Психіка людини відрізняється тим, що останній, крім спадкових і набутих форм поведінки, має новий засіб орієнтування в навколишньому світі - знаннями, що представляють певний досвід, що передається за допомогою мови. Розглядаючи, що така свідомість, можна сказати, що це сукупність знань, це сформована вища формавідображення реальності як суб'єктивної моделі навколишнього світу. Це людського життя, що виражається у переживанні життєвих подій та звіті про них самому собі.

Розкриваючи питання у тому, що таке свідомість, слід зазначити, що його змінюється, тобто не статично. Таким чином, йдеться про процес, що призводить до появи моделей сприйняття реальності, які у свою чергу також не статичні, а змінюються з розвитком людини, переосмисленням ним минулого досвіду та її узагальненням. Ці моделі для кожної людини є унікальними, виражаються у формі відчуттів і можуть бути словесно відтворені.

Моральна свідомість - усвідомлення людиною етичних визначень та понять. Воно розглядає вчинки людей із боку їх моральних переваг та цінностей. Мораль сама собою пропонує вибір між злом і добром, який робить людина, керуючись її принципами.

Таким чином, свідомість моральна - це сума норм, вимог та заборон, які виступають у ролі регулятора поведінки та

Людина влаштована так, що може жити, використовуючи чотири стани свідомості. Так, одне він використовує, коли спить, друге, коли не спить. Третій стан може називатися самосвідомістю, а четверте - об'єктивною свідомістю, яка є недоступною, оскільки досягається лише через усвідомлення людиною себе самого.

У філософії та психології прийнято вважати, що людина, розвиваючи самосвідомість, досягає так званої вищої емоційної функції, а в той час, коли приходить стан об'єктивної свідомості, вона набуває іншої функції - вищу інтелектуальну. Однак слід розуміти, що функції та стан свідомості існують незалежно одна від одної.

Отже, що таке свідомість? Це сфера, що визначає Вона є основою всього, що робить людина, є невід'ємною частиною її існування. Розвиваючись і вдосконалюючись, людина здатна досягти такого стану свідомості, коли виявляється найвища інтелектуальна функція.

Поняття свідомості та її структура. Свідомість та несвідоме.

Поняття свідомості

Зигмунд фрейд причина несвідомого

Що відносять до несвідомості

Ідеалізм

Функції свідомості?

Твердження у тому, що людина – істота свідомо, відоме всім. Людина здатна своє власне життя, своє «Я», відокремити від навколишнього середовища, виділити свій внутрішній світі уявити свою суб'єктивність як предмет осмислення, як практичного перетворення. У цьому вся проглядається фундаментальна характеристика способу буття, життя. Цим людина відрізняється від тварини. Свідомість збирає та інтегрує різноманітні явища людської реальності у справді цілісний спосіб буття. Саме свідомість робить людину – «Людиною».

Свідомістюназивають високу, властиву людині форму узагальненого відображення об'єктивних стійких властивостей та закономірностей навколишнього світу, формування в людини внутрішньої моделі зовнішнього світу, у результаті досягається пізнання та перетворення навколишньої дійсності. Свідомість є найвищим рівнем психічного відображення та саморегуляції життєдіяльності індивіда, властивий лише людині як суспільно-історичній істоті. У той самий час свідомість, виступаючи як особливе властивість психіки, здійснює контроль функціонування і самої психіки.

З. Фрейд, який по-справжньому став вивчати несвідоме, вважав, що кожна думка, спогад, почуття чи дію мають свою причину. Кожна душевна подія викликається свідомим чи несвідомим наміром і визначається попередніми подіями.

До області несвідомого він відносив сексуальне (Ерос) і агресивне (Танатос) потяги, які ніколи були свідомими і взагалі недоступні свідомості. Крім того, в несвідомому знаходиться матеріал, який був підданий «цензурі» і витіснений зі свідомості (неприємні чи трагічні події та переживання, «заборонені» бажання тощо). Основна проблема душі полягає в тому, щоб упоратися з тривогою. Тривога виникає тоді, коли виникає загроза того, що якась витіснена потреба може прорватися у свідомість і підпорядкувати собі поведінку людини. Для того, щоб впоратися з тривогою існують сновидіння, сублімація та психологічний захист. дорогий» до несвідомого. Тому цей матеріал не забутий і не втрачений, він просто не допускається до спогаду. Через кілька десятиліть спогади, знову допущені до тями, не втрачають своєї емоційної сили.

