Цей день в історії:

1 жовтня 1653 року у Москві зібрався Земський собор, завдання якого входило розгляд питання возз'єднанні земель раніше єдиного давньоруського держави – Київської Русі. І хоча тоді задоволення прохання козаків, що розглядалося Собором, виступали від імені всього змученого від польського гніту народу Південно-Західної Русі (що ще називалася Малоросією), про прийом "під високу руку московського государя" означало війну з Польщею, думка Собору про утворення єдиної одностайним.

Возз'єднання Малоросії з Московською Руссю відповідало життєвим інтересам і сподіванням насильно роз'єднаного населення давньоруської держави і було зумовлене всім попереднім перебігом історії.

Предками як малоросів, так і великоросів були східнослов'янські племена, які з давніх часів заселяли територію від Карпат до Волги і від Балтійського до Чорного моря. Східні слов'яни перейшли від первісно-общинного ладу до феодального, маючи спільну територію, релігію, культуру, єдину мову та спосіб життя. У VI-VIII ст. н.е. вони утворили найбільшу у Європі єдину давньоруську народність.

Інтереси суспільно-економічного, політичного та культурного розвитку, а також необхідність оборони від зовнішніх ворогів призвели до створення однієї з найбільших та наймогутніших держав у Європі – Київської Русі. Проте з законів розвитку феодального суспільства давньоруська держава розділилося на ряд окремих князівств. У XIII ст. монголо-татарська навала зі сходу, німецька та шведська агресії із заходу, ворожі відносини з поляками та угорцями поставили Русь у виключно важкі умови. Вона змогла відбити німецькі та шведські напади, але не змогла встояти проти монголо-татарських полчищ.

Після монголо-татарської навали давньоруська держава виявилася істотно ослабленою, чим не забарилися скористатися сусіди. Вже у XIV ст. Західну Русь (нині Білорусь), Волинь, Східну Поділля, Київщину, Чернігово-Сіверщину, а також Смоленські землі захопили литовці. Поляки у цей час захопили південно-західні російські землі – Галичину і Західну Волинь (а XV столітті і Західну Поділля). Буковина була включена до складу Молдавського князівства, а Закарпатська Русь ще у ХІ ст. потрапила до рук угорців. У XV столітті Туреччина захопила Молдавію та південноруські землі північного узбережжя Чорного та Азовського морів - Новоросію (нині частину України) та поставила у васальну залежність Кримське ханство, яке на той час відокремилося від Золотої Орди. У XVI столітті вже у Литовського князівства Польща сутнісно відкидає Східну Волинь, Брацлавщину та Київщину з частиною лівобережжя Дніпра. Внаслідок усіх цих захоплень Київська Русь виявилася розірваною на території, що потрапили під владу різних країн.

Однак навіть у цих важких умовах давньоруська народність не піддалася асиміляції: дався взнаки раніше досягнутий високий рівень економічного і культурного розвитку, її внутрішня міцність. Етнічні, економічні, культурні та політичні зв'язки були збережені та продовжували розвиватися. Ідеї ​​єднання та незалежності, про що свідчать, зокрема, Київський і Галицько-Волинський літописи, міцно вкоренилися у свідомість всього російського народу ще в період феодальної роздробленості Київської Русі. Тому, внутрішньо зміцнившись, народ повів визвольну боротьбу проти поневолювачів, прагнучи відновити свою єдність.

Це прагнення єднання виявлялося насамперед у формі переселення жителів Малоросії до Московської держави. Починаючи з кінця XIII століття переселялися всі стани: від селян до бояр та князів. Причому останні, як правило, переходили зі своїми землями та селянами.

Територією захоплених земель прокотилася хвиля народних повстань. Наприкінці XIV століття проти іноземного володарювання повстала Київщина. На початку XV століття повстання охопили Галичину, Волинь, Поділля та знову Київщину. Особливої ​​сили боротьба малоросіян із поневолювачами досягла у другій половині XV століття.

У цей час апофеозом російського опору стало звільнення від ненависного монголо-татарського ярма Північно-Східної Русі, що об'єдналася у Московську державу. Надалі саме воно зіграло вирішальну роль у визволенні та об'єднанні всіх захоплених російських територій. У міру свого піднесення, Москва все більше і більше ставала центром тяжіння для російського народу, який опинився під гнітом чужоземних поневолювачів.

Царський уряд після великого «стояння на Вугрі» практично відразу ж зайняв активну позицію щодо повернення відторгнутих земель. У 1492 році великий князь Іван III зажадав від литовського великого князя: "...і ти б наших міст і волостей наших, земель і вод, які тримаєш за собою, нам поступився". **. Полякам він заявив, що "Об'єднана Великоросія не складе зброї, доки не поверне всіх інших частин Російської землі, відірваних сусідами, доки не збере всієї народності" ***. Усі російські землі виходячи з етнічної приналежності населення та його історичного минулого називалися " отчиной " . «Не те одне наша отчина, яка міста і волості нині за нами: і вся Російська земля, Київ і Смоленськ та інші міста … з давніх часів… наша отчина….» ****, – пояснювали російські дипломати.

