Opravit

Vyhledávání

Budivelný portál Elektroinstalace a elektrická zařízení

Domů

Naučil jsem se o posvátné a občanské historii tím, že jsem šel na medicínu. Nikon se narodil do rodiny mordvinských vesničanů z vesnice Veldemanovo v regionu Nižnij Novgorod.

Ve světě se jmenoval Mikita Minov.

V 19 letech se stal vesnickým knězem, spřátelil se a po smrti svých dětí opustil svět a vydal se cestou černé pokory.

Od roku 1636 - v Soloveckém klášteře, od roku 1643 - opat kláštera Kozheozersk.

V roce 1646 r. z břehů Bílého moře přišli do Moskvy, získali si obnovenou důvěru cara Oleksija Michajloviče a stali se archimandritem moskevského Nového lázeňského kláštera.

Od roku 1648 do jmenování patriarchou – metropolitou novgorodským.

Tyto inovace byly přepsány výnosy katedrály Stoglavy v roce 1551. A k smrti volali po zachování starých rituálů (staří věřící), což vedlo k rozdělení církve.

Patriarchova hrdost vedla k koncilu v letech 1666-1667.

svrhl Nikon do stavu prostého Chena a převzal klášter od Belozersko-Ferapontů.

Patriarcha Nikon (ve světě Mikita Menin (Minov)), (lidé 7 (17) dubna 1605 - smrt 17 (27) září 1681) - patriarcha Moskvy a celého Ruska.

Církevní reforma patriarchy Nikona, přímá změna církevní rituální tradice, vedla k rozkolu v ruské církvi, což vedlo k vině starých věřících.

1666 – svrhl z patriarchátu a stal se prostým Chenem.

Pochodžennya.

Rané skály

Původem z vesnice Veldemanovo (okres Knyaginsky, provincie Nižnij Novgorod) z domoviny mordovského vesničana Mini.

Světec byl pokřtěn jako Mikita ve jménu ctihodného Mikity z Pereyaslavlu, divotvůrce.

Tím, že v raném věku ztratil matku, od dětství jako zlá matka hodně trpěl.

1646 – Hegumen Nikon přijel do Moskvy sbírat almužny.

Moskva má nápady pro vysoké duchovenstvo a jak se vyrovnat s nehynoucím nepřátelstvím velké morálky, zbožnosti, inteligence, přímočarosti a znalosti života církve a lidu.

Panovník chtěl, aby se kozheozerský opat stal rektorem jeho královského kláštera, a patriarcha Josef také v roce 1646 vysvětil Nikona na archimandritu moskevského Nového lázeňského kláštera.

1649, 11 Bereznya - Archimandrita Nikon byl povýšen do hodnosti metropolity Novgorodu a Velikolutska.

patriarchát

1652 - účast na převozu ostatků sv. Filipa, metropolity moskevského a celého Ruska, ze Soloveckého kláštera do Moskvy.

Před ostatky svatého Filipa, za panovnicí, stál metropolita Nikon připraven přijmout patriarchát.

1652, 25 let - Metropolita Nikon byl povýšen do hodnosti patriarchy moskevského a celého Ruska metropolitou Kornéliem z Kazaně a dalšími biskupy v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu za přítomnosti samotného cara.

Důvody církevní reformy

Ruská pravoslavná církev spojuje svou úctu s křtem Ruska (988), protože princ Volodymyr pokřtil Rus a byl pokřtěn sám. Během staletí od založení církve se v církevních knihách a rituálech nashromáždily neosobní výtvory.

Je potřeba jednotnosti církevních rituálů a liturgických knih.

Existuje mnoho různého čtení a v církevní literatuře je mnoho zmatků.

Gostri superechki za účelem opravy textů liturgických knih a církevních obřadů za obrázky.

Reforma patriarchy Nikona

Od jara 1653 r. Patriarcha Nikon vyzval panovníka, aby začal provádět své plánované církevní reformy.

Reforma patriarchy Nikona s sebou přinesla zásadní změny v náboženství, které se odrazily v ofenzivě:

Držíme tři palce, ne dva.

Bylo požadováno, aby se uklonili do pasu a ne k zemi jako dříve.

Byly provedeny změny v náboženských knihách a ikonách, staré knihy byly spáleny.

Byl zaveden pojem „ortodoxní“.

Jméno Boha bylo změněno na původní písmo.

Nyní nahraďte „Ježíš“ za „Ježíš“.

Slovo „Aleluja“ se začalo říkat ne 2, ale 3krát.

Hodnocení reformy Nikonu z pohledu tehdejší reality.

