Dodoma Izolace kabiny Svatá památka sedmi svatých otců

Ekumenické rady

je v Rusku určeno na čtvrtek 31. května 2018.

Věříme, že koncily hrály klíčovou roli v životě křesťanství.

Na takových shromážděních se diskutovalo o nejdůležitějších kanonických, dogmatických, liturgických a jiných potravách, kterých se víra drží.

Koncil se vyvíjel s velkým významem pro episkopát místních pravoslavných církví.

Otcové koncilů pak prohlásili, že autoritou církve je koncilní mysl, a nikoli autoritativní myšlenka jedné osoby.

Takové rady se nekonaly často; úryvky na nich byly považovány za příliš pomalé na to, aby se lidé rozhodli.

První koncil se konal v Nicaea v roce 325.

Poté bylo rozhodnuto odsoudit kacíře Aria, který se dozvěděl, že Ježíš Kristus není božské přirozenosti.

Potvrdili jsme, že Ježíš byl největším stvořením Pána, a ne Bůh Syn nebo Stvořitel.

24. výročí (11. výročí starého století) Církev slaví svatou památku svatých otců (v počtu 367) Sedmý ekumenický koncil, který prošel na 787 pochodech ve městě Nikya proti zlým obrazoborcům, kteří cítili marnost svatých ikon a poctivé relikvie.

Bohoslužba věnovaná této příležitosti se uskuteční v příštím týdnu.

« Tím, že si během bohoslužeb připomínáme činy svatých otců - obránců pravoslaví, se sami stáváme úctyhodnějšími a oddanějšími sami sobě, svému duchovnímu životu. Víme, že historie se často opakuje. Abychom využili případných nedorozumění a omluv, je třeba se častěji zamyšleně zamyslet nad minulostí, brát v úvahu důkazy a nedopalky předchozích generací. Církev Kristova na zemi, nazývaná „vojenská“, nikdy nebyla v absolutním míru: jak bylo vidět oslabení na straně vnějších pronásledovatelů, vyvstaly vnitřní mory a nepokoje, ještě více nejistoty a neštěstí a pro křesťanství.

Tyto ekumenické koncily, které se chystala na pět let pořádat Byzanc, znamenaly, že potvrdily podstatu pravoslavné víry a s pomocí kánonů a dogmat ji unesly tichým protestem, včetně různých hibnih tlumachen a lži. .

Obrazoborectví, které sužovalo Kristovu církev téměř dvě století, se ukázalo jako jeden z nejničivějších heretických proudů a vzalo tisíce nevinných životů trpících za pravou víru.Milost toho, kdo se ve Mně narodil, a mé milosrdenství s těmito ikonami může býtV 6. století, během hodin boje proti nestoriánským a eutychovským herezím, existovala zvláštní potřeba v ikonách odhalovat pravdu o spojení božství s lidstvem v Kristu. A v tuto hodinu se malba ikon zvláště rozvíjí. Typ ikonografie je nastaven na byzantský. Nedochází však k žádnému vývoji takového typu, jaký v současnosti probíhá..

Pokud byste nekonzumovali, nemohli byste si vytvořit svůj vlastní typ Ježíše Krista.Anglické učení Baylise Dova na základě nejnovějších památek křesťanské mystiky, které zobrazují především tvář Ježíše Krista

zagalnyh rýžeApoštolské hodiny se krátí a jsou neomylně zachovány až do naší doby.Nejnovějším obrazem Ježíše Krista je obraz Yogo, který se nachází v římských katakombách sedmnácté kaple Callistus. Spasitel je zde zobrazen s oválným a mírně tlustým vzhledem, s majestátním nebo laskavým, přijímajícím a přemýšlivým výrazem;

vousy jsou krátké a tenké, vlasy na obličeji jsou rozděleny na dvě poloviny a spadají štíhle na ramena. Je tam i obrázek Svatá Matko Boží

Král jednal od začátku ještě opatrněji.