Іван Грозний теж виступав із вимогами повернення російських земель. Так, в 1563 він пред'явив королю Сигізмунду II Августу список, в якому був названий цілий ряд захоплених поляками російських земель і міст. Серед них були Перемишль, Львів, Галич та інші. Обгрунтовуючи права Русі на них, російські дипломати заявляли: «…а ті міста споконвіку російських государів…, а зайшла та вотчина за государя вашого… деякими негараздами після Батиєвого полону, як безбожний Батий багато міст російські полонив, і тому від государів наших… ті міста відошли» *****. Так як загарбники і не думали повертати відкинуті території, за їхнє визволення російському народу не раз доводилося вести визвольні війни.

Малороси, зі свого боку, теж вели боротьбу за об'єднання з Московською Руссю. У XVI ст. біля Південно-Західної Русі вони розгорнули широке народно-визвольний рух. Помітне місце у ньому займало козацтво, що з'явилося в Запоріжжі (як раніше на Дону та в інших місцях на південних рубежах тодішньої Русі), якому судилося надалі зіграти важливу роль у історичній доліМалоросії, у її боротьбі за звільнення від гніту польсько-литовських загарбників та возз'єднанні з Росією.

Польські та литовські пани з метою придушення визвольної боротьби та зміцнення свого панування у 1569 р. об'єднали Польщу та Литву у Річ Посполиту (Люблінська унія). У Південно-Західній Русі поляки захопили величезні володіння, що налічували в окремих випадках до сотень населених пунктів. Польська шляхта посилила феодально-кріпосницький, релігійний та національно-колоніальний гніт. Кріпосництво в Польщі у XVI столітті досягло найвищого рівня в Європі. «Шляхта привласнила собі право життя і смерті над своїми селянами: убити холопа для шляхтича було однаково, що убити собаку» ******. Становище місцевих городян у Малоросії також значно погіршилося. Їх обмежували у всьому, навіть у праві проживання: у Львові, наприклад, їм дозволяли селитися лише на одній вулиці («Руська вулиця»). Поляки вели жорстку боротьбу із православ'ям. 1596 року в Бресті була оформлена унія, яка проголосила підпорядкування православної церквикатолицької, визнання папи Римського главою уніатів та прийняття основного догмату католицизму. Православне духовенство зазнавало репресій.

Насадження католицизму, полонізація, національна дискримінація – все було спрямоване на денаціоналізацію малоросів, що надихається Ватиканом, ослаблення їх зв'язків з Московською державою, зміцнення панівного становища поляків і литовців. Від населення вимагалося обов'язкове знанняпольської мови як єдиної державної мови Речі Посполитої. Заборонялося використовувати національну мову у діловому листуванні, школи з викладанням російською закривалися. Така політика правлячих кіл Речі Посполитої поставила основну масу місцевого селянства та міщанства у винятково тяжке та безправне становище.

Посилення польського гніту після Люблінської та Брестської уній викликало нове піднесення визвольного руху малоросів. Основними силами цього руху були селянство та козацтво. На початку 90-х років XVI століття виступи проти польського засилля набувають масового характеру.

Наприкінці XVI століття активізувалося і переселення малоросів, насамперед козаків, у межі Московської Русі. Селились козаки, як правило, на її південних рубежах, здійснюючи їхній захист. При цьому вони не тільки переїжджали на землі російської держави, але іноді й переходили в підданство царя разом з територіями, очищеними ними від польських панів. У цьому широко відомий приклад такого переходу козачого війська на чолі з Кр.Косинським, у листуванні з яким у 1593 року російський цар вже величає себе навіть государем «запорізьким, черкаським і низовским».

На визвольну боротьбу народу польські пани відповідали посиленням національно-колоніального гніту. "Винищити Русь на Русі" - так визначалися цілі та політика Речі Посполитої щодо Південно-Західної Русі в одному зі звернень до сейму в 1623 році. Повстання придушувалися з особливою жорстокістю. Як основний засіб підтримки свого панування поляки продовжували використовувати силу і примус. Окремі спроби пом'якшити таку політику ні до чого не приводили. Наприклад, звані " Статті заспокоєння російського народу " короля Владислава IV (1633 р.) насправді не надали жодних права і свободи пригнобленим.

Опір польським панам, боротьба із загальними ворогами – турками та кримськими татарами сприяли розширенню та зміцненню військово-політичних зв'язків малоросів та великоросів, особливо козаків Запорізької Січіта Дона. Значного розвитку зазнали і російсько-малоросійські економічні зв'язки. Після 1612 відзначається наростання визвольної боротьби і посилення прагнення населення захоплених поляками земель Південно-Західної Русі до возз'єднання зі Східною Руссю, з Москвою.

У XVII столітті представники Малоросії неодноразово зверталися до російських государів із проханнями прийняти малоросів «під свою високу руку». Такі плани часто виникали у козацькому середовищі *******, тим більше, що козаки вже з часів Івана Грозного активно надходили на службу Москві. Цієї служби російському цареві з усім запорізьким військом ******** шукали навіть такі гетьмани, як непогано ладнає з Варшавою, шляхтич за походженням, Сагайдачний (1620).

Проте як козаки хотіли об'єднатися з Московської Руссю. Представники православного духовенства архієпископ Ісайя Копинський (згодом литовський митрополит) у 1622 році та митрополит Іов Борецький у 1625 році зверталися до московського царя з проханням про заступництво та возз'єднання Малоросії з Росією.

Після придушення низки повстань 30-х років XVII століття польські пани ще більше посилили кріпосницький, національний та релігійний гніт. Поряд із селянами та міщанами утискам піддавалися дрібна українська шляхта та православне духовенство.