Свідомість- фундаментальна категорія філософії, психології, соціології, когнітології, що визначає найважливіший компонент людської психіки. Свідомістю називають також здатність людини до абстрактного понятійно-вербального мислення, здатність людини отримувати узагальнені знання про зв'язки та закономірності об'єктивної дійсності; здатність ідеалізації як цілепокладання, що передує конкретно-практичну діяльність людини; під свідомістю розуміють специфічно людський спосіб адаптації до середовища.

В онтологічномуплані свідомість постає як суб'єктивної реальності, ідеального світу знань, почуттів, образів, ідей, що утворюють не сприймається органами почуттів духовний світ людини.

В гносеологічномуплані свідомість постає як різних за рівнем спільності теоретичних знань, наукових картин світу, парадигм наукового знання.

В аксіологічномуУ плані свідомість включає ціннісні компоненти – норми, ідеали, переконання.

В праксеологічномуплані свідомість виконує функцію цілепокладання та організації творчого перетворення природних та соціальних умов свого існування.

Свідомість одна із основних понять класичної філософії. Синонімами свідомості історія філософії виступали поняття «душа», «дух», «ідея», «ідеальне», «божественний розум», «світова воля», «космічна душа», «суб'єктивна реальність».

Протягом усієї історії філософської думки феномен свідомості завжди хвилював людину. Вже в давнину ставилися питання про те, яким чином з неживої природи виникли живі організми, що володіють свідомістю; як здійснюється перехід від відчуттів та сприйняттів до мислення; в якому відношенні перебуває свідомість матеріального світу.

Перші анімістичніуявлення ( anima– дух) пов'язувалися з віруванням людей у ​​духів як у рушійний початок. У пізніший час ці уявлення отримали своєрідне трактування в релігійних навчаннях, за якими свідомість є проявом якоїсь нематеріальної субстанції – " душі", Що володіє самостійним існуванням і не залежить від матерії, від людського мозку зокрема.

Віра в первинність і вічність духу в раціоналізованій формі була сприйнята ідеалізмом, який тісно примикає до релігійних вчень. Ідеалізм наділяє свідомість (розум, ідея, дух) самостійним існуванням, що нібито творить і породжующим навколишній світ, керуючим його рухом тарозвитком.Представники ідеалізму так чи інакше наполягають на первинностісвідомості стосовно матерії, вважаючи його вродженою властивістю людської душі. При цьому свідомість незалежно від мозку розвивається іманентно, спонтанно і може бути зрозуміло виключно із самого себе. В античній філософії такий погляд був властивий Платону, який уперше виділяє поняття ідеального як певної протилежності чуттєво-предметному, матеріальному. Ідеальнийое(Безтілесний розум) - ватажок і джерело гармонії, справжнє буття. У кожній індивідуальній душі людини розум споглядає саму себе і водночас є початком, що регулює людську поведінку.

У середні віки свідомість сприймається як надсвітове початок (Бог), що існує до природи і творить її з ніщо.

□Відбивна.Свідомість організує пізнавальні процеси (сприйняття, уявлення, мислення), і навіть організує пам'ять.

□ Оціночна.Свідомість бере участь у формуванні частини емоцій та більшості почуттів. Людина лише на рівні свідомості оцінює більшість подій і себе.

□ креативна.Творчість неможлива непритомна. Багато довільних видів уяви організуються на свідомому рівні: винахідництво, художня творчість.

□ Рефлексивна.Різновидом свідомості є самосвідомість- процес, з якого людина аналізує свої думки і вчинки, спостерігає у себе, оцінює себе тощо. буд. Одне з значень слова «рефлексія» - це здатність свідомості людини зосередитися на собі. Крім того, цим терміном ще позначається механізм взаєморозуміння, тобто осмислення людиною того, як мислять та відчувають інші люди, з якими вона взаємодіє.