Dekret o vnější úctě ikon okamžitě neviděl, ale okamžitě nařídil, aby bylo v kostele umístěno více obrazů. Zde byla zprostředkována dobrota spontánnosti - hříšní lidé, kteří tráví dny v hříších a zlořádech, nejsou vinni poflakováním se a lobbováním svatyně, aby ji neznesvětili. První výslovný dekret o zákazu úcty k ikonám byl vydán v 726. století, po císařově spojenectví s maloasijskými biskupy Kostiantynem z Nakolie a Tomášem z Klavdopolu, kteří byli odpůrci úcty k ikonám.

Obrazoborci na základě své víry nazývali posvátné obrazy „modly“ a vandalismus ikon – „modloslužba“, podle starozákonního přikázání "Neuděláš ze sebe modlu ani chamtivý obraz toho, co je na nebi... nebudeš se jim klanět ani jim sloužit."(Vich., 20, 4-5). V pracech Ctihodný Anastasius Sinaite .

Je dobře vysvětleno, že následující argumenty jsou jednoduché: „Ti, kteří chovali Krista v těle, ho ctili jako proroka; a my, i když jsme Ho neviděli svýma tělesnýma očima, dokonce jako malé děti, i když jsme byli malými dětmi a mládeží, jsme v Něm poznali Boha, naučili jsme se Ho vyznat jako Pána všech světů, Stvořitele světa. světe, Sláva Otci. Slyšíme svaté evangelium s takovou vírou, jako bychom slyšeli samotného Krista. Pokud na ikoně vidíme pouze božskou podobu Yogo, jako Yogo sám, který se na nás dívá z nebe, jdeme, uctíváme a padáme.“

(„Povchannya pro tento týden o Khomě“) Konstantinopolsko patriarcha Herman ...zabíjet bohaté lidi ranami metly, mečem a bez slepoty; vousy mužů byly potřísněny voskem a olejem, vpouštěly oheň a tak se jim přelévaly přes hlavy;

Po mnoha dalších mukách, když ho poslal z vyhnanství "(Reverend Theophan mluvčí "Chronografie" ("Životy byzantských králů")).

Ruský církevní historik A.V. Kartashov píše, že hodiny bezbožného cara Kostyantina lze jen stěží srovnávat s diokleciánskými perzekucemi. Za jeho vlády v roce 754 došlo v Konstantinopoli k bezbožnému obrazoboreckému koncilu, který ve strachu z anathemy hájil úctu k ikonám.

Katedrála se konala na asijské bříze na Bosporu v paláci Iyeria, mezi Chalcedonem a Chrysopolis (Scutari).

Jeden z prvních světců, kteří trpěli za císaře Lva Isaurského Ctihodný mučedník Theodosius Konstantinopolský(29. května starého stylu).

Z jejího života je zřejmé, že se narodila za zvláštním klášterem, protože svatá mučednice Anastasia se objevila ve snech její matky, která byla do té doby neplodná, a utěšovala ji zprávou o narození její dcery. Od sedmého věku světice dřela v klášteře svaté mučednice Anastasie, předčila všechny ostatní sestry co do výkonů a poct, takže když přišla do stáří, objevil se zlý duch v její viditelné hodnosti a slíbil krutou pomstu. jít. Nikdy poté, co tento bezbožný obrazoborec Anastasia nebyl zvolen patriarchou Konstantinopole.

V dějinách ikonoklasmu lze rozlišit dvě období.

První skončila za vlády zbožné královny Iriny, která byla kdysi tajnou ikonografkou, a po smrti jejího vůdce Lva IV., který se stal regentem za mladého císaře Costiantina IV., zorganizoval sedmý ekumenický koncil pod vedením svatý patriarcha Tarasius. Hodina je již turbulentní – pokusím se uspořádat poradu u srpové skály 786, která byla shromážděna na pomoc pokročilých válečníků, stoupenců ikonoklastů. Poté Irina přesunula armádu hlavního města do provincií a propustila veterány do vlasti a poté zvolila novou armádu a postavila nad ně vojenské vůdce. Sedmý ekumenický koncil se konal v Nike 24. června 787 a 11. června.

Na Radě byli přítomni zástupci všech

V dnešní době se musíme potýkat i s pseudokřesťanskými proudy, protože zažíváme marnivost ikon.