Загальне невдоволення та протест вилилися у Визвольну війну українського народу проти Речі Посполитої 1648-1654 років. Боротьбу проти гніту панської Польщі очолив гетьман Богдан Хмельницький. На початковому етапі війни він намагався залучити і турецького султана, і кримського хана, і шведського короля. Спочатку Б.Хмельницькому супроводжував успіх. Повсталі здобули серію перемог: біля Жовтих Вод, під Корсунем та під Пилявцями. Проте потім через зраду кримського хана гетьман зазнає ряду серйозних поразок: у 1649 році під Зборовом, у 1651 році під Берестечком та у 1652 році на околицях Жванця. Відомий історик С.М.Соловйов писав, що " ураження під Берестечком ясно показувало Б.Хмельницькому і козакам, що їм одним порозумітися з Польщею не можна ..., і на хана сподіватися теж не можна, коли йдеться про те, щоб боротися з численним військом, а не грабувати..." *********.

Шість років вели малороси тяжку боротьбу з поляками. Війна зажадала величезних жертв та величезної напруги сил. Положення Малоросії було винятково важким. У умовах гетьман став ще активніше пропонувати Москві возз'єднання. Їм було надіслано близько 20 посольств до царя з таким проханням. Б.Хмельницький навіть пропонував цареві Олексію Михайловичу за підтримки повсталих зайняти вільний на той час польський трон і таким чином об'єднати Малоросію та Росію **********.

Однак, російський уряд, побоюючись нової війни з Польщею, займав стриману позицію. Московська Русь ще зовсім оговталася від Смути. До того ж така війна могла підштовхнути (потім і підштовхнула) Швецію до захоплення Примор'я (що знаходився на той час у руках поляків), що ускладнило Москві російських земель, що прилягали до Балтійського моря.

У той же час, Русь не могла залишитися зовсім осторонь боротьби малоросів і надавала допомогу повсталим «хлібом і гарматами», а також дипломатичними методами. В 1653 цар зажадав від Варшави не порушувати права православного населення в Малоросії і припинити гоніння на православну церкву. Проте направлене у зв'язку з цим посольство повернулося ні з чим.

Зважаючи на численні прохання представників Малоросії про її прийняття до складу Росії та небезпеку, що загрожувала малоросам з боку поляків, а також турків та татар ***********. (які все рішучіше заявляли свої претензії на Південно-Західну Русь), царський уряд вирішив скликати Земський Собор, щоб під час вирішення питання возз'єднанні заручитися підтримкою всього народу.

1 (11) жовтня 1653 р. у Москві зібралися майже всі верстви населення тодішнього Російської держави: духовенство, бояри, представники російських міст, купецтва, селянства і стрільців.

При розгляді питання про «чолобиття государеві в підданство Богдана Хмельницького і всього Війська Запорізького» підкреслювалася серйозна небезпека, що нависла над Малоросією: «у 161-му році (1652 р.) на сеймі в Брест-Литовську було засуджено справді, що їх, православних , які живуть у Коруні Польській та Великому князівстві Литовському, побити…» ************* . Наголошувалися і наміри поляків "православну християнську віру викорінити і святі божі церкви до кінця розорити…"**************.

Собору було повідомлено, що турецький султан закликав малоросів до себе у підданство, але гетьман "йому в тому відмовив"; що кримського хана з ордою запорожці закликали до себе в союзники проти поляків "ненабагато"; що запорожці надсилали свої посольства з проханням прийняти їх у підданство та допомогти у війні з Польщею "багато".

Незважаючи на те, що доповідь обговорювалася окремо на засіданнях кожного стану, рішення було одностайним. Собор «засудив»: «щоб великий государ цар і великий князь Олексій Михайлович всеа Русі звільнив того гетьмана Богдана Хмельницького і все Військо Запорізьке з містами їх і з землями прийняти під свою державну високу руку на православні християнські віри та святих божих церков…» ** ************* Тут йшлося вже не тільки про гетьманське військо, яке ще рік тому пропонувалося розселити на землі Московської Русі, але і про "міста" і "землі", тобто. про всю Малоросію Звільнення малоросів від підданства Речі Посполитої в правовому відношенні обґрунтовувалося не лише їх бажанням, а й невиконанням присяги самим королем у частині непритеснення своїх підданих некатолицької віри.

Було очевидно, що у зв'язку з возз'єднанням російських земель війни з поляками не уникнути. З огляду на це Собор ухвалив: «проти польського короля війни звістку» **************** 23 жовтня (2 листопада) 1653 р. в Успенському соборі Кремля цар, пославшись на це рішення, оголосив про початок війни із Польщею.

Постанови Собору було оголошено російському народу і зустріли одностайну підтримку.

Було присутні на Соборі та посольство гетьмана на чолі з Л.Капустою, яке одразу ж після його закінчення відбуло до Б.Хмельницького та інформувало його про прийняті рішення. Для завершення процесу возз'єднання до гетьмана також було направлено спеціальне царське посольство на чолі з ближнім боярином Бутурліним. Отримавши згоду Москви на об'єднання, Б.Хмельницький 8 січня 1654 р. у м. Переяславі скликав всенародні збори – Раду, яка, згідно з козацькими традиціями, була правомочна вирішувати найважливіші політичні питання. Рада була «явною», тобто відкритою для всього народу. На ній були представлені всі малоросійські землі, так і всі стани (козаки, духовенство, міщани, купці, селяни). Таким чином, питання про возз'єднання з Росією та в Малоросії вирішувалося за найширшого представництва. Народ після опитувань одноголосно «заволав: Волим під Царя Східного, православного… Боже утверди, Боже зміцни, щоб есми на віки всі були!» *****************.