Patriarcha v podstatě zničil starověké náboženství Ruska, ale vytvořil takové, které stát našel - vzhled ruské církve v masce mezinárodního náboženství.

Nyní o výhodách a nevýhodách reformy:

Navíc: Ruské náboženství přestalo být silné a stalo se více podobným řeckému a římskému.

To umožnilo vytvoření velkých náboženských vazeb s jinými zeměmi.

Minus: náboženství v Rusku v 17. století bylo orientováno na rané křesťanství.

Byly zde starověké ikony, starověké knihy a starodávné rituály.

Všechno bylo ztraceno kvůli integraci do boje s jinými mocnostmi.

Opál. Pozbavlennya san

1658 řeka, 10 let – Nikon je s oblibou vyhlášen patriarchální vládou a je jím založen klášter Vzkříšení Nový Jeruzalém.

1660 - na koncilu konaném v Moskvě byl patriarcha Nikon oceněn za záchranu cti biskupství a kněžského řádu Právo patriarchy Nikona bylo přeneseno na dvůr ekumenických patriarchů.

1666, 12. narozeniny - na koncilu v Moskvě byli odsouzeni, zbaveni hodnosti a Belozerský klášter byl přidělen Ferapontům jako prostý Chen.

Poté, co svou matku strávily v raném věku, celé jejich dětství prošlo nesnesitelným útlakem matky.

Vzhledem k povaze svého talentu se naučil číst a psát doma.

Pokud jde o Nikon, pak Vin.

Když jsem prošel důležitou školou života, ztratil jsem svou přirozenou povahu.

Stali jste se jedním z těch bystrých lidí, kteří poté, co se jednou poučili, je důležité zapomenout.

Nebyl to ani tak zvláštní obraz, jako důležitá mirkuvaniya, která přeměnila bohaté „horlivce zbožnosti“ na nesmiřitelné nepřátele nového patriarchy.

Od Nikonu zaznamenali nové snahy zaměřené na změnu vnitřního řádu, sjednocení knih a rituálů.

Patriarcha začal opravovat církevní řády ne po starověkých ruských (jak věřili „horlivci“), ale po starověkých řeckých, s respektem, což pomůže transformovat ruskou církev do centra sekulárního křesťanství a postavit se proti „latinismu“. "woo).

Netrvalo dlouho a reformistická pojistka Nikonu byla postupně zhasnuta.

Nikonův dobrovolný odchod z patriarchálního trůnu byl nenaplněnou nadějí a tragickým manželstvím.

Nikon po svém demonstrativním pozorování a sebeuspokojení v klášteře necítil žádné usmíření.

Král přijal jeho návrh s obscénním spěchem.

Nikon.

Přemýšlel o pomluvě Oleksije Michajloviče a pokusil se otočit sedadlo, ale už bylo příliš pozdě.

Tváří v tvář útoku zdánlivě zobrazené pýchy sepsal Nikon carský list o stavu státu.

Je samozřejmě nemožné vnímat patriarchu jako nepředvídaný rozsudek..

Vin se narodil v roce 1605. ve venkovském prostředí se díky své gramotnosti stal vesnickým knězem, ale v zákulisí života brzy vstoupil do kláštera, zajistil se klidem prázdného života v klášterech a vytvořením silného vlivu na lidi nízké voda do královy důvěry.

Rozsudky a depeše z kláštera Ferapont, odebrali králi dary, a když mi král poslal spoustu dobrých ryb, Nikon se narodil a zemřel, ale neposlali zeleninu, hrozny v patotse ani jablko.

V dobré náladě bude přátelské, teplé pivo, obrazy a podráždění, využívající každý takt a zázrak zahořklosti, respektující akci. Začali rozveselit nemocné, aby nepopíchli krále svými veselými zázraky, poslali mu seznam těch, kteří zvítězili, a řekli královu vyslanci, když mu dal své slovo, že máte patriarchát, pak jste dostali lékovku. : "obličeje nemocných" "

Ruská církevní rada se připravovala na boj a byla ostražitá, spěchala s úklidem, očistou, sbíráním síly, s úctou ocenit její nedostatky: existují dekrety proti zabíjení, pohanství mezi lidmi, svaté tvůrčí chování, proti kuřáckým bitvám.

V té době, kdy Moskva hledala světlo na řeckém shromáždění, přišly hvězdy, aby vyzvaly samotnou Moskvu, aby se stala zdrojem světla pro pravoslavné shromáždění, zdrojem duchovního osvětlení pro celý pravoslavný svět, aby založila náboženskou školu. a založit kostel Tsku drukarnu.

Spolehlivě těžili z práce a služeb Kyjeva navždy.

Bylo by snazší sbírat duchovní síly, sjednocovat je a prospívat přátelům.

Tady byl chaos a chaos.

Zbožné, vitrimana v církevnosti, ruské stádo bylo nuceno stát v chrámu po dlouhou dobu.

Duchovenstvo si to uvědomilo a dobrovolně zavedlo rychlý řád bohoslužeb: četli a zpívali dvěma nebo třemi hlasy, nebo najednou jáhen pronesl litanii a kněz zpíval, takže nemohlo být řečeno nic kromě toho, co bylo přečteno. . Všechno dělá pečlivě sluha. StoGlavská katedrála neochvějně bránila takové bohatství hlasu;

ale duchovní neslyšeli koncilní chválu.

Za takové pohoršení stačilo podrobit nepořádné duchovenstvo kázeňskému trestu.

Na hoře Athos většina všech řeckých klášterů poté, co shromáždila katedrálu, uznala dvojí kacířství, spálila moskevské liturgické knihy, do kterých byly umístěny, a chtěla spálit samotného staršího, od kterého tyto knihy nalezli.

Můžete hádat, jaká zvláštní spontánnost způsobila, že Nikon nejvíce vzrušil mluvit o důležitosti úzkého sloučení ruské církve s Podobnými, ruského patriarchy se Světlem.

Poté, co se Nikon stal zastáncem sféry moskevské vlády, chtěl být nejen moskevským a celoruským patriarchou, ale dalším ze světových vůdců a svých vlastních aktivit.

Chtěli jsme sice dát plnou sílu titulu „velký panovník“, který jsme nesli na stejné úrovni jako car, ale uzurpace byla milosrdně povolena a carova přízeň byla nedbale propůjčena jeho „příteli“. Kněžství jsme postavili nejen na roveň království, ale spíše na roveň něčemu jinému.

Poté, co jsme začali prohlížet a porovnávat slovinský text s řeckým, symbolem víry a liturgickými knihami a prostřednictvím znalosti změn a změn s řeckým textem.

Jsme si vědomi naší povinnosti udržovat dobré vztahy s řeckou církví a doufáme, že začneme opravovat ruské liturgické knihy a církevní obřady.

Nikonovo rozpuštění ukázalo ruské pravoslavné kongregaci, že není správné modlit se nebo psát ikony a že duchovenstvo v důsledku toho nesmí konat bohoslužby.

Toto zničení bylo rychle odhaleno jedním z prvních vůdců rozdělení, Archpriest Avakum.

V roce 1655, během věku pravoslaví, patriarcha konal bohoslužbu v katedrále Nanebevzetí za přítomnosti dvou podobných patriarchů, Antiochianského a Srbského, kteří také sloužili poblíž Moskvy.

Po liturgii Nikon přečetl rozhovor o uctívání ikon důrazně proti novému ruskému malíři ikon a uvítal církevní exkomunikaci všem, kdo napsali nebo ořezali nové ikony.V této době jim byly předloženy vybrané ikony a ty byly ukazovány lidem a házely je na povrch takovou silou, že byla ikona rozbita.

Rozhodli jsme se vypálit vadné ikony. Car Oleksij, který celou hodinu pokorně naslouchal patriarchovi, přistoupil k novému a tiše řekl: „Ne, otče, nenařizujte, aby byli spáleni, ale raději jim přikažte, aby je pohřbili do země.

O. Kivšenko.

Arcikněz Avakum a další v sobě takové malé svědomí nepoznali a stali se sektáři.

A Nikonův hlas na samém začátku promluvil k celé Církvi, ti samí, kteří řekli Nerovi, že kdyby se podrobil, nebylo by žádné schizma.

Nikon velkou měrou přispěl k úspěchu rozchodu kvůli prohnilé inteligenci lidí, s nimiž měl možnost využít, i když málo myslel na své první protivníky – Neronova, Avakuma a jeho další velké přátele.

Zavedením zvláštního dozorce do církevní pravice Nikon okamžitě ztratil svou pastorační autoritu a své odpůrce ozdobil korunou a rozptýlil je po Rusku, čímž zasáhl hluché uši starého světa.

Nikon tedy nedal za pravdu své diktatuře, nevládl církevním dokumentům, ale naopak je ještě více ztrapnil. Vlad a jeho dvorské manželství uhasili duchovní síly, které mu udělila jeho velkorysá povaha. Do své duchovní a pastorační činnosti nepřinesl nic nového ani přetvářejícího;

Nejméně měl opravené církevní knihy a rituály..

Kromě své metody akce použil Nikon k přímému boji se Starým světem také dva další způsoby, a proto předpisy tak úspěšně skrývaly úspěchy Starého světa.

Za prvé, nejbližšími následovníky a průvodci Nikonu jeho církevními inovacemi byly Powder-Russian Churches.

Inu, ruská hierarchie 17. století.

přineslo velkou radost ruským církevním starším, protože významné části současného ruského manželství mají malý celosvětový význam. Je snadné pochopit zoufalství, z něhož všechny tyto věci opustily ortodoxní ruské mysli, vyvolané popisovanou náboženskou samolibostí a tak alarmující náladou.

Ti, kteří viděli opravené liturgické knihy pro Nikon, vypíchali oči nohsledům starých chybných knih, protože neznali gramatiku a rétoriku.

Na tomto setkání mnich Savatiy píše carovi o nových schváleních knih: „Hej, pane!

Ve své autobiografii zachycuje nevídanou scénu, která se odehrála na církevním koncilu v roce 1667, soudě podle jeho samotného chování v přítomnosti podobných patriarchů.

Takto si vysvětluji přístup k rozkolu.

Vnější zlo, které sužovalo Rusko a Byzanc, narušilo ruskou církev a oslabilo její duchovní vazby s církvemi pravoslavného shromáždění. To zatemnilo myšlenku univerzální církve v ruské církevní komunitě a nahradilo ji myšlenkou ruské církve jako jediné pravoslavné církve, která nahradila ekumenickou církev.Poté byla autorita celosvětových křesťanských informací nahrazena autoritou místních národních církevních starších.

Uzavřený život pohltil nahromadění místních zvláštností v ruské církevní praxi a přecenění místní církevní antiky odhalilo zvláštní význam nedokončené svatyně.

Živý klid a náboženské nejistoty, které přinesl nedávný příliv, znepokojily respekt ruské církevní nadvlády a jejich duchovenstvo probudilo potřebu sbírat síly pro nadcházející boj, rozhlížet se a scházet se, upevňovat přátelství s ostatními pravoslavnými komunitami a proto s nimi blíže vycházet. Veščilov.

Proces s arciknězem Avakumem

Takže v nejbystřejších ruských myslích se to blíží polovině 17. století. Inspirovala mě myšlenka umírající o univerzální církvi, která se objevila u patriarchy Nikona s netrpělivou a častou aktivitou, směřující k rituální blízkosti ruské církve s podobnými církvemi.

Lidově-psychologická struktura starověrců vyžaduje tři hlavní prvky: 1) církevní horlivost, která má na svědomí přeměnu pravoslaví v národní monopol (znárodnění Univerzální církve);

2) stagnace a bázlivost teologického myšlení, které se neodvážilo přijmout ducha nového cizího poznání a pohoršovalo se nad ním jako s nečistým latinským poselstvím (Strach z latiny);

3) setrvačnost náboženského cítění, kterou nelze snadno očekávat od obvyklých metod a forem jeho probouzení a projevování (špinavý rituál). Ale protestní proticírkevní nálada rozkolu se změnila v kostel ubodaný k smrti.

Staří věřící se rozhodli vyčítat svým církevním pastorům jejich neuvěřitelné pokrytectví před latinismem.

Latina znamená „svoboda“, „svoboda získávání“, svoboda zkoumání, jak praví požehnaný list farníkům kostela sv. Jana Evangelisty.

Jsou to vědy, které odrážejí větší duchovní a každodenní potřeby lidí, a řecký jazyk je „posvátná filozofie“, gramatika, rétorika, dialektika, jako služba vědy, další prostředky k porozumění Božímu slovu.

Helénisté očividně zvítězili.

V roce 1685 r. bylo uděleno učení Polotska, Sylvester Medveděv, dar vládce princezny Sophie a statut akademie byl udělen caru Fedorovi.

Charakter akademie jasně naznačují některé odstavce statutu. Znali ji lidé ze všech táborů a sloužila rekrutům.

Masa podezření od cara byla založena dvěma způsoby.

Spletli si inovaci s povinnou církevní poslušností a také obviňovali inovátora z jeho dráždivého charakteru a způsobu jednání;

Zpívali obětem jeho nesnášenlivosti, ale nemohli si vynachválit obscénní obraty jeho nesobeckých odpůrců proti vládě a institucím, které byly považovány za pilíře církevně-mravního řádu.

Patriarcha Nikon „Od ruského lidu 17. století,“ napsal historik Vasil Osipovič Ključevskij, „neznám člověka, který by více nebo více podporoval Nikona, patriarchu moskevského“. Pojďme k Nikonu.