santi. O. dopo aver recitato il pensiero, scriverlo in modo più ampio in 2-3 cucchiai. Lo Spirito Santo, secondo O., finché il respiro non sarà disponibile solo per i profeti, sarà dato a tutti coloro che credono in Cristo. Comprensione ripetutamente vittoriosa del "libero arbitrio", O. rispettando il suo potere non solo verso tutte le "creature ragionevoli", ma per ispirare (al mondo del canto) quell'ordine naturale. Baffi, che ha un libero arbitrio, vodpovidalnі davanti a Dio: la massima divina stessa su una vita retta e porta, zgіdno z O., la possibilità di scegliere tra il bene e il male. (Il male, per O., - non ci sono tracce di un buon namir.) Tutto Svetobudova, nel pensiero di O., è ripristinare la prima unità dalle nostre creazioni, per essere rubate dalla "pioggia che cade". Agendo come uno stalker dell'idea dell'ordine finale di tutto ciò che esiste (div. Apokatastasis).

O. vedere il potenziale illuminante dell'offuscamento letterale dei testi sacri cristiani: un riferimento alla loro interpretazione, per O., che trasmette l'apparenza di vari significati dei fiumi ("corporeo" - letterale, "spirituale" - morale, "spirituale" - filosoficamente categoria) per le dediche. (Dal punto di vista di O., "seguire le greggi" - significa cinque giorni di silenzio, che divenne lui stesso un peccatore e non osò conoscere la terra per il giubilo dei peccatori. , allora pragnerai a tutti i nuovi scuole filosofiche. cambiamento. "Misteri cristiani". (SR "vododil" di Filone di Oleksandriysky: appreso, yak, "imparare e prosperare nella chiesa, raggiungere la perfezione", e fu scelta una categoria più ampia - "furono rimossi dal povchan e divenne il dono degli insegnamenti di Dio"; Aleksan drysky, "è dato come una chiara benedizione per i ricchi, quindi è come un attaccamento per i poveri, come i sentieri dell'anima, e non forma il corpo".

Nell'assegnare O. alla spinta del cristiano osservatore della luce, "di fatto, non è solo la chiesa dei cristiani, ma la chiesa dei filosofi; per coloro che rimangono tali essi stessi, erano accessibili vchennya che vchennya è nascosto. Gli asceti popolari, che priluchayutsya alle giuste profondità di Vchennya, zgidno z O., sono colpevoli di seguire le stesse caratteristiche sociali e morali: "... ai sacramenti e alla partecipazione alla saggezza del taemnoy, segreto, come Dio ha consacrato prima dei secoli alla gloria» (1 Cor 2, 7) i nostri giusti, non invochiamo gli empi, né i malfattori, né i rompitori delle mura, né i profanatori dei sepolcri, invochiamo nessuno di queste persone... Invitiamo tutte queste persone alla salute”. Gesù, sul pensiero di O., «prepara i nostri mali non dalle erbe, ma dai volti del mistero, che stanno nelle parole. Come bachit i volti del Verbo, che si diffondono come escrescenze selvagge, e non lo sai il potere della pelle appesa, li passerai, yak oltre l'erba sterile, perché lì non sai cosa risuonerà la voce del garnier. "Per l'editto dell'imperatore Giustiniano (543), O. rimase sbalordito da un eretico filantropi: Evsebiy Pamfil, Gregory Naziansky, Gregory Nisky, Basilio il Grande e altre opere selezionate di O. furono viste in Francia (de la Roux) 1733-1759 (in 4 volumi) ea Nіmechchyn (Lommattssh) nel 1831 -1848 (in 25 volumi) ).

AA. Gritsanov

Nuovo dizionario filosofico. ordine. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Filosofo paleocristiano

Origene (Ὠριγένης) (bl. 185 - bl. 254, Tiro) - filosofo, teologo ed esegeta paleocristiano. Nato nella famiglia cristiana, imovirno a Oleksandriya. In gioventù fu maestro di grammatica e retorica, avendo contemporaneamente coltivato la filosofia (secondo Porfiry, alla scuola di Amonius Sakkas). Z 217 cherubov scuola catechistica di Oleksandriya, tuttavia, 231 sono stati giudicati e ricevuti dalla chiesa di Oleksandriya. Fu per questo motivo che Origene fu spostato a trasferirsi a Cesarea di Palestina, de vin essendosi addormentato a scuola, simile a quella di Oleksandriya. Sotto l'ora dell'inseguimento dell'imperatore Decio vіn bov si gettò al mantice, dopo aver riconosciuto la tortura e morì senza intoppi.