□ Перетворююча.Людина свідомо визначає більшість своїх цілей і намічає шлях до їхнього досягнення. При цьому він часто не обмежується вчиненням уявних операцій з предметами та явищами, а виконує і реальні дії з ними, перетворюючи навколишній світ відповідно до своїх потреб.

□ Часотворча.Свідомість відповідає за формування цілісної тимчасової картини світу, в якій є пам'ять про минуле, усвідомлення сьогодення та уявлення про майбутнє. Цим свідомість людини відрізняється від психіки тварин.

вищ. рівень духовної активності людини як соціальної істоти Своєрідність цієї активності у тому, що відбиток реальності у вигляді чуттєвих і розумових образів передбачає практич. дії людини, надаючи їм цілеспрямованого характеру. Об'єктивний світ, впливаючи на людину, відбивається у вигляді уявлень, думок та ін. духовних феноменів, що утворюють зміст С., яке запам'ятовується в продуктах культури.

Багатоплановість С. робить його предметом вивчення мн. наук. Для філософії головним є питання щодо ставлення С. до буття.

При соціологіч. підході С. розглядається насамперед як відображення в духовному житті людей інтересів та уявлень різних соціальних груп.

У психології С. трактується як особливий, вищий. рівень організації психіч. життя суб'єкта, що виділяє себе з навколишньої дійсності, що відображає цю дійсність у формі психіч. образів, які служать регуляторами цілеспрямованої діяльності. Найважливіша функція С. - уявна побудова дій і передбачення їх наслідків, контроль і управління поведінкою особистості, її здатність усвідомлювати те, що відбувається як у навколишньому, так і у своєму власному духовному світі. С. є відношення суб'єкта до середовища, що означає включення до акту С. як усього життя суб'єкта в його унікальності та неповторності, так і безпосередньо переживання ним системи своїх відносин до реальності.

С. - складне системне освіту, що має разл. рівні. Знання про ці рівні виражається в уявленнях про ступінь чіткості або ясності С. Зазвичай ці ступеня діагностуються у нормальної людини за її самозвітами та за характером орієнтації у навколишній дійсності. Це виражено, зокрема, в переходах від зосередженості на об'єктах думки і дій, про яких є чіткі знання, до втрати або підміни предметів думки. С. невіддільно від уваги, властивості якого вивчаються експерим. психологією. У фокусі С. знаходиться (завдяки зосередженості уваги). обмежений коло об'єктів, тоді як ін об'єкти, будучи за межами цього кола, представляють периферію С. Нейрофізіол. основа цього феномену одержала своє пояснення у вченні А. А. Ухтомського про домінанта. Спостерігаються також разл. ступеня ясності С. - від станів, що характеризуються як осяяння, раптове прозріння, до т.з. просоночних станів. С. знаходиться у складному співвідношенні з разл. формами неусвідомлюваної психіч.діяльності.

С. виникає, функціонує. розвивається у процесах взаємодії людини з реальністю, на основі її чуттєво-предметної діяльності, суспільств.-іст. практики. Відбиваючи у своєму змісті об'єктивний світ, С. детермінується природною та соціальною реальністю. Предмети, їх властивості та відносини існують у ньому у формі образів – ідеально; ідеальне постає як продукт діяльності мозку, як суб'єктивний образ об'єктивного світу.

Вищ. рівнем регуляції діяльності з урахуванням прийнятих людиною цінностей, нравств. норм є її свідомість. Вона передбачає, що це норми стали інтегральним компонентом життя особистості. Увійшовши до системи її переконань, вони реалізуються з ясним і виразним розумінням кінцевих цілей та можливих наслідківдій. Свідомість виявляється у здатності людини аналізувати мотиви собств. поведінки, переживаючи їх як глибоку внутр. потреба, і вибирати наиб. раціональний спосіб досягнення поставлених ним цілей відповідно до прийнятих у суспільстві соціальних і нравств. норм. Вихідний пункт відношення людини до реального світу – цілеспрямована діяльність. Саме у забезпеченні цілеспрямованої творчої діяльності, спрямованої перетворення світу з урахуванням інтересів людини і суспільства, полягає осн. життєвий сенс та іст. необхідність виникнення та іст. розвитку С., яке дає людині можливість правильно відображати існуюче, передбачати майбутнє і на цій основі за допомогою практич. діяльності творити світ.