Pokud pečlivě a s úctou uchováváme portréty a fotografie svých milovaných a milovaných, můžeme se jich zeptat, proč bychom již neměli uctívat ikony Božích svatých? Taková je lidská přirozenost: skrze viditelný obraz je snazší nechat své myšlenky putovat do světa neviditelného. Není divu, že ikona je v jiném světě.

"Pokud se nepodíváte na lidi, ale na ikony, nebudete mít slitování," - to řeknou mladí lidé v církvi.

Když lidé začnou chodit do kostela, mohou se ocitnout v situaci, která není zcela přívětivá: takto Pán vnímá štědrost našich srdcí k něžnosti našich srdcí, jak se zjevuje v hlubinách smutku.

Proto je nutné častěji hádat duchovní pokyny, abychom „žasli nad ikonami“, které nás odhalují takovým způsobem, nové, větší světlo
.

Neexistuje žádná pozemská radost, která by se vyrovnala tomuto milosti naplněnému dechu, který nalézáme v modlitbě před posvátnými obrazy, když se obracíme ke svatým spravedlivým s bázní a úctou, žádáme je o pomoc a proč nás cítí zápach, proč smrad je hned za námi.

První ekumenický koncil bl 325 rub., v gіr.

Nikya, pro císaře Kostyantina Velikého.

Tato katedrála byla povolána proti lži alexandrijského kněze Aria, který zavrhl Božství a věčné pokolení jiné Osoby Nejsvětější Trojice, Syna Božího, v podobě Boha Otce;

A uvědomil jsem si, že Syn Boží je nade vším stvořením.

Koncilu se zúčastnilo 318 biskupů, mezi nimi: sv. Mikuláš Divotvorce, Jakub biskup z Nizibysku, Spyridon z Trimifunts, sv. Atanáš Veliký, který byl v té době ještě v hodnosti jáhna a další.

Rada odsoudila a odmítla Ariovy lži a schválila nepopiratelnou pravdu – dogma;

Syn Boží je pravý Bůh, zrozený v Boha Otce přede všemi věky a věčný jako Bůh Otec;

Je z národů, nikoli ze stvoření, a je v podstatě jedno s Bohem Otcem.

Aby všichni ortodoxní křesťané mohli přesně znát pravou víru, bylo to jasně a stručně uvedeno v prvních sedmi členech symbolu Veri.

Na tomto koncilu byl první týden po prvním jaru vychvalován svatý den, kněžím bylo také nařízeno, aby byli přátelští, a byla stanovena řada dalších pravidel.

DALŠÍ Ekumenický koncil

Další ekumenický koncil buv conclices 381 rub., in gіr.

Konstantinopol, za císaře Theodosia Velikého.

Tento koncil je svolán proti lži velkého ariánského biskupa z Konstantinopole Makedonie, který odstranil Božstvo třetí osoby Nejsvětější Trojice, Ducha svatého;

Koncil protestů proti lži cařihradského arcibiskupa Nestoria, který bezbožně věřil, že Nejsvětější Panna Maria porodila prostého člověka, Krista, s nímž se pak Bůh morálně sjednotil a prodléval na Novém, jako v chrámu, jako dříve Mojžíš má tašku a další proroky.

Nestorius nazval samotného Pána Ježíše Krista nositelem Boha, a ne Bohočlověkem, a Nejsvětější Pannu nazval Kristem a ne Matkou Boží.

Na koncilu bylo přítomno 200 biskupů. Koncil odsoudil a odmítl Nestoriovy lži a chválil uznání spojení dvou věcí v Ježíši Kristu od hodiny vtělení: Boha a člověka; a význam: svědectví Ježíše Krista

Dokončíme to s Bohem

a důkladný lid a Nejsvětější Panna Maria - Matka Boží.

Katedrála také potvrdila Niceo-Caregrad Symbol of Virus a silně chráněné dílo v novém, bez ohledu na to, jaké změny nebo doplňky byly provedeny.

ČTVRTÁ EKONICKÁ katedrála

Čtvrtý ekumenický koncil byl svolán do 451 skal v horách.

Chalcedon, pro císaře Markiana.

Koncil modliteb proti lži archimandrita jednoho konstantinopolského kláštera Eutychia, který znovu objevil lidskou přirozenost v Pánu Ježíši Kristu.

Prosté lži a kradení Božské dobroty Ježíše Krista, upadnutí do extrémů a uvědomění si, že v Pánu Ježíši Kristu byly lidské bytosti Božským zcela zkažené, a proto v New můžeme rozpoznat pouze jednu Boží vlastnost.

Toto falešné učení se nazývá monofyzitismus a jeho následovníci se nazývají monofyzité (stejné povahy).

Nestoriáni a eutychiáni (monofyzité) se o to pokusili a eutychiáni věděli, že to bude důvod k tomu, aby svrhli 4. ekumenický koncil a oblehli pravoslavnou ekumenickou církev, která se nikdy nepokazila.

Na koncilu bylo přítomno 165 biskupů.

Koncil odsoudil všechna tři díla a samotného Theodora z Mopsuetu, protože nečinili pokání, ale místo toho vyměnil dvě jiná odsouzení za svá nestoriánská díla a oni sami byli omilostněni, protože viděli své zlé myšlenky a zemřeli, ať už svět nebo církev.

Koncil znovu zopakoval odsouzení kacířství Nestoria a Eutychia.

VYSOKÁ ekumenická katedrála

Šestý ekumenický koncil byl svolán v roce 680 do města Konstantinopole pro císaře Costiantina Pogonata a vytvořil 170 biskupů.

Koncil se konal proti falešným heretikům - monotelitům, kteří chtěli v Ježíši Kristu rozpoznat dvě entity, Boha a lidstvo, ale jednu Boží vůli.

Po 5. ekumenickém koncilu znepokojovaly chvály monotelitů a ohrožovaly Řeckou říši velkou nejistotou.

Císař Heraclius, snad smířený, se rozhodl obrátit pravoslavné, než zasáhl proti monotelitům, a silou své moci nařídil uznat v Ježíši Kristu jednu vůli pro dvě bytosti.

Zastánci a propagátory oslav církve byli Sophronius, jeruzalémský patriarcha a konstantinopolský mnich Maxim Spovodnik, jehož ruka byla haněna pro pevnost jeho víry.

Šestý ekumenický koncil odsoudil a odhalil lži monotelitů a rozhodl se uznat v Ježíši Kristu dvě entity – Boha a lidstvo – a za těmito dvěma entitami jsou dvě vůle a že lidská vůle v Kristu není protikladná a Jeho vůle je podřízena Boží vůli.

Je hodné respektu, že tento koncil hlasoval pro exkomunikaci dalších heretiků a římského papeže Honoria, který uznal jednotu pravoslavných.

Koncil potvrdil pravidla, kterými je církev povinna se řídit, i sama sebe: 85 pravidel svatých apoštolů, pravidla 6 ekumenických a 7 místních rad a pravidla 13 církevních otců. Tato pravidla byla následně doplněna pravidly Sedmé ekumenické rady a dalších dvou místních rad a byla nazvána „Nomocanon“ a ruská „Kniha Kormča“, která je základem církevní správy..

Pravoslavná církev

Na tomto koncilu byly odsouzeny inovace římské církve, které nebyly v souladu s duchem dekretů univerzální církve, ale také: Primus k nedostatku lásky ke kněžím a jáhnům, půst v sobotu Velkého půstu a obraz Krista v podobě beránka (beránka).

SOMIA ECENICKÁ katedrála

Somijská ekumenická rada ze 787. století ve městě.

Nikya, pod císařovnou Irinou (vdovou po císaři Lvu Khozarovi) a tvořená 367 otci.

Koncil začal protestovat proti ikonoklastické herezi, která vznikla 60 let před koncilem, za řeckého císaře Lva Isaurského, který ve strachu z brutality mohamedánů z křesťanství respektoval potřebu chránit marnost ikon.

Tento nesmysl byl pro syna joga Kostyantina Kopronyma a onuka Lva Khozara.

Po odsouzení koncilu a po vyhození ikonoklastických nesmyslů a po změně, začněte a přemýšlejte se sv.

kostely, zároveň z obrazů čestného a životodárného kříže Páně a svatých ikon, uctívají a uctívají je, obracejíce mysl a srdce k Pánu Bohu, Matce Boží a svatým, vyobrazeným na nich.

Po 7. ekumenickém koncilu bylo pronásledování svatých ikon opět zahájeno postupujícími třemi císaři: Lvem Virmeninem, Michaelem Balbou a Theophilem a asi 25 skal chválilo církev.

Tento All-Len-So-Bo-Riv je stovkou nových linek Církve, její dog-ma-tiv, definice základů křesťanského století.

Proto je tak důležité, aby samotná tajemství Církve neexistovala, pokud jste ze svého auta nevzali myšlenky jedné osoby.

Bylo to definitivně a konečně, že Církev ztrácí Radu Církve.

První dva ekumenické koncily se konaly ve čtvrtém století, další dva v pátém a dva v šestém.

Ekumenickým koncilem v roce 787 končí éra ekumenických koncilů.

Ve 4. století, kdy došlo ke střídání lidí – pohanů a křesťanů – bylo zřejmé a pochopitelné – Ale, kdo je na které straně, za koho bojovat.

Nepřítel však nespí, boj je pro-do-schopný a sofistikovanější: nelze bojovat proti pohanství z křesťanství -an-stvom a boj je mezi dia-vo-la a člověkem.

Tady už není žádné plus ani mínus.

Nyní, v samém středu Krista, uprostřed samotných křesťanů, jsou církve, lidé, kteří nesou ducha temnoty – b-va-e, takže Toto je pre-svi-te-ri neboli přivést svaté .

Za nimi jsou stovky a tisíce křesťanů.

Církev byla v tak neuvěřitelných podmínkách, neuvěřitelných podmínkách a slávě až k triumfu v roce 1014.

Svatý, v němž se přísahá připomínat svaté otce všech ekumenických koncilů, ale nic takového neexistuje A dodnes nepřítel vína člověka vytváří nové, ještě vážnější způsoby boje proti člověku a církvi.

Velký ručník naší doby, nedávno zesnulý archimandrit, poznamenal, že ruská církev je bohatě tvarována jako její základ – všichni následujeme Boží dům, kříž -nose-cem.

Co udělalo 20. století naší církvi?

Jak daleko člověk viděl Boha v dávných dobách a v jedné době?

Podivte se ostatním církvím, kdo je více podobný Kristu?

Je tam víc věcí, stejné a stejné, ruská pravoslavná církev, žádná církev neexistuje.

Začali jsme s Ninou obracet své myšlenky k Bohu, jinak jsme se postavili za záda jako falešný nepořádek: kdo je jediný v 90. letech.

Ano, v Rusku jsme neviděli: někteří budou mít své vlastní chrámy, budeme pro-te-sta-ti, krish-na-i-ti a іn -du-i-sti - začněme mluvit o Bohu v jiném způsobem, a co se děje na Ukrajině - v ruském Jordánsku, v Den Pre-Day?

Božská myšlenka na for-m-ro-va-lasya svatých otců je ovlivněna jedním naléhavým faktorem: nezbytným khod-di-mo-sti pro obranu křesťanství, ze sta, z druhé strany jazykového světa , z jiného - z rozkladu herezí, do kterých budu proudit.

Ale jejich hlavní myšlenky - pro všechny hodiny.

Christ-sti-an-ske-go-word of rose-vi-va-elk, vytvářející tok víry v systém, který je sám o sobě klíčový Neexistuje žádné vysvětlení, pro moderního člověka to není jasné v jazyce , není to nijak vysvětleno -I-mi ra-zu-ma.

Největší hodnota svatého Otcova slova je v tom, co se vyvinulo, aniž by bylo vidět apo-so-sko-ho-trans-da-nya, os-no-vi-va-moose na Božském pohledu-krev-ve- niy a spoluzodpovědnost za - o životě samém. Vše o náboženství a víře - "modlitba univerzálních otců" popis zprávy

a fotografie.

Náš Otče, Persho-Dovolitel veškeré dobroty a dobroty Nejsvětější Trojice!

Že jsi v nebi, že tvoji svatí duchové sedí mezi obyvateli nebe, s tvým Synem a tvým svatým duchem, tvé Trisvetle je jimi nejbohatěji přijímáno!

Dovolte nám, abychom od vás přijali vaši trojí milost!

Ať tito učedníci v nás posvěcují Tvé jméno a nechme nás neustále ozařovat Provolání Tvého Syna, kterými můžeme důkladně posvětit Tvá Slova a obhájit Tvá slova!

Ale, zachránil jsi nás před tím zlým!

Osvoboďte naše srdce od vášní života s námi!

Očisti naši vůli od šílenství hříchu!

Naprav naši zlou vůli, která dává přednost Pravdě tvého zla pro dobro ďábla!

Očistěte naše srdce od zlých žádostí, protože jste milovníci lásky!

Jak Tvá Dobrota a Modrost a Tvůj Svatý Duch pokrývají nebesa a Tvé přijímání Tris-světla jsou pravými blues lidských „modřích Božích“ a „bohů“ z milosti Páně!

Jako Tvé je Království a Síla a Sláva, Otec i Syn i Duch svatý, nyní a vždy a navždy, Amen.

Vzpomínka na Svaté Otce sedmého ekumenického koncilu svatí otcové sedmého ekumenického koncilu, CO ORTODOOXNÍ ZASTAVILI TYPY IKONOBORTŮ Ve jménu Otce a Syna Ducha svatého! Drazí bratři a sestry!

U

18. den po Letnicích

(rok 2017 -

A císař Leo Isaurian za 730 rublů. nařídil vojákům, aby odstranili zvláště shanovanskou ikonu Krista poručíka, která stála nad branou jeho paláce.

Když se jeden z válečníků zvedl ze shromáždění a začal do ikony bít kladivem, došlo k návalu válečníků, kteří svá shromáždění zastavili.

Armáda zahnala lidi pryč a deset lidí identifikovaných jako hlavní viníci incidentu - Julianna, Marciona, John, Jacob, Oleksia, Dimitria, Photius, Peter, Leontius a Maria Patricia - byli uvrženi do vězení a zůstali tam 8 měsíců.

Tu a tam se ten smrad řešil 500x řetězy.

Po 8 měsících těžkého trápení za 730 rublů. Všichni svatí mučedníci byli sťati.

Památka se slaví 9. srp (za století).

Jejich těla byla pohřbena a po 139 osudech se stala nehynoucí.

Za 775 rublů. Copronym zemřel, císařský trůn přešel na jeho syna Lva Chazara, muže slabé vůle. Je příliš malý velký příliv

Jeho oddíl, císařovna Irina, která tajně podporovala uctívání ikon.

Nezabar Lev zemřel, císařský trůn přešel na jeho mladého syna - Kostyantina Porfyrogenita.

Kontrolu státu převzala do rukou jeho matka, císařovna Irina.

Začal začátek Velkého půstu.

Věrní lidé s ikonami místního procesu ulic Konstantinopole.

Církev proto ustanovila v prvním týdnu Velkého postu oslavu svaté čistoty církve nad všemi herezemi – svatou čistotu pravoslaví. Tímto obřadem byla obnovena úcta k ikoně. A dokonce i v období reformace protestanti přijali myšlenky obrazoborců a stali se ikonami.

Proč nás zajímají ikony?

Dnes vidíme ty, kteří svým činem uchvátili pravoslaví z ikonoklastické hereze.

Začneme stát s úctou před svatými ikonami, modlíme se před nimi a poddáváme se jim, kdykoli je potřebujeme.

To jsou patriarchové svatého Konstantinopole.

Heřman, sv.

Tarasiy a sv.

Metoděje.

Promluvme si o stovkách otce a Siny.

Pán mluví důkladně o své radosti.

To je radost matek apoštolů a prostřednictvím apoštolů a otců ekumenických koncilů, kteří založili Církev, a skrze ně - všech členů Církve Kristovy, těch, kteří se stali účastníky Těla a Krve Kristovy, a v nich - Božský věčný život.

Kristus se modlí za apoštoly: „Zjevil jsem tvé jméno lidem, které jsi mi dal před světem;

Tvůj zápach byl tvůj a ty jsi mi je dal a oni zachovali tvé slovo“ (Iv 17:6). Hádejte, co dělali apoštolové.