Per obsyagom scritto Origene capovolse i primi padri cristiani della Chiesa: un elenco delle sue opere comprendente 2000 "libri". L'attività principale di Origene fu attribuita all'esegesi biblica. Essendo al sicuro dalla parte dei ricchi cristiani come stenografi e copisti e facendo affidamento sulla tradizione filologica oleksandriana, diffamarono criticamente l'Antico Testamento - "Hexaplu", che include sei testi paralleli: due originali ebraici e alcune traduzioni greche. Origene scrisse tutti i libri della Bibbia nelle tenebre. C'erano tre tipi di tenebre: scholia - un breve omaggio alla pulsione di importanti missioni, omelie - discorsi e sermoni popolari, nareshti, commenti dei sensi, atti dai quali si giungeva all'obbligo del grande trattato teologico. Dal centro della grande pratica si salvò solo una parte insignificante: un piccolo numero di omelie e frammenti di commenti sul libro del Cantico dei Cantici e sul vangelo di Matteo e Giovanni. Ereditando la tricotomia platonica, Origene distingue tre sensi nelle Scritture: incarnato, o letterale, sincero, o morale, e spirituale, o alegorico-mistico. Nel metodo di esegesi dell'allegoria koristuєtsya, nonostante il fatto che nella Scrittura tutto abbia un senso spirituale, ma non tutto è letteralmente storico, e il minimo episodio della storia dell'Antico Testamento è un simbolo e un'immagine del terreno e del celeste sotto la storia di salvezza. La scrittura, come la natura umana di Cristo, è una delle vie della presenza del Logos divino in questo mondo, ei passi di questa illuminazione spirituale mostrano il passo raggiunto della vita spirituale.

L'"Imboscata" di Origene è il primo trattato teologico sistematico nella storia del pensiero cristiano, che però non è un'esposizione puramente dogmatica della Chiesa. Origene nasce da un cambiamento di mente, che crede liberamente nei suoi pensieri come credere alle verità, poiché non erano più affermate, ma non significate dagli apostoli. Nel primo passo fuori dall'idea di Dio come una monade, ma allo stesso tempo affermando Yogo la trinità, essendo un subordinatore nella sua stessa comprensione della Trinità: Batko per il nuovo è "Dio è migliore", Il peccato è l'“altro Dio”, e lo Spirito Santo è il minore per il Peccato. Per Origene, non c'è una chiara differenza tra il popolo creativo e il popolo, che comprende il popolo e l'unità di Sina Batka (un termine precedente alle introduzioni di Origene), che vive, non c'è alcun significato virisale. Dio, attraverso la sua onnipotenza e gentilezza, non può essere privato dell'inattivo, che Vin è il Creatore. Creatività Origene pensa come un atto eterno: prima del nostro mondo e dopo la nuova boule, ci saranno altri mondi, poi, luce del Dio civetta. Tse significa che Dio non è realmente una creatura trascendente. Essendo buono, Dio, sulla pannocchia, avendone creata una uguale ad una natura spirituale, ma bada all'aiuto del Logos divino. La libertà, come se gli spiriti fossero piccoli, fece mutare il fetore al cospetto di Dio, e in tal modo appariva sempre meno nel Nuovo e uno nello stesso. La profondità della caduta segnò la parte dello spirito della pelle: alcuni divennero angeli, altri vi entrarono corpi umani, il terzo divenne demoni Vidpovidno, prima della caduta, fu creato il mondo materiale. Dietro il Padіnnyam, il Namyduvati è un abbondante (apocatastasіs), Yak Origen Rosumiy, Yak Obennya Dunsyv, una zona benedetta e zelante per le benedizioni della Divina Stevyta, non le prese d'aria del Rosuma, Il Salvatore è Cristo, che è entrato nel Figlio di Dio, o Logos. Nella sua cristologia è forte Origene, che è uno con gli spiriti, che ha salvato la sua unità primaria con il Logos divino, mentre porta le creazioni di Yogo, diventando la tua anima umana, l'anima di Cristo, in cui il Figlio di Dio è confluito nella terra. Cristo appare ad Origene come un grande maestro, un compagno inferiore, frammenti di ordine giurano su un percorso ispiratore di ispirazione e ispirazione passo dopo passo. Tuttavia, l'ispirazione non è residua: attraverso la loro libertà, gli spiriti possono nuovamente cadere e l'intero processo si ripeterà di nuovo.

In questo rango, il sistema teologico di Origene è designato, da un lato, come comprensione della libertà e, dall'altro, come comprensione della rivelazione passo dopo passo e della giusta vihovannia passo dopo passo di spirituale. Il metodo della vita umana è guardare a Dio, come se fosse possibile raggiungere la lotta e la vibrazione delle passioni. La concezione di Origene di una vita ascetica ha iniettato lo sviluppo di tutte le tradizioni nere, poiché le manifestazioni teologiche ed esegetiche conoscevano i propri segni dai praticanti dei defunti padri della Chiesa. Prote superechki sull'Ortodossia di Origene non ha odore dopo la sua morte. Particolarmente inaccettabili, hanno denunciato le tesi sulla famigerata apokatastasi, la fondazione delle anime fino alla morte e le ore temporali di tormento infernale. In un editto 543 rubli. L'imperatore Giustiniano condannò Origene come eretico, cosa rafforzata da analoghe decisioni del V Concilio Ecumenico (553).

AV Ivanchenko

Nuova Enciclopedia Filosofica. In più volumi. / Istituto di Filosofia RAS. Scienza-ed. gioia: V.S. Stepin, AA Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Dumka, 2010, Vol. III, N - Z, p. 164-165.

Carl Gustav Jung su Origene

Recentemente esteso Tertullianoє Origene. Origene nacque a Oleksandria nel 185 d.C. e. Yogo padre era un martire cristiano. Origene stesso virus in un'atmosfera spirituale completamente diversa, in cui i pensieri della Discesa e del Tramonto erano impigliati e arrabbiati. Avendo vinto tutti i giorni del matrimonio con un grande tsіkavіstyu di vini, in un tale rito, avendo adottato la supremazia di tutto, dando in quelle ore un mondo di idee alessandrino incredibilmente ricco: cristiano, ebraico, ellenistico, egiziano. Vin ha agito con successo come insegnante presso la scuola di catechisti. Il filosofo Yazichnitsky Porfiry, allievo di Plotino, ne parla così: “Il suono della vita era cristiano e illegale, ma nei suoi pensieri sui discorsi e sulla divinità dei vini era vicino agli Elleni e nei miti stranieri introdusse la manifestazione dei Greci”.

Anche prima del 211, c'era molta autocastrazione, sui motivi interni di cui si può solo intuire, i frammenti di fetore storicamente sono sconosciuti. In quanto specialità del vin mav the great infusion, mova yogo ha incantato e cambiato. Con buv stіyno otstіyny otuchnyami in tsіlim natovpom stenografi, scho al volo ha catturato parole costose, scho viene dalla bocca dell'insegnante shanova. Vin Vіdomy come autore di numerose opere; al posto giusto, vykladannya grazie allo sviluppo di un'energia maestosa. Ad Antiochia ho letto lezioni di teologia alla madre dell'imperatrice, mamma. A Cesarea (un luogo in Palestina. - ndr ca.) ho trovato una scuola. Yogo vikladatska diyalnіst bagatorazov interrotto da escursioni lontane. Tra mav nezvichaynu vchenіst i meravigliosi discorsi zdatnіst retelnogo dolіdzhennya. Vin shukav antichi manoscritti biblici e ha guadagnato una meritata popolarità grazie alla sua analisi e critica dei testi di riferimento. "Vіn buv great vchenim, quindi, l'unico insegnamento corretto dell'antica Chiesa", dice Harnak. In opposizione a Tertulliano, Origene non guizzò nella vena dello gnosticismo, - al contrario, avrebbe instillato lo yoga, sebbene in una forma ammorbidita, nel seno della Chiesa - avrebbe accettato una tale benedizione dello yoga. Si può dire che per i suoi pensieri e le sue opinioni di fondo, lui stesso era uno gnostico cristiano. Harnack definisce questa posizione di conoscenza e credenza con parole offensive psicologicamente ricche: cosa portarli alla torre di Dio e amare al Nuovo; zavdyaki spiritual tlumachennya (spiegazione allegorica, ermeneutica) il discorso materiale diverge e si sposta nello spazio delle idee, la "convergenza" zavdyakova viene gradualmente aggiunta e lasciata indietro come passaggio di una fase; nareshti, la creazione di Dio - lo spirito che wiyshov al cospetto di Dio - si rivolge alla sua pannocchia e raggiunge la calma beata, zanurennya nel Divino (amor et visio)".

La teologia di Origene, sulla base della teologia di Tertulliano, era essenzialmente filosofica e, si potrebbe dire, rientrava completamente nel quadro della filosofia del neoplatonismo. In Origen mi Bachimo si arrabbia pacificamente e armoniosamente quella compenetrazione di due sfere: filosofia greca e gnosticismo, da una parte, quel mondo di idee cristiane - dall'altra. Ma una tolleranza e una giustizia così ampie e profonde furono portate davanti a Origene dal riesame di quel giudizio da parte della Chiesa. È vero, la fine del virok della colpa fu minore che dopo la morte dello yogo, che venne sulla scia dell'ultimo rotolo e tortura, come Origene, essendo già un vecchio, conoscendo l'ora della persecuzione dei cristiani nell'ora della il Decio. In 399 anni, papa Anastasio I condannò pubblicamente questo anatema e in 543 anni fu maledetto dal Consiglio di tutta la Chiesa, chiamato da Giustiniano, e questa maledizione fu suggellata dal clero delle ultime cattedrali della chiesa.

Origene è un classico rappresentante del tipo estroverso. L'orientamento principale di Yogo è diretto all'oggetto, tse viplivaet come dallo yoga rispetto totale dei fatti ob'ktivnyh che le menti che li chiamano, così dalla formulazione del principio supremo - amor et visio Dei. Il cristianesimo sulla via del suo sviluppo è stato influenzato nella persona di Origene con un tale tipo, la prima base di tale impostazione degli oggetti; simbolicamente, una tale relazione si è improvvisamente espressa nella sessualità, motivo per cui, dietro alcune teorie, tutta l'essenza delle funzioni mentali e porta alla sessualità. Pertanto, la castrazione è viraz, adeguata alla vittima della funzione necessaria. Nayvischoya è caratterizzato da quelli, Sho Tertulian per portare Sacrificium intellectus, Todi yak Origen - Sacrificum Phalli, il processo di vita sacerdotale di Dio, più accuratamente. w punti biologici all'alba si fa il sacrificio in nome dell'addomesticamento; da un punto di vista psicologico - in nome dello sviluppo dei vecchi legami e, in seguito, in nome delle nuove possibilità di sviluppo spirituale.

Tertulliano sacrifica l'intelletto, per l'intelletto stesso legando specialmente lo yoga al mondano. Nella lotta con lo gnosticismo, a ciò che l'evangelismo ha instillato nei suoi occhi un inferno di un percorso, che ha portato al campo dell'intelletto, - l'intelletto, che è anche consapevole e sensibile. Ed è vero, sembra essere vero, al punto di fatto, non posso credere che lo gnosticismo si stia sviluppando in due direzioni: gli gnostici di una spiritualità sovramondana si aggirano direttamente; gli gnostici dell'altro - si caricano nell'anarchismo etico, nel libertinismo assoluto (eng. - dissolutezza, dissolutezza; libero pensiero), che non esitano davanti a qualsiasi forma di dissolutezza, davanti alla più grande ansia e sfacciata dissolutezza. Rappresentanti dello gnosticismo navіlyalis su enkratіtіv (familiarità), da un lato, e su antitactіv e antinomistіv (oppositori dell'ordine e della legalità) - dall'altro; tsі rimase peccando per il principio e andò nella più spietata dissoluzione dei decreti navmisne, vihodyachi z vіdomih. Davanti agli altri c'erano Nikolaiti, arconti e altri, come i Borboriani erano così chiaramente chiamati. Come convergono strettamente i contrasti che si creano, noi per lo più sul fondo degli arconti, dove una stessa setta si disgrega in una breve e in una antinomista direttamente, inoltre, non erano più logici e consequenziali. Chi vuole conoscere i significati etici dell'audace e ampiamente diffuso intellettualismo, impari la storia dei vdacha gnostici. Todі sacrificaum intellectus divenne, follemente, consapevole. I rappresentanti di questa corrente furono gli ultimi in teoria e in pratica, e vissero fino all'estremo, fino all'assurdo, tutti gli indizi del loro intelletto.

Origene, sacrificando un senso di po'yazanistyu zі svіtom i per il bene delle vittime castrate, povechiv stesso. È ovvio che lo yoga è specifico del problema, rappresentando non l'intelletto, ma, più chiaramente, sensibilmente e visivamente, lo yoga era legato a un oggetto. Con un percorso di castrazione dei vini, dopo aver superato la sensibilità, lo gnosticismo prepotente, e con coraggio, per un momento, ammirare la ricchezza del pensiero gnostico. Tertulliano, sacrificando il suo intelletto, rinchiudendosi nella vena dello gnosticismo, eppure raggiunse lui stesso una tale profondità di sentimento religioso, su cui Origene avrebbe miracolosamente scherzato. A proposito di Tertulliano, Schultz dice: “Ho visto Origene vincere, sopravvissuto alla parola della mia pelle dalle parti più profonde dell'anima; Yogo ha fischiato non svіdomіst, come Origene, ma una lacrima calorosa, e nella trascendenza di tsoma yogo. Prote, dall'altra parte, acconsente a Origene, a quel vin, il più illustre di tutti i filantropi, non basta andare oltre l'elenco di qualsiasi conoscenza e non basta non portare la sua lotta con la gnosi alla lotta con la mente umana”.

Mi Bachimo su questi mozziconi, come nello sviluppo del cristianesimo, l'essenza stessa del tipo primario si trasforma nel suo protilezhnista: Tertulliano, un pensatore profondo, diventa un essere umano; Origene sta diventando sempre più coinvolto nel suo intelletto. Non importa, ovviamente, è logico girare il cibo e dire che Tertulliano era tranquillamente un essere umano e Origene era un pensiero umano. Ma una tale produzione reversibile di nutrimento non sottovaluta il fatto stesso dell'intelligibilità tipica, ma la travolge, come prima, in forza, inoltre, non spiega nemmeno perché Tertulliano sia il nemico più sicuro della sfera del pensiero, e Oristogene è nella sfera della sessualità. Si potrebbe dire che entrambi hanno avuto pietà, e come argomento per portare il fatto di un fallimento fatale, a cui è stata portata la vita di entrambi. Todі avrebbe avuto la possibilità di lasciarsi andare, sacrificando la loro pelle, che era meno costosa per te, così che, come per un rito, aver creato un favore ingannevole con una quota. Perché non accettare e riconoscere tali pensieri? Anche se vedi che tra le prime persone erano così astuti, come avvicinarsi al loro feticcio con un pollo nero sotto l'odore dell'odore, hanno detto: "Vedi, ti sacrifico come sacrificio a un maiale nero miracolo!" Comunque il mio pensiero è tale che si spiega, che è meglio sapere se è un dato di fatto, non iniziare e non per tutte le circostanze, sarai ingenuo, proprio come questa spiegazione, vediamo tutto un “biologico” e porta alla gente comune quelli follemente sollevati, come zavzhd, se hai il coraggio di chiamarlo grande al tuo livello piatto. Tuttavia, possiamo giudicare le caratteristiche speciali di questi due grandi rappresentanti dello spirito umano, siamo colpevoli di riconoscere i loro pavimenti come penetranti e seri, ma riguardo all'astuzia di chi inganno e movi buti non poteva: їhnє christian era sicuro di essere vero e veritiero.

K.Jung. Tipi psicologici. SPb., 1995, pag. 42-47.

Leggi di più:

Filosofi, amanti della saggezza (indicatore biografico).

Creare:

Werke (Griechische christliche Schriftsteller, Bd. 1-12). San, 1899-1959;

presso i russi. prov.: Creatività, VIP. 1. A proposito di agguato. Kazan, 1899 (rev. Samara, 1993);

Contro Celso, anno. 1. Kazan, 1912;

A proposito di preghiera, quella Umovlyannya prima del martirio. SPb., 1897.

Letteratura:

Bolotov V.V. L'elogio di Origene su S. Trinità. SPb., 1879;

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- (Origenus) (bl. 185253 o 254) Teologo, filosofo e dottrina cristiano, rappresentante della prima patristica. Vivchav Antich. filosofia (per deyaky vіdomisty, alla scuola di Amonіy, zákoї vyyshov alias Plotіn). Z 217 scuola cristiana in ... Enciclopedia filosofica

- (bl. 185 bl. 254 pp.) il capo della scuola cristiana di Oleksandriya Non pregare per dribnitsa. Tutta la vita di un cristiano può essere fatta da una grande preghiera ininterrotta. Kozhen, che vryatuvavsya ha vplu psuvannya vita umana, kozhen, che non è bruciato dal peccato (...) ... È stata pubblicata un'enciclopedia di aforismi

Origene, Origene, bl. 185 bl. 254 rr. n. e., filosofo e teologo greco. Un meraviglioso conoscitore della Bibbia e della filosofia greca. Nato a Oleksandriya, dopo aver studiato alla scuola catechistica sotto la cerimonia di Clemente di Oleksandriysky, ascoltando le lezioni del neoplatonico. Scrittori antichi

- (vicino al 185 253/254), teologo cristiano, filosofo, filologo, rappresentante della prima patristica. Vive ad Alessandria. Essendosi tuffato nella formazione del dogma e del misticismo cristiani. Seguendo il platonismo da Christian vchennias, risorgere alla vista di... Enciclopedia moderna

- (Bl. 185 253/254) Teologo cristiano, filosofo, filologo, rappresentante della prima patristica. Vive ad Alessandria. Essendosi tuffato nella formazione del dogma e del misticismo cristiani. Seguendo il platonismo da Christian vchennias, risorgere alla vista di... Grande dizionario enciclopedico

- (bl. 185254) Teologo cristiano, filosofo, magistero, rappresentante della prima patristica. Una delle simili Chiese Batkiv. Preside di filologia biblica. Autore del termine 'uomo di Dio'. Ha studiato alla Scuola Cristiana di Alessandria di Clemente. Storia della filosofia: Enciclopedia

- (bl. 185 bl. 254), teologo e scrittore paleocristiano, figlio della martire Leonid. Nasce Alessandria d'Egitto. Avendo imparato da Clemente di Oleksandriysky, che era il 18° compleanno del popolo, essendo cambiato come capo della scuola catechistica di Oleksandriysk. Enciclopedia Collier

- (circa 185 253/254), teologo cristiano, filosofo, filologo, rappresentante della prima patristica. Vive a Oleksandriya, de z 217 scuola cristiana. Sotto l'ora della persecuzione dei cristiani sotto l'imperatore Decio, furono lanciati contro la yaznitsa e furono sottomessi ai katuvan, nel... Dizionario enciclopedico

Origene- - Il famoso filosofo teologo della cristianità, figlio del greco Leonid, nato sotto l'imperatore. Septimії Pivnochi, rіd. alla metro Oleksandriya vicino a 185 roku. Già Yunakiv O. ha contribuito con retorica e grammatica alla scuola slava Oleksandriya, de yoma... Nuovo dizionario enciclopedico teologico ortodosso

- (greco Ōrigénēs) (circa 185, Oleksandriya, 253 o 254, Tiro), teologo, filosofo e dottrina cristiano, rappresentante della prima patristica. Nasce con questo cristiano, dopo aver trascorso la sua riconciliazione. In gioventù ... ... Grande Enciclopedia Radianska