Формуванню С. людини передував тривалий період психол. розвитку тварин, у яких брало є зачатки інтелекту як особливої ​​форми розумової діяльності, що залишається, проте, неусвідомленої. Вона з'являється на високому рівні організації живої матерії та пов'язана з розвитком нервової системив умовах пристосування організму до зовнішньої. середовище. Становлення людини пов'язане з переходом від присвоєння готових предметів до праці, у процесі якого сталося перетворення інстинктивної у своїй основі діяльності тварин і формування механізмів свідомостей. діяльності. С. могло виникнути лише як функція складноорганізованого мозку, який формувався принаймні вдосконалення структури діяльності та соціальних відносин, а також пов'язаної з цим знаковою комунікацією. За допомогою знарядь праці людина залучала предмети у сферу нових форм свого взаємини із дійсністю. Застосування знарядь і системи мовних знаків як жестів і звуків, тобто. перехід до опосередків. символічне. діяльності видозмінив всю структуру людської активності, а тим самим і С. Логіка чуттєвої діяльності, що відтворюється у змісті актів комунікації, що диктуються необхідністю спільної праці, перетворювалася на внутр. план мислення, діяльності. Знаряддям цієї внутр. діяльності виступила соціально детермінована система знаків – мова. Завдяки мові С. формується та розвивається як духовний продукт життя суспільства, здійснюється наступність людської діяльності та спілкування.

Вся історія людства - історія пошуку таємниць свідомості, прагнення зрозуміти, як людина, виділяючи себе у світі природи як щось відмінне від неї, тим щонайменше, сприймає буття, природу як ціле, часткою якого є вона сама.

Вважають, що пізнати свідомість неможливо. Таке категоричне твердження справедливе, якщо взяти до уваги обмеженість і неповноту будь-якого знання, що визначається важливою невичерпністю об'єкта знання. Тим не менш, філософія, спираючись на результати природничих наук (біології, фізіології та психології), протягом усієї своєї історії зайнята розробкою проблеми свідомості. Її дослідження, як, втім, та інших філософських питань, здійснювалося у двох напрямах - ідеалізму та матеріалізму. Особливий погляд на походження та природу свідомості висловлює релігійна філософія та богослов'я.

Ідеалізм виходить із того, що свідомості властива початкова активність. Матеріалізм у питаннях походження та функціонування свідомості спирається на уявлення про свідомість як суб'єктивний образ об'єктивного світу. За відмінності підходів між ними є загальне - визнання зв'язку психіки зі свідомістю. Звідси випливає визначальна роль мозку у формуванні свідомості.

Сучасна наука виходить із уявлень про біологічну єдність тварин і людини. У силу цієї обставини іноді робляться висновки про повну аналогію психічних процесів у людини та тварин. Насправді все набагато складніше. Залишимо проблеми антропосоціогенезу осторонь. Розглянемо мозок людини як основу нервової системи. Саме розвиток мозку (цефалізація) призвело до завершення процесу антропогенезу та народження феномену свідомості.

Лише опис мозку як структурно-функціонального органу вимагає залучення численного низки спеціальних наук. Цілі науково-дослідні інститути зайняті вивченням його діяльності. Багато чого у структурі та функції цього найважливішого органу ще належить з'ясувати.

Структура мозку включає близько 14 млрд клітин-нейронів, взаємодія яких утворює нейронні ансамблі. Основна робота мозку здійснюється в корі великих півкуль, їх поділяють на праву та ліву. Важливе значення, зрозуміло, мають і підкіркові центри. Головна функція мозку - зберігання та переробка інформації, одержуваної людиною у процесі пізнавальної діяльності. Саме фізіологічні механізми (мозок із його складною структурою) лежать в основі пізнавальної діяльності людини, конкретно-образного та абстрактного мислення.

Нейрофізіологія досліджує механізми функціонування мозку, що забезпечують поведінку людини. Російський фізіолог І. П. Павлов (1849-1936) заклав основи експериментального вивчення вищої нервової діяльності тварин та людини методом умовних рефлексів. Розвиваючи вчення І. М. Сєченова про рефлекторний характер психічної діяльності, він підкреслював у природі рефлексу його причинний характер, зв'язок динаміки з конструкцією, єдність аналізу та синтезу. У своєму вченні про вищу нервову діяльність Павлов довів, що в корі великих півкуль головного мозку тварин і людини утворюються тимчасові зв'язки. Він зробив висновки про сигнальну функцію психічного. Суть їх у тому, що він визначає форми пристосування організму, який у своїй реакції у відповідь передбачає протягом майбутніх подій. Важливе філософське значення має теорія Павлова про другу сигнальну систему.

Свідомість- Вища форма відображення дійсного світу; властива лише людям і пов'язана з промовою функція мозку, що полягає у узагальненому та цілеспрямованому відображенні дійсності, у попередньому уявному побудові дій та передбаченні їх результатів, у розумному регулюванні та самоконтролюванні поведінки людини. "Ядром" свідомості, способом його існування є знання. Свідомість належить суб'єкту, людині, а чи не навколишньому світу. Але змістом свідомості, змістом думок людини є цей світ, ті чи інші його сторони, зв'язки, закони. Тому свідомість можна охарактеризувати як суб'єктивний образ об'єктивного світу.

Свідомість це насамперед усвідомлення найближчого чуттєво сприйманого середовища проживання і усвідомлення обмеженого зв'язку з іншими особами та речами, що знаходяться поза початківцем усвідомлювати себе індивіда; водночас воно – усвідомлення природи.

Відображення є властивість матеріальних систем у взаємодії відтворювати особливості інших систем. Можна сказати, що відображення є результатом взаємодії об'єктів. З найпростішою формою відображення ми зустрічаємось у неорганічному світі. Наприклад, провідник нагрівається та подовжується, якщо він включений в електричний ланцюг, окислюються метали, що знаходяться на повітрі, залишається слід на снігу, якщо пройшла людина тощо. Це пасивне відображення. Воно здійснюється у формі механічних та фізико-хімічних змін.

Принаймні ускладнення організації матерії та появи життя Землі в найпростіших організмів, і навіть рослин сформувалася здатність “відповідати” вплив зовнішнього середовища і навіть засвоювати (переробляти) продукти цього середовища (приклад - комахоїдні рослини). Ця форма відображення називається дратівливістю. Подразливість характеризується певною вибірковістю - найпростіший організм, рослина, тварина пристосовується до довкілля.

40 Сутність, структура та функції свідомості. Мова та мислення.

Мова та свідомість.

Свідомість дуже тісно пов'язана не лише з функціями мозку, але й із мовою людини. Поява мови та свідомості – йшло паралельно та взаємно доповнювало одне одного. Свідомість і мова утворюють єдність: у своєму існуванні вони припускають одне одного як внутрішньо, логічно оформлений ідеальний зміст передбачає свою зовнішню матеріальну форму. Міміко - жестикулярні та звукові засоби взаємного спілкування, насамперед, вищих тварин і послужили біологічною передумовою формування людської мови. Розвиток праці сприяв тісному згуртуванню членів суспільства. У людей виникла потреба щось сказати одне одному. Сутність мови має двоїсту функцію: він служить засобом спілкування та знаряддям мислення.

Свідомість -одне з основних понять як психології, а й філософської науки.

У філософіїпоняття свідомостірозкривається шляхом його зіставлення з іншим найважливішим філософським поняттям матерії.Тому розуміння сутності свідомості виявляється залежно від способу вирішення питання про взаємовідносини матерії та свідомості, від розуміння свідомості а широкому чи вузькому значенні.

При розумінні свідомості в широкому сенсівоно сприймається як самостійна сутність, субстанція, здатна творити світ. Подібне субстанційне, широке розуміннясвідомості характерно для ідеалістичної філософії

Такий підхід був уперше найпослідовніше виражений у період античності філософією Платона. Той же підхід розвивався і в християнській філософії середньовіччя, яка визнавала як носія вищої свідомості Bora, а пізніше і в німецькій класичній філософії, в ідеалістичній системі Гегеля, в якій роль першопочатку світу виконувала абсолютна ідея. Абсолютна ідея(Світовий розум), за Гегелем, є первинна субстанція, що творить всі інші форми буття; вона пронизує і природу, і людину, що трактуються Гегелем лише як форми інобуттявсе тієї ж абсолютної ідеї.

В матеріалістичної філософіїтермін «свідомість» використовується в іншому, вузькому значенні.У тлумаченні матеріал Єгов обсяг поняття «свідомість»значно звужується. Воно втрачає тут характер самостійної сутності і набуває вигляду лише однієї з властивостей матерії, причому властивості, що виникає лише з появою високоорганізованої матерії. людського мозку. Тут роль вічної та нескінченної субстанції, спочатку передається матерії. У цьому вузькому значенні слова свідомість виявляється не загальним першоосновою, а лише однією з форм буття, причому формою вторинною. тісно пов'язаної з матерією, без якої воно існувати не може. У розумінні матеріалістів не свідомість породжує матерію, а навпаки, матерія породжує свідомість як вторинне буття. Свідомість тут спускається з п'єдесталу творить субстанції і перетворюється лише на специфічну форму ставлення людини до природи, у відношення людського «Я» до природного «Не-Я».

Аналіз свідомості буде неповним без з'ясування його походження.

Походження свідомостіпри різному його розумінні — у широкому та вузькому значенні — пояснюється по-різному.

Свідомість у широкому, субстанциональном сенсі є вічним, і тому питання його походження в ідеалістичної філософії навіть ставиться. У цьому сенсі, як зазначалося, воно близьке до поняття Бога, обставини появи якого у релігії та релігійній філософії також не обговорюються.

Але при розумінні свідомості у вузькому значенні як властивості матерії неминуче виникає питання про його походження з матерії.

Питання це виявилося дуже складним через очевидну протилежність матерії і свідомості, феномени якого - відчуття-сприйняття, поняття і судження - абсолютно протилежні матеріальним об'єктам, оскільки на відміну від них не мають ні кольору, ні запаху, ні смаку, ні будь-якої видимою формою.

З прагнення вирішити це непросте питання і виникла матеріалістична Теорія відображення.У цій теорії виникнення свідомості пов'язується з загальним, фундаментальним властивістю матерн відображенням. яке нібито існує поряд з такими відомішими властивостями матерії, як час, простір і рух.

Відображення розуміється як властивість матеріальних систем у процесі взаємодії відтворювати особливості інших систем, зберігаючи у собі їх сліди, відбитки. У рамках цієї теорії свідомість виступає як найвища форма такого відображення.

Першим рівнем відображення визнаються фізико-хімічні взаємодії в неживої природи, а другим - біологічні взаємодії за участю органів чуття.

Таким чином, за уявленнями матеріалістів, свідомість виникла на основі якості відображення як фундаментальної властивості матерії, а також на основі трудової діяльності та людини із собі подібними. Останнє має особливо велике значення у розвиток людської свідомості, оскільки вона особливо швидко збагачується з урахуванням всіх форм соціальної діяльності.

Сучасні психологихарактеризуючи сферу свідомості, передусім зазначають, що з усієї здавалося стрункості як ідеалістичного, і матеріалістичного підходів до пояснення природи свідомого кожен із цих підходів все-таки має недоліки.

Так, за поданням матеріалістів,свідомість хіба що раптово, «чудесним чином», без видимих ​​причин утворюється певному етапі розвитку живої матерії. Крім того, зміст наших знань не можна звести лише до результатів відображення. Про це свідчить зміст наших знань: у них велика роль знань, здобутих незалежно від процесу відображення, внаслідок автономної, творчої активності самої свідомості. Проблема психофізіологічного субстрату цих та багатьох інших процесів свідомості залишається однією з найскладніших, ще невирішених проблем психологічної науки.