Після Ради спочатку жителі Переяславля, а потім козацькі полки (військово-адміністративні одиниці Малоросії) та населення міст Малоросії присягнули на вірність Російському государю.

Березневими статтями 1654 року було оформлено становище Малоросії у складі Росії, а також визначено права та привілеї козаків, української шляхти та духовенства.

Рішення Земського Собору та Переяславської Ради наочно продемонстрували волю розділеного ще у роки монголо-татарської навали єдиного народу жити в єдиній державі. Тоді відповідно до явно вираженого бажання всіх верств населення Малої та Великої Русіпочалося їх возз'єднання у єдиній державі.

Попереду ще сторіччя боротьби за повернення всіх захоплених у Київській Русі земель. Тільки після кровопролитних війн з польськими панами в 1667 році за Андрусівським перемир'ям до Московської держави відійшла Лівобережна Малоросія, а в 1686 році за "Вічним світом" було повернуто Київ з околицями. Північне Причорномор'я або Новоросія були відвойовані у Туреччини у війнах 1768-1774 років. та 1787-1791 рр. Правобережна Малоросія увійшла до складу Росії в результаті поділів Польщі у 1793 та 1795 рр. Галичину та Північну Буковину повернули у 1939-1940 рр., а Закарпатська Русь – у 1945 році. Відвойований у турків 1783 року російський Крим було передано УРСР 1954 року. Сучасна самостійна держава Україна з'явилася на політичній картісвіту у 1991 році.

___________________________________________________________

* Велика радянська енциклопедія, третє видання, М., «Радянська енциклопедія», 1977, Т.26, стор.539.

** Збірник Російського історичного товариства, СПб, 1882, том XXXV, стор 61-66.

*** В.О.Ключевський, Курс російської історії. Твори в 9 томах, М. Думка, 1988, Т.III, стор 85.

**** Збірник Російського історичного товариства, СПб., 1882, том XXXV, стор 457-460.

***** Там же, стор.265-270

****** В.О.Ключевський, Т.III, стор.97.

******* Російський Державний архів стародавніх актів (РДАДА), ф. 210, Розрядний наказ, Московський стіл, стб. 79, л. 370-372.

******** Возз'єднання України з Росією. Документи та матеріали у трьох томах, М., видавництво Академії Наук СРСР, 1953. Т.1, № 1.

********* С.М.Соловйов. Твори у 18 томах. Історія Росії з найдавніших часів. М., Думка, 1990, Т.Т. 9-10, стор. 559.

********** Возз'єднання України з Росією Т. II, с. 32-33.

*********** В.О.Ключевський, Т III, стор 111.

************* Возз'єднання України з Росією, Т III, с. 411.

************** Там же.

*************** Там же, стор. 413.

**************** Там же.

***************** Там же, стор. 461.

Історико-документальний департамент

Минулого у 161-му році 1 травня 25 за указом Великого Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловичавсієї Русі Самодержця говорилося на соборах про литовську і про черкасську справу.

А в нинішньому 162-му році жовтня в 1 день Великий Государ-Цар і Великий князь Олексій Михайлович всієї Русі. 2 , а на соборі бути Великому Государю Святійшому Никонові, Патріарху Московському і всієї Русі, і митрополитом, і архієпископом, і єпископом, і чорним владою, і боярам, ​​і окольничим, і думним людям, і стольникам, і стряпчим, і двір дякам, і дворянам, і дітям боярським (виборним) із міст 3 , І гостям, і торговим і всяких чинів людям. І вказав Господь їм оголосити Литовського Короля і панів радий колишні й нинішні неправди, що з їхнього боку робляться до порушення вічного докінчення, а від Короля і від панів радий виправлення в тому не було. І щоб їх неправди його государевим Московської держави всяких чинів людям були відомі. Також і запорізького гетьмана Богдана Хмельницького посилки оголосити, що вони б'ють чолом під государеву високу руку у підданство. І що тепер король і пани раді при государевих великих послах за договором виправлення не вчинили і відпустили їх без діла.

І Государ-Цар та Великий князь Олексій Михайлович всієї Русі Самодержець, прийшовши від свята Покрови Пресвяті Богородиціза хрести і бувши в соборній церкві, для собору був у Грановитій палаті. А на соборі були: Великий Государ, Святіший Никон, Патріарх Московський і всієї Русі, митрополит Крутицький Селівестр, митрополит Сербський Михайло, архімандрити та ігумени з усім освяченим собором, бояри, окольничі, думні люди, стольники і стряпчі , І дворяни з міст, і діти боярські, гості і вітальні та сукняні сотні і чорних сотень, і палацових слобід, торгові та інших всяких чинів люди та стрільці. І за государеву цареву та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі указом про неправди Яна Казімера, Короля Польського, і панів радий і про чолобиття государеві у підданство Богдана Хмельницького та всього війська Запорізького чтено всім вголос:

