19., první den postní doby, začínáme číst kánon pokání Andrije Krického. Co znamená velké množství starozákonních jmen, jak znamenají lidé, kteří žili dávno, zvláště přede mnou?

Važte si pokání

První pondělí postní (19.) při večerní bohoslužbě, ve tmě, celé kněžstvo chrámu se svíčkami v rukou, za tichého zpěvu jde sbor z kostela do středu. Takhle začíná čtení Velký kanovník Andrey z Kréty, To se v Církvi děje nejméně 1200 let.

Velký kánon Andreje z Kréty se nazývá kající. Ale nemůžete se naučit to, čemu sami nerozumíte. Velký kánon je ovocem pokání, které svatý Ondřej přinesl Bohu.

O počátcích Posvátné historie sv. Andrey takto mluví o hlubinách svého života a nezná nikoho, kdo by byl žíznivým hříšníkem, kterému on sám není podobný.

Všem lidem, kteří jsou posedlí pokáním – upřímně, bez sebeospravedlňování, sebehodnocení – Pán dává příležitost ke změně. Tato cesta – rozšířím k naději – a oslavím Velký kánon.

Hrdinové a obrázky do kánonu

Obřad praotce z kostela sv. Jana Zlatoústého v Korivnikách, Jaroslavl, 1654 r. Fotografie z webu skyscrapercity.com

V hodině čtení Velkého kánonu cítíme anonymní jména, ani neznámá: Adam, Eva, Ábel, Kain, Lámech, Chám, David, Šalomoun atd. To vše jsou skuteční hrdinové Svatý dopis, odhaluje se nám zde historie takových životů. Není to žádný velký problém.

„Klíčem“ k pochopení kánonu Andriye Krického je to, že biblickí hrdinové, jejich padlí lidé a činy, by měli překonat svůj pád a možnost vzpoury.

Svatý Ondřej odhaluje dějiny světa, který padá a obrací se k Bohu, což je historie duše každého z nás.

Protože každá duše musí projít právě touto cestou testování, stojí před touto volbou.

Jak můžete pro sebe rozpoznat hrdiny Bible?

Osa se čte na samém začátku kánonu: „Místo citlivého myšlení, v těle vášnivé zprávy, ukažte lékořici a jezte v podstatě hořký nápoj.“ („Místo citlivé Evy ve mně povstala Eva Myslenna – vášnivá touha, která obdarovaného uklidňuje, a když je ochutnána, dává později hořký nápoj“). co to všechno znamená?

Evin zadek obrátil Adama k hříchu. Takže samotná touha každého z nás hřešit je zřejmá – zaujatá, hříšná touha.

Zatímco závislost člověka není uspokojena, ona trpí a trpí. Kvůli uspokojení ze závislosti mají vína tendenci se vzdát sladu a osvobodit je od trápení. To duším slibuje částečné pobavení a zavazuje je k hříchu, jako by hřích spáchala naše praotec Eva.

Stejně jako Eva zjistila, že doufá, že se vzdá blaženosti trýzněného ovoce, tak jsou lidé klamáni svým zoufalstvím, protože umírají, aby v hříchu poznali nekonečný život.

Kající kánon Andrije Krického se čte během Velkého půstu po dva dny: poprvé čtvrtý týden prvního postního týdne (14-17 postní doba) po částech a náhle znovu čtvrtý den pátého týdne. postní, služba Marie Egyptské (14 kvitnya).

V pondělí, úterý, středu a čtvrtek prvního postního týdne se čte devět písní Kánonu. Na konci každé písně se zpívá kontakion: „Má duše, má duše, co budeš spát...“ Je čas, aby země padla.

Nejlepší je přijít do Velkého kánonu s vlastním textem a paralelním ruským překladem, abyste drželi krok s recitací v chrámu, jednodušeji řečeno. Kánon Budinky (s překladem) si můžete přečíst předem. Před hodinou bohoslužby čtení Kánonu zhasněte v kostele světlo, abyste si mohli koupit svíčku a zapálit ji před hodinou čtení.