Разом з тим, звичайно, є безліч фактів, які свідчать про залежність, що існує між мозковими та психічними процесами, матеріальними та ідеальними явищами. Ця обставина є одним із основних аргументів на користь матеріалізму. Але цей взаємозв'язок усе ж таки не є свідченням того, що розвиток матеріального є причиною появи та формування ідеального.

За дотепним зауваженням одного з критиків матеріалістичної концепції французького філософа Анрі Бергсона(1859-1941): плащ, що висить на вішалці, пов'язаний з вішалкою і навіть може похитуватися разом з нею. але це не означає, що плащ і вішалка те саме. Так само взаємодіють матеріальне з ідеальним. Хоча вони пов'язані між собою, потім вказує теорія відображення, але не тотожні один одному.

Але й ідеалістичнийпогляд, що стверджує незалежність ідеального від матеріального, теж стикається з проблемами, коли потрібно пояснити факти, накопичені сучасною медициною, фізіологією та психологією про залежність між психічними процесами, фізичними станами людини та роботою її мозку.

Тому сьогодні деякі визначення свідомості намагаються якось об'єднати у собі два ці протилежні підходи, що виражається, наприклад, у наступному синтетичному визначенні:

Свідомість є найвищим рівнем відображення людиною дійсності, якщо психіку розглядати з матеріалістичної позиції, і власне людською формою психічного початку буття, якщо психіку розглядати з ідеалістичної позиції.

Однак, очевидно, що це визначення страждає на невизначеність, двоїстість.

Свідомість - вища форма психічного відображення та саморегуляції, властивих тільки людині як суспільно-історичній суті, формується в процесі спілкування, опосередковується промовою, спрямоване на перетворення дійсності; пов'язано з , орієнтованим на внутрішній світ суб'єкта.

І, нарешті, якщо центром, ядром всієї людської психіки визнається організація оптимального поведінки організму задоволення потреб індивіда, то свідомість з його головною функцією «відбиття» виявляється лише початковим етапом функціонування психіки,а не її вищим ступенем, як це видається в попередньому визначенні.

При такому розумінні головне завдання всієї психіки, у тому числі й свідомості, полягає в тому, щоб організувати доцільну поведінку щодо здійснення обраної індивідуумом актуальною йому на даний момент потреби.

Для розуміння сутності свідомості, що розкривається наведеними визначеннями, слід враховувати, що в них йдеться саме про свідомість як одну зі структурних частин психіки, а не про всю психіку в цілому. Свідомість і психіка близькі, але неоднакові за змістом поняття, хоча у філософської, котрий іноді у психологічної літературі допускається їх неправомірне ототожнення.

Слід також враховувати, що наведені визначення свідомості намагаються виділити лише його сутність, головне властивість, але з вичерпують всього багатства його змісту. Зміст завжди багатший за сутність. Тому справедлива думка про те, що будь-яке визначення сутності завжди «кульгає». Щоб подолати цю «хромоту», недостатність будь-яких визначень їх зазвичай доповнюють характеристикою інших, не головних, але істотних властивостейпредмета. а також описом структури, тобто. тих частин, у тому числі вони складаються.

Структура та рівні свідомості

При описі структурисвідомості зазвичай виділяються такі її особливості:

Свідомість - двомірне явище:

• по-перше, воно включає інформацію про зовнішній світ, об'єкт;
• по-друге, воно спрямоване і на самого носія, суб'єкта свідомості, тобто. свідомість виступає як самосвідомості.

У ту картину світу, яку формує свідомість, включена і сама людина, її дії та стани. Наявність в людини здатності до самопізнання є основою існування та розвитку психології, бо без неї психічні явища були б закриті для пізнання. Без рефлексії людина було б уявити у тому, що він є психіка.

Самосвідомість - це усвідомлення людиною своєї діяльності, думок, почуттів, потреб.