У остаточних грамотах блаженні пам'яті Великого Государя-Царя і Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця та Владислава Короля Польського та Великого князя Литовського написано: бути їм обом Великим Государем між себе та їх державним дітьм та спадкоємцем у братській з'єднанні. А Великого Государя нашого Царя і Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця та його государевих дітей та спадкоємців Владиславу королю, і вперед майбутнім Королем Польським і Великим князем Литовським, і паном раді, і всієї Речі Посполитої в усяких листах описувати і і за вічним докінченням Великим Государем-Царем і Великим князем всієї Русі Самодерж-цем, з повними його государськими титли, з його государственному гідності. І як він, Великий Государ, сам себе описує за остаточною грамотою відтепер і до віку і вперед нерухомо без жодного застосування. А Владиславу Королеві Польському і Великому князю Литовському і вперед майбутнім Королем Польським і великим князем Литовським писатися за колишнім звичаєм з повними ж їх титли за остаточною грамотою. А до Московської держави Владислава Короля Польського і Великого князя Литовського, і його братів, і дітей, і внучатого голосіння ні в чому не мати і Царем і Великим князем всі Русі, і титлами Московської держави не писатися і не іменуватися. І те вічне закінчення з обох боків спершу великі посли, а потім і самі шпалери Великі Государі своїми государськими душами, хресним цілуванням закріпили і грамотами і печатками ствердили, що між ними, обома Великими Государі, тому вічному утвердженню бути назавжди.

І з боку Владислава Короля Польського і Великого князя Литовського за нього, Владислава короля, вічне докінчення порушено: блаженні пам'яті Великого Государя-Царя і Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця і сина його государева, Великого Государя нашого Самодержця, у королівських у багатьох грамотах і порубежных міст воєвод, і каштелянів, і старост, і капітанів, і державців у государеві порубежные міста до воєводам у листах їх іменування і титли писані за вічним докінчанням, з багатьма пременением. А інші лиходії в багатьох аркушах писали з великою безчестю і з докором, а королівське іменування писали царським ім'ям і багатьох країн государем і володарем. І про тих королівських багатьох неправд посилали від них, государів, до Польщі і в Литву до Владислава Короля Польського і Великого князя Литовського їх государеві великі посли і посланці. А велено їм, будучи у Короля на посольстві і з пани раді у відповідях, про государеві честі говорити, і справжні великі листи козати, і списки з них дати, і на тих людей страти та покарання просити.

І в 148-му році писав до Государя Владис-лав Король у грамотах своїх: які люди, за його королівським замовленням, учать государеве ім'я і титло писати не за їхнім державним твердженням, і ті будуть страчені, а які писали необережно, і тих з сейма однозначно велить стратити, а вперед того не буде.

А в листі у відповідь панів радий, яке дали в 153-му році государевим великим послом боярину князю Олексію Михайловичу Львову з товаришами, написано, що Королю, поки місця право не становилося, тому місця коріння лагодити було не мочно. А нині за ті провини, після право поставленого, король на сейм покликав велів, і страту з провини проти прав їх справді буде вчинено. І за тими королівськими грамотами, і за листами у відповідь, і за договорами панів радий при Владиславі Королеві виправлення ніякова не бувало.

А за нинішнього Яна Казимира короля Польського вчило бути й ще давнішим: блаженні пам'яті про Великого Государя-Царя і Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця і про діда його государя, блаженні пам'яті про Великого Государя Святішого Патріарха Філарета про Великого Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі Самодержця в книгах їх надруковані злі безчестя, і докори, і хули. Чого не тільки Великим Государем християнським, помазаником Божим, і простому чоловікові чути, і терпіти неможливо, і помислити страшно. Також і Московської держави про бояр і про всякі чини людей надруковані в тих книгах багато безчестя і злі докори, чого ні в яких державах не тільки за вічним закінченням, і в розпусті того не буває. А Владислав Король написаний вибраним Великим князем Московським повз вічне докінчення.

І в минулому в 158-му році за государеву цареву і великого князя Олексія Михайловича всієї Русі указом надіслано в Польщу і в Литву до Яна Казимира королю його государеві великі і повноважні посли - боярин і зброярів і намісник Нижнього Новагорода Григорій Гавр 4 . А велено їм про тих королівських і панів радий багатьох неправдах говорити міцно і за державну честь за посольським договором на винних просити страти смертні.

І за королівським указом пани рада тим государевим великим послам дали договір за руками своїми і за печатками, що тих усіх про государеве іменування і титла обвинувачених людей, які в розписі від них, великих послів, їм, паном раді, написані в Варшаві на сеймі, по правому корунним і литовським і проти сеймового укладання конституції 1637 судити. І через провину їх осудивши, і смертю, хто буде гідний, стратити при государевих послах або при посланниках. А в конституції 1637 р. 5 року написано: а на таких, які б сміли писати, або титли умаляти, або скасовувати, пенам пердуелліоніс закладаємо, а російською те слово - смертна невідпусна страта і відлучення маєтку.

І за государевим указом, а за королівською посилкою, посилані до Короля на сейм з великими листами посланці Офонасій Прончищев та дяк Алмаз Іванов 6 . І будучи вони у Короля і в панів радий, у відповідях про государеві честі говорили, і на винних за договором і за конституцією страти просили; і стояли про те міцно. І Король і пани рада на тій сеймі при государевих посланцях не тільки що за договором виправлення не вчинили, і багатьох винних людей до суду не поставили, і правди нічого не показали.

І потім присилав до Государя Ян Казимир Король посланників своїх - Альбрехта Пецлавського та Хриштопа Уніховського, а з ними присилав із сейму на тих підданих своїх, за государеву честь звинувачених, людей з декретом. І в тому декреті до прямого виправлення нічого не написано. І багато винні люди від вин своїх учинені вільними не по ділу, а на яких звичайних небагатьох людей і вина належить, і про тих у тому ж декреті написано: де вони, чи живі чи померли, про те їм і самим не відомо. І за государевим указом той декрет у них, посланців, за такими явними неправдами не прийнятий. А сказано їм і в листі у відповідь написано, що для вчинення тих справ пошле Государ до Яна Казимира Королю своїх государевих великих послів.

А минулого в 161-му році послані до нього, Яну Казимиру Королю, государеві великі та повноважні посли, боярин і намісник Великопермський князь Борис Олександрович Рєпнін-Оболенський з товаришами, щоб Ян Казимир

Король, пам'ятаючи вічне закінчення, і посольські договори, і сеймові свої укладання, конституцію, велів у тих вищезгаданих справах виправлення вчинити пристойне. І ті государеві великі посли, будучи у відповіді, про государеві честі про виправлення на обвинувачених людей за договором паном раді говорили і стояли про те всякими заходами. І Ян Казимир Король у тій справі ніякої виправи не вчинив. А пани рада у відповідях те, що вони, великі посли, говорили про честь блаженної пам'яті Великого Государя-Царя і Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця і сина його государя, Великого Государя-Царя і Великого князя Олексія Михайловича всієї називали малою справою.

І ті государеві великі посли їм, паном раді, про те вимовляли, що вони, пани рада, то початкова і головна справа, державну честь, ставлять ні в що і називають малою справою, не боячись Бога і не пам'ятаючи вічного докінчення. І тим Великих Государів наших, блаженні пам'яті Великого Государя-Царя та Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі Самодержця та сина його, Великого Государя нашого Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі Самодержця, знечестили.

І пани рада говорили і вказували на колишній свій неправедний суд і декрет, що вони про ту справу, про їхню державну честь, повз колишнього суду та декрету інакше судити і переробляти не будуть. І відмовили в цьому. А які листи писані після того їхнього суду та декрету, і про ті листи пани рада сказали, що вони тих людей, від кого листи писані, судитимуть так само, як і за колишні прописки. І до тих слів сміялися, а справедливості в тій справі ніякі не вчинили і поставили таку велику справу.

Та він же, Ян Казимир Король, забувши вічне закінчення, умишляя над Московською державою злі ворожі задуми, посилався із спільним християнським ворогом з Кримським ханом часто і всякими вигадками думав, щоб спільно Московську державу воювати і розорити. Та він же, Ян Казимир Король, через свої держави пропустив до Свейської королеви Христини спільного християнського ворога кримського хана посла для сварки та війни. А насамперед того, щоб Кримським послом через Польщу та Литву в Свою ходити, ніколи не бувало.

Та з його ж королівські сторони вчили бути в порубежных місцях запали великі: приходячи в государеву сторону, їх польські та литовські люди государевых порубежных міст дворян та дітей боярських маєтку і вотчини руйнують, і людей їх і селян грабують і мучать різними муками, і за кордон вивозять сильно, і всілякі злості їм чинять. А урядники їх за листом государевих порубіжних воєвод розправи в тому не чинять. І за тим по всіх мірах багато неправди вчинилися до порушення вічного докінчення з королівські сторони.

А з государевого боку вічне докінчення у будь-яких заходах і по ся місця стримано міцно і непорушно.

Та в минулих роках присилав до Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі запорізький гетьман Богдан Хмельницький і все військо Запорізьке посланників своїх багато, що пани рада і вся Річ Посполита на православну християнську віру грецького закону та на святі Божі вчинили велике. І їх, запорізьких черкас, від істинної православної християнської віри, у якій вони здавна живуть, вчали відлучати та неволіти до своєї римської віри. І церкви Божі запечатали, а в інших учинили унію, і всякі над ними гоніння, і наруги, і злість нехристиянські чинили, чого вони і над єретиками, і над жидами не чинять. І вони, черкаси, не хоч благочестиві християнські віри відбуті і святих Божих церков у розоренні бачити і бачачи себе в такому злом гонінні, мимоволі закликавши до себе допомогти Кримського хана з ордою, навчали за православну християнську віру і за святі Божі церкви проти їх стоять . А у Царської Величності милості просять, щоб він, Великий християнський Государ, Ж&Л0Я благочестиві православні християнські віри і святих Божих церков і їх, православних християн, невинні крові пролиття, милосердився над ними, велів їх прийняти під свою царську велич. І вчинив їм на гонителів християнські віри та Святих Божих Церков, на поляків, допомогти і послав свої війська.

А минулого в 161-му р. надсилав до Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі Запорізький гетьман Богдан Хмельницький посланників своїх двічі, що з королівські сторони за договором, на чому з ними, запорізькими черкасами, мирилися, не виконано , і церкви Божі, які в договорі написані були віддати з унії, не віддали, а які мало хто й відданий був, і ті обернені знову під унію. І хоча православну християнську віру викорінити і святі Божі церкви до кінця розорити, війська на них корунні та литовські зібрали, і багато міст, і місць, і в тих містах і місцях святі Божі церкви осквернили, і лаяли, і розорили. І православних християн духовного і мирського чину багатьох невинно закатували злими різними муками, і всяке зле наругу чинили, про що й чути жалісно.

І вони у Царської Величності запорізькі черкаси милості просять з багатьма слізним чолобиттям, щоб він, Великий Государ, православні християнські віри викорінити у святих Божих церков розорити гонителем їх і клятвозлочинцем не дав і над ними умилосердився, прийняти під свою государеву високу руку. А буде Государ їх не завітає, під свою государеву високу руку прийняти не дозволить, і Великий би Государ Його Царська Величність на православні християнські віри і святих Божих церков у них вступився, наказав їх помирити через своїх государевих великих послів, щоб їм той світ був надійний . А собою вони з поляками миряться аж ніяк не хочуть, бо поляки у правді своїй не стоять.

І за государевим указом, а за чолобиттям гетьмана Богдана Хмельницького і всього війська Запорізького його государевим великим послом, боярину і наміснику великопермському князю Борису Олександровичу Рєпніну-Оболенскому з товаришами, про той світ і про посередництво королю і пану раді говорити. І за государевим указом його государеві великі посли, боярин князь Борис Олександрович з товаришами, у відповідях паном раді говорили, щоб король і пани рада то міжусобицю заспокоїли і з черкасами помирилися. І православну християнську віру грецького закону не гнали, і церков Божих не забирали, і неволі їм ні в чому не чинили, а вчинили б мир за Зборівським договором 7 , А які церкви обернені під унію, і ті церкви віддали їм назад. І буде король і пани рада то вчинять, що з запорізькими черкасами помиряться, і у вірі їм вперед неволі чинити не учать, і церкви Божі віддадуть їм як і раніше, і Великий Государ Його Царська Величність на православні християнські віри та святих Божих церков брату своєму королівській величності такий вчинок вчинить: тим людям, які в його державному іменуванні в прописці з'явилися, ті їхні провини велить їм віддати.

І Ян Казимир король і пани рада і ту справу поставили ні в що ж, і в миру з черкаси відмовили, і, хоч православну християнську віру викорінити і церкви Божі розорити, пішли на них війною при них, великих послах.

Так як у Короля і в панів радий у минулому 161-му році сейм був у Бресті Литовському, і у них на сеймі засуджено справді, що їхніх православних християн грецького закону, що живуть у Коруні Польській та у Великому князівстві Литовському, побити і церкви Божі розорити, щоб віра грецького закону викорінилася.

І государеві великі посли, бачачи їх багато завзятість, говорили їм з великим відрахуванням у палаті і до коретів йдучи в усі люди вголос, що Великий Государ Його Царська Величність для православні християнські віри і святих Божих церков, хоча їхню міжусобицю заспокоїти, тим людям, які за їхню державну честь гідні були смерті, провини їх хотів їм віддати. І коли він, Ян Козимир король, і вони, пани рада, то поставили ні в що і ні в чому виправлення не вчинили, і Великий Государ Його Царська Величність така їх злого безчестя і багато вічного вкінчення невиправлення більш того терпіння їм не буде. І послів своїх і посланців про те до них вперед посилати не вчить, а велить про ті їхні неправди і про порушення вічного докінчення писати в усі навколишні держави до Великих Государів християнських та бусурманських. А за православну християнську віру, і за святі Божі церкви, і за свою державну гідну честь буде стояти, скільки Милосердний Бог допомоги подасть.

І пани рада ні на яку міру не зійшли ж, і подібності не показали, і виправлення ні в чому не вчинили, і в усьому відмовили, і тих вельможних великих послів відпустили без діла. А як Ян Казимир король обраний на царство і на коронування присягав, і в присязі його написано між іншими справами, що йому між різними у вірі християнської стерегати, і захищати, і жодними заходами для віри самому не тіснити, і нікого на те не пускати. А буде він тієї своєї присяги не стримає, і він підданих своїх від усякої вірності та послуху чинить вільними і дозволу про ту клятву свою ні в кого просити не буде і не прийме.

А нині писав до Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі Запорізький гетьман Богдан Хмельницький та все військо Запорізьке з посланцем своїм із Лаврином Капустою, що Король із військами своїми на Україну йде. І вони, не хоч монастирів і церков Божих і християн у муки видати, б'ють чолом, щоб Государ його завітав, війська свої незабаром послати до них звелів. А буде він, Великий Государ, і нині над ними, православними християни, не змилуеться, як вони в нього, Государя, з плачем милості просять, а іновірці ті їх щось розорять і під себе підіб'ють, то вони волю їх чинити по нужді будуть. А запорізький посланець Лаврін Капуста казав: наказував та з ним гетьман Богдан Хмельницький, а наказав Государю бити чолом, щоб Государ наказав прислати до Києва та в інші міста своїх государевих воєвод, а з ними ратних людей, хоч із 3 000 чоловік, і то для тих же государевих воєвод, а в гетьмана де людей багато. Та до нього ж де хотів бути Кримський хан з ордою, а інші татаря вже й прийшли і стоять під Білою Церквою. Та до гетьмана ж де присилав турський салтан в обоз у Борки посланця свого, кликаючи його до себе в підданство. І гетьман де йому в тому відмовив, а сподівається на государеву милість. А буде Государ його і не завітає, прийняти не велить, і він у тому почне свідчити перед Богом, що він про те у нього, Государя, милості просив багато, а він, Государ, його не завітав, а з королем де у них миру не буде, а вчать проти нього стояти.

Та в звістках з'явилося, що люди їхні черкасські з польськими людьми в під'їздах двічі сходилися і билися, і їм де пощастило і багато мов поляків ловили. А литовський де гетьман Радивил говорив: буде вони з військом Запорізьким нічого не вчинять, і вони одразу з ними помиряться і підуть на владу землю війною.