Porada: Pokud chcete pochopit smysl kajícího kánonu a číst o biblických hrdinech jako o starých známých, neobejdete se bez znalosti posvátných dějin. Tuto krátkou, ale celovečerní verzi (s obrázky) najdete v knize prot. Seraphim Slobidsky "Boží zákon".

Andriy Kritsky pracoval jako ředitel Siritsky Budinka 20 Rokiv

Svatý Ondřej Krétský; dnešní freska. Obrázek z webu foma.ru

Autor Velkého kajícného kánonu, ctihodný Ondřej, arcibiskup z Kréty (VII.), byl jimi respektován až do doby před sedmi lety – až do tohoto věku, aniž by vyslovil správné slovo. Jakmile v této době svatý Ondřej přijal přijímání, ticho pominulo.

U čtrnácti skal vchází svatý Ondřej do kláštera a okamžitě si uvědomuje svou čest. Ale teolog nedbá na praktické milosrdenství: Svatý Ondřej na dvacet let připravuje Budynoka o sirotky u Konstantinopole.

Zde se začíná věnovat církevní poezii. Svatý Ondřej je vysvěcen na biskupa a jmenován do nejvyššího oddělení říše – na ostrov Kréta. Většinou je poselství pro biskupa, ten zpívá a zpívá hodinu zjevení: na ostrově budou nejen chrámy, ale i domy pro sirotky a starce, a také psaní kánonů pro všech dvanáct (nejdůležitějších) svatých a bohatství velkolepých bohoslužeb, tolik příšer Píseň svatého dne.

Kánon Andrey Kritsky spisů z první osoby, který dává věřícím odhalení o věcech, které jsou popsány prizmatem pocitů a nepřátel. Přitahuje nás církevní hymnografie a obdivujeme úžasné stvoření, které oslavuje tradice Starého a Nového zákona.

Podle církevního statutu se v prvním roce čte celý text kánonu: při jedné bohoslužbě (dnes) po částech, proto je velmi důležité přečíst celé dílo. Pátého dne se kánon čte znovu, ale nyní v plném závazku na jednu bohoslužbu, proto je důležité, aby do jaké doby duše farníků dosáhly konce a byly připraveny na jakou zkoušku a pokání.

V dnešní době je snadné znát kánon ruského jazyka, například přijít pro někoho do kostela Pravoslavná církev Proč bychom měli dovolit, aby si ji četli doma, například když není možné ji přinést do kostela.

Varto znamená: Je dovoleno číst tento text v jakékoli době osudu, nejen v postní době. A jaký výkřik o milosrdenství – není třeba následovat každého věřícího po celou řeku.

Svatý Ondřej Krétský – krátký život

Andriy se narodil v křesťanské rodině poblíž města Damašek a zůstal neznámý až do svých sedmi let.

Jednoho dne šla moje rodina do chrámu na přijímání a tam, po přijetí Nejsvětější svátosti Kristovy, Andriy zázračně uslyšel hlas a promluvil. Chlapec se sám oblékl do kostela a začal číst teologa a Svatý list.

Již ve svých čtrnácti letech byl Andriy tonsurován v klášteře svatého Spasitele Vznešeného, ​​udržoval přísný řád a nastolil klidný, hodnotný způsob života.

Prostřednictvím osudů svatého Ondřeje sloužil jako arciděkan v kostele Hagia Sophia v Konstantinopoli, poté byl již známý jako teolog a autor hymnů. Kromě toho také psal hudbu před modlitbami v kostele.

Světec zemřel na ostrově Militina a jeho ostatky byly převezeny do Konstantinopole.

Modlitba k Andriy Kritsky

Pravoslavná církev oslavuje svatého Ondřeje Krétského, ctihodného mučedníka, jehož den památky se slaví 30. června.

Nezaměňujte tohoto svatého ctihodného mučedníka s biskupem a svatým Ondřejem Krétským, autorem Velkého kajícného kánonu.

Modlitby ke svatému Ondřeji Krétskému, stejně jako tropar, který se čte v den památky svatého - 17. června.

Akathist Andriy Kritsky

Svatý Ondřej z Kréty je autorem Velkého kajícného kánonu, čteného v hodině Velkého půstu, Velkého kánonu, který se čte o Světlém půstu, a kánonu svatých mučedníků z roku 1400 neznámých, zabitých v hodinách a v hod. řádu krále Heroda.

Jeho Eminence metropolita Petrohradu Jan (Snichiv) chválí na základě Kajícího kánonu svatého Ondřeje Krétského - Akatistu pokání.

Text se nepoužívá pro bohoslužby ani pro modlitby doma. Tento akatist pomáhá organizovat myšlenky, modlitby a obrazy. Už není píseň chvály- Pro Počatkova je význam akatistu a pokání skrze modlitbu.

Višňovok

Postní doba je důležitou hodinou v životě všech pravoslavných křesťanů, obdobím, kdy je třeba prosit o pomoc a milosrdenství, kdy je třeba odpustit svým blízkým a prosit o odpuštění vy sami.

Svatý Ondřej vytvořil stvoření, které v sobě soustředilo všechna potřebná slova a pociťovalo to, co cítí věřící v okamžiku pokání. Toto je skvělé slovo pro pomoc každému, kdo touží po Boží milosti.

Bohoslužba postní, stejně jako bohoslužba těch, kteří se připravují na tento nový rok, zobrazuje stav duše, která činí pokání a pláče za své hříchy. O čemž svědčí současný způsob konání velkých bohoslužeb: o sedmi dnech půstu, kromě sobot a týdnů, církev neslaví novou liturgii, v tento den a o Vánocích Ó křesťanské bohoslužby. Místo běžné liturgie bude ve středu a v pátek sloužit Liturgie předem posvěcených darů. Soupis ostatních bohoslužeb se denně mění. Sedmý den je ve všech bohoslužbách zavedena modlitba svatého Efraima Syřana s velkými (pozemskými) úklonami a třetí, šestý a devátý ročník je zpoplatněn Jíst večer na označení hodiny, denní pošty.

První den postní doby se vyznačuje zvláštním zápalem, neboť se sluší, aby matka na počátku svého činu horlila pro zbožnost. Dnes, církev v prvním roce minulého století, jsou bohoslužby více znepokojující, ale v dnešní době. V pondělí ve čtvrtek se při velkých večeřích čte kajícný kánon svatého Ondřeje z Kréty. Kánon tohoto titulu je Velký jak pro neosobnost myšlenek a dohadů, které spolu souvisí, tak pro množství tropárií, které zapadají do něčeho nového. Pro čtení během prvního půstu je kánon rozdělen na čtyři části na několik dní. Dá se to popsat jako výkřik pokání, který nám odhaluje veškerou nehmotnost, všechnu propast hříchu, která tlumí duši smutkem, zoufalstvím a nadějí.

biskup Vissarion (Nechaev)

S velkou mystikou sv. Andriy proplétá velké obrazy – Adam a Eva, ráj a pád, patriarcha Noe a potopa, David, Svatá země a místo Krista a Církve – prostřednictvím vyznání hříchů a katastrof. Toto jsou projevy posvátné historie, jako život života, Bůh vám pomůže v minulosti, jako mě zachráníte, tragédii hříchu a nadobro, jako mou zvláštní tragédii. Můj život je ukázán jako součást velkého, totálního boje mezi Bohem a silami temnoty, které stojí proti Němu. Kánon začíná hlubokým, zvláštním výkřikem: Proč bych měl začít truchlit nad svým ubohým životem? Jaký druh klasu jsem, ó Kriste, k současné poctě?

Jeden po druhém se mé hříchy odhalují v hluboké souvislosti s tragédií stého výročí člověka před Bohem, která je znepokojující, s historií prvního pádu – to je můj zvláštní příběh: Spáchal jsem zlo prvotního Adama; Vím, že jsem snil o Bohu a Jeho věčném Království a užíval si svého života skrze své hříchy... Promrhal jsem božské dary. Znesvětil jsem oděv svého těla, znesvětil jsem ty, kteří byli, Spasitel, podle obrazu a podoby. Zatemnil jsem svou duchovní krásu zlobou svých vášní. Nina Svlékl jsem si šaty, když mě Stvořitel utkal na klasu, a proto jsem nahý.

Během čtyř nocí a devíti hymnů tedy kánon znovu a znovu mluvil o duchovních dějinách světa, stejně jako v jednu hodinu jsou dějinami mé duše. Slova kánonu mě volají do konce, protože mluvit o činech a činech minulosti, jejichž smysl a síla jsou věčné, pokud je kůže lidské duše jediná a jedinečná – projít tímto samotná cesta testování, čelit této volbě, je ostření To je nejdůležitější a nejdůležitější věc. realita. Smysl a účel samotného Velkého kánonu spočívá v tom, odhalit naše hříchy a tím nás vést k pokání.

Dává nám však hříchy ne vysvětlené a přezkoumané, ale jako hluboký vhled do biblických dějin, které jsou dějinami hříchu, pokání a odpuštění. Kánon v nás obnovuje ona duchovní světla, uprostřed kterých se to opět stává možným. Cítíme-li například: nepřizpůsobil jsem se Ježíši, Ábelově pravdě, nikdy jsem Ti nepřinesl přijatý dar, ani božská práva, ani oběť čistého, ani bezhříšného života... - chápeme, že příběh o první oběti Je škoda, že je to tak krátké na uhodnutí v Bibli, To nám prozrazuje hlavně z našeho mocného života, hlavně od lidí samotných. Tomu rozumíme Hřích, především ve všem, je podstatou života jako oběti a daru, jako Boží oběti. Jinými slovy, je to druh života pro Boha a Božství. A pro tento upřímný je vždy možné slyšet slova, která jsou nekonečně vzdálená pozemské radosti ze života, ale přesto znějí jako ta největší pravda: Stvořil jsi život z prachu, vložil jsi mé maso a kosti, zemřel jsi a život: Ale Ó můj Stvořiteli, můj válečníku a Soudci, přijmi mě, když činím pokání.

Proč cesta zpěvu začíná od odbočky k výstupnímu bodu, ke stvoření světa, pádu, zmatku, k onomu světu, kde se vše říká o Bohu, vše je reprezentováno Bůh budiž sláva Tam, kde všechno, co se děje, jsou všechny věci přímo spojeny s Bohem, kde lidé znají pravou smrt svého života, a když je znají, činí pokání.

Modlitby na začátek postní doby

V pondělí nebo v úterý prvního roku po začátku rána čte kněz v Epitrachelionu parathům „Modlitby na začátek půstu Nejsvětější Trojice“, obsažené v Trebniku.

Vlastnosti sobotní služby

V sobotu prvního roku se církev začala modlit za zázračnou pomoc zjevenou velkomučedníkem Theodorem Tironem (+ bl. 306) cařihradským křesťanům v roce 362 za císaře Juliána Advokáta (+ 363), od r. v prvním týdnu bylo na tržištích v Izhi tolik (dvě zrnka renéu) nahrazeno poskvrněnými rozpouštějícími se kropeními obětí krvavých Idolů. Svěcení kůlů (aka kutia) se koná v pátek prvního týdne na liturgii předsvěcování po modlitbě před kazatelnou a modlitebním chvalozpěvu k Velkému mučedníkovi Theodorovi.

V mnoha kostelech v pátek nebo každý týden (v našem kostele za týden) dojde k destruktivnímu liturgickému obřadu, který se nazývá passio (z latinského passio - utrpení). Vin úvody do církevního života pro metropolitu Kyjeva Petra Mohylu (XVII. století). Koná se večer (v pátek) nebo během večera (v týdnu) v prvním týdnu navzájem (často s druhým), třetím a čtvrtém postním týdnu a spočívá ve čtení evangelia o Kristově utrpení. , zpívání hymny ve Svatém týdnu – „Ty, co jsi se oblékl do světla, jako roucho“, „Pojď, potěš Josefa blahé paměti“ a další – a věnování. Církevní statut neříká nic o vášních. Hodnost pasya byla lepší než prostory, jako je Barevná trioda, kterou v roce 1702 založil archimandrita Kyjevsko-pečerské lávry Joasaph Kronovsky. Nakonec, když popisuji obřad, je řečeno: „Toto je všechno o radosti, a ne o příkazu, že se všechny svaté pravoslavné církve podrobují mučednictví církve.“

První den (týden) půstu se také nazývá den půstu nebo triumf pravoslaví. Jaký den je předpovězeno? čistota pravoslaví, instalován v Byzanci v první polovině 9. století na hádanku zbytkového vítězství Pravoslavná církev přes všechna heretická obvinění, která sužují Církev, zvláště nad těmi ostatními - obrazoborcem odsouzeným Somimem Ekumenický koncil 787 roku. Jehož život se provádí zvláštním způsobem uctívání, nazývaným rituál pravoslaví. Hodnost této sbírky byla podle Metoděje, patriarchy konstantinopolského (842 – 846). Vítězství pravoslaví se slavilo první den Velkého půstu a tímto způsobem je oslava svatého dne v tento den čistoty pravoslaví historická.

Obřad pravoslaví se tvoří hlavně modlitbou a dodržuje se v katedrál po přečtení let před liturgií a po liturgii uprostřed kostela před ikonami Spasitele a Matky Boží.

Metropolita Athanasius z Limassolu

"Pist je cizinec pro zlo." Jinak se zdá, že se potřebujeme stát cizinci pro tyto neřesti, abychom si nás odcizili. Jak je důležité, aby lidé přispívali a těžili, aby přestali mluvit, soudit, bičovat, komentovat a vyhýbat se posuzování.

Toto je období totálního boje, mobilizace všech duševních a fyzických sil lidí pro pomoc bohoslužeb, svatých modliteb, kázání, učení se Božímu slovu, úsilí o duchovní výkon a vše, co lidé přijímají, se zaměřuje na duchovní život.

Církevní otcové řekli, že je účinné, když se lidé postí, změní se jejich tělesné složení a duševně i fyzicky se očistí. Očistěte se. Proto svatí vždy setrvávali v půstu a pokoji, a to jim účinně přinášelo duchovní a fyzickou čistotu. Nejen duše, ale i duše a tělo jdou dohromady. Smrad hned hřeší a zároveň se čistí. Proto všechny pocty a užitky pohltí všechny lidské potíže.

Postní doba se stává desátou částí osudu. Podle Mojžíšova zákona byl desátek od počátku zasvěcen Bohu: Bohu byla věnována desetina mayny, haléř. Desátý díl tedy věnujeme osudu Božímu. Kolik let je letos v půstu, šest let? Tentokrát ze Svatého týdne. Postíme se pět dní v týdnu, týden není půst v sobotu, povoleno je víno a lilek, což je 5 × 7 = 35 + Bílá sobota = 36 a žádná ze sobot na týden, pokud to nebylo možné už se rychle postit, ale lidé rychle, - osa a výjezd 36 z poloviny. Má dítě 365 dní? A to je jedna desetina. S matematickou přesností. Tuto hodinu zasvěcujeme Bohu."

Pár slov pro ty, kteří píší

Půst není cílem sám o sobě, ale účelem, který nás vede k pokoře a pokání a samozřejmě k Bohu. Jak lidé proměnili svou pozici v samoúčel A on si myslí, že se schovává se svým právem, a proto je přísný a chce mít všechno v pořádku, a proto je nemocný. Protože je špatné to dělat, protože něčí svědomí se snadno urazí a protože proti tomu nechce nic dělat nebo porušovat zákon Boží, pak zdravých lidí Je to tak, že někdo má citlivé svědomí – svědomí, které se může snadno zranit.

Zeptejte se mě, co mám dělat, protože můj zdravotní stav mi nedovoluje půst? Odpověď je jednoduchá: nepostít znamená připravit ty, kteří mohou. Bůh chce od lidí to, co si mohou vydělat. Lidé dluží sami sobě vědět, že jejich síla je jejich hranice. Musíte pokorně vzývat Boží moc a Boží milost, aby vám pomohly, ale v budoucnu se můžete snažit a budete bojovat, dokud vaše síly budou vyčerpány. Je povinen pokorně přijmout svého nemicha, a pokud odmítne požehnání svého duchovního otce, musí se postit, aby byl k sobě mírnější a neupadl do neblahé pověsti, pokud nebude předstírat půst, jako my už řekli. Pist – tady jde o to, co se kde děje. Pokud skrze pokoru dospějete k pokání a dosáhnete spojení s Bohem, pak není třeba plýtvat nadějí.“