Здатність здійснювати самопізнання, тобто. спрямовувати психічну діяльність на самого себе, - унікальна властивість людини, що відрізняється від тварин.

У процесі самосвідомості людина усвідомлює сенс свого життя, розвиває свої розумові, моральні, а також професійні якості, самовдосконалюється.

Свідомість, самосвідомість у психіці людини тісно пов'язані з несвідомим.Несвідоме іноді, наприклад, у фрейдизмі, різко протиставляється свідомості. Причому вирішальна роль життя людини цією концепцією відводиться не свідомості, а підсвідомості, особливо сексуальним почуттям. Підсвідомість, за Фрейдом, проявляється насамперед у сновидіннях, може гіпнозу.

Існує, однак, і інше трактування співвідношення свідомого та несвідомого, суть якого полягає у визнанні пріоритету свідомості, особливо раціональної свідомості, мислення. У філософії це трактування представлене раціоналізмом (Декарт), а в психології гештальпсихологією (Келер) та когнітивною психологією (Нейссер).

Сучасна психологія вважає, що свідоме та несвідоме в психіці людини не відгороджені та постійно впливають один на одного. Крім того, людина може контролювати всю свою психіку на рівні свідомості.

Свідомість включає кілька основних структурних блоків, головними з яких є:

• , До яких відносяться відчуття, сприйняття, уявлення, мислення, пам'ять, мова та мова;
• емоційні стани -позитивні та негативні, активні та пасивні тощо;
• вольові процеси -прийняття та виконання рішень, вольові зусилля.

Всі ці структури свідомості забезпечують формування знань та предметно-практичну діяльність людини щодо задоволення її різноманітних потреб.

На завершення характеристики феномена свідомості слід звернути увагу на деякі його суттєві риси, які найчастіше вказуються у психологічній літературі.

Свідомість динамічна, рухлива, мінлива.У фокусі свідомості безперервно, з ранку до вечора і навіть уві сні, у людини з'являються, змінюючи один одного, то одні, інші образи, думки, уявлення. Свідомість нагадує перебіг річки. Тому його іноді характеризують терміном "потік свідомості". Цю межу свідомості вперше помітив античний філософ Демокріт, який висловив думку про те, що у світі все тече, все змінюється, не можна двічі увійти в ту саму річку, і душі людські течуть як струмки.

Свідомість ніколи не існує у «чистому вигляді», саме собою, ізольовано з його конкретного носія. Ця особливість свідомості виражається терміном «суб'єктність свідомості», а також відображається формулою: «Свідомість є суб'єктивний образ об'єктивною світу». Всі твори людської культури - матеріальні та духовні - спочатку виникли у свідомості їхніх творців.

Але всяка індивідуальна свідомість виникає не на порожньому місці, не у вакуумі. Найважливішою особливістю свідомості, яку особливо наполегливо виділяла вітчизняна психологія, є тісний зв'язок індивідуальної свідомості із суспільним.Цей зв'язок здійснюється через мову та мову, які у своєму змісті втілюють увесь досвід людської культури. Кожна людина в ході індивідуального розвитку через мову і мовлення так чи інакше долучається до суспільної свідомості.

Свідомість активна.Ця риса свідомості проявляється у процесі створення і зміни «картини світу», а й у предметно- практичної діяльності із задоволення потреб людини, якому необхідний адекватний образ світу у тому, щоб його діяльність була ефективної. Ця особливість свідомості виражається формулою: свідомість як відбиває світ, а й творить його».Це означає, що якщо психіка тварин забезпечує насамперед пристосування тварини до навколишнього світу, то свідомість людини може дозволити їй змінити світ, пристосувавши йогодо своїх потреб.

Свідомість може не тільки відображати реальний світ, але й створювати ідеальні конструкції, уявлення, яким немає аналогів, прообразів у світі.Людина здатна, відволікаючись від реального сприйняття навколишньої дійсності, малювати у своїй уяві те, що на даний момент не існує, або навіть те, що ніколи не існувало і не існуватиме. Такий зміст релігій, соціальних утопій, і навіть деяких гіпотез, претендують статус науковості.