І вислухавши, бояри засудили: за честь блаженні пам'яті великого Государя-Царя та Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі та за честь сина його государя, Великого Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі, стоять і проти Польського короля. А терпіти більше не можна, тому що багато років 8 в королівських грамотах і в порубежних аркушах писали їхні державні іменування і титли повз вічне закінчення і посольського договору, з великою пропискою.

А за посольським договором, і за листами у відповідь, і за своєю сеймовою конституцією в багато років виправлення не вчинили, і бачачи королівські піддані таке невиправлення і злим людямза провини їхнє невдоволення від того не престали, і з порубіжних міст капітани їх та намісники в государеві порубежные міста до воєводам у всіх роках государеве іменування і титло писали з пропискою. І при государевих послах, при боярині князь Борисе Олександровичу Рєпніну з товаришами, виправлення не вчинили і називали ту справу - госуарську честь - малою справою, і сміючись, і поставили ні в що, і відпустили государевих послів без діла, і тим вони вічне докінчення порушили .

А про гетьмана про Богдана Хмельницького і про все військо Запорізького бояра і думні люди приговорили, щоб Великий Государ-Цар і Великий князь Олексій Михайлович всієї Русі звільнив того гетьмана Богдана Хмельницького і все військо Запорізьке з містами їхніми та з землями прийняти під свою государь високу руку для православної християнської віри та святих Божих церков, бо пани рада та вся Річ Посполита на православну християнську віру та на святі Божі церкви встали і хочуть їх викорінити, і для того, що вони, гетьман Богдан Хмельницький та все військо Запорізьке , присилали до Великого Государя- Царя і Великого князя Олексія Михайловича) всієї Русі бити чолом багато, щоб він, Великий Государ, православної християнської віри викорінити і святих Божих церков розорити гонителем їх і клятвопреступником не дав і над ними високу руку. А буде Государ їх не завітає, під свою государську високу руку прийняти не дозволить, і Великий би Государ для православної християнської віри і святих Божих церков у них вступився, наказав їх помирити через своїх великих послів, щоб їм той світ був надійний.

І за государевим указом, а за їхнім чолобиттям государеві великі посли у відповідях паном раді казали, щоб Король і пани рада міжусобицями заспокоїли, і з черкасів помирилися, і православну християнську віру не гонили, і церков Божих не відбирали, і неволі їм ні в чому не чинили, а вчинили б мир за Зборівським договором.

А Великий Государ Його Царська Величність для православної християнської віри Яну Казимиру Королю вчинить такий вчинок: тим людям, які в його державному іменуванні в прописках з'явилися, ті їхні провини велить їм віддати. І Ян Казимир Король та пани рада і ту справу поставили ні в що й у світі з черкаси відмовили. Та й тому доведеться їх скласти у присязі Яна Казимира Короля написано, що йому у вірі християнської остерігати і зашищати, і жодними заходами для віри самому не тіснити, і нікого на те не пускати. А буде він тієї своєї присяги не стримає, і він підданих своїх від усякої вірності та послуху чинить вільними.

І він, Ян Казимир, тієї своєї присяги не дотримався, і на православну християнську віру грецького закону повстав, і церкви Божі багато зруйнував, а в інших унію учинив. І щоб їх не відпустити у підданство турському салтану чи кримському хану, бо вони стали нині присягою королівською вільні люди.

І з того по всьому засудили: гетьмана Богдана Хмельницького та все військо Запорізьке з містами та з землями прийняти.

А стольники, і стряпчі, і московські дворяни, і дяки, і мешканці, і дворяни ж і діти боярські з міст, і голови стрілецькі, і гості, і вітальні і суконні сотні, і чорних сотень і палацових слобід тяглі люди , і стрільці про державну честь і про прийом гетьмана Богдана Хмельницького і всього війська Запорізького допитували ж по-різному.

І вони говорили те ж, що за честь блаженної пам'яті Великого Государя-Царя та Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі та за честь сина його государеві, Великого Государя-Царя та Великого князя Олексія Михайловича всієї Русі, стоять і проти Литовського Короля війну. А вони, служиві люди, за їхню державну честь почнуть з Литовським Королем битися, не шкодуючи голів своїх, і заради померти за їхню державну честь. А торгові всяких чинів люди допомогою і за їхню державну честь головами ж своїми заради померти.

А гетьмана Богдана Хмельницького на православні християнські віри та святих Божих церков завітав би Великий Государ-Цар та Великий князь Олексій Михайлович всієї Русі за їхнім чолобиттям, велів їх прийняти під свою государеву високу руку.

ЦДАДА, ф. 79, Відносини Росії з Польщею, 1653 № 8, л. 1-44 (оригінал).

Тут наводиться з вид.: Росія та її колонії. Як Грузія, Україна, Молдова, Прибалтика та Середня Азія увійшли до складу Росії. М., 2007, с. 143-164. (Передрук з кн.: Під прапором Росії. Збірник архівних документів / Упоряд., прямуючи. А. А. Сазонова, Г.М. Герасимова, О. А. Глушкова, С.М. Кістерева. М.: Російська книга, 1992 .

Примітки

1. Написано над рядком.

2. Мається на увазі Земський собор 1 жовтня 1653, на якому було прийнято рішення про возз'єднання України з Росією. Вперше це питання було поставлене на Соборі 25 травня 1653 р. і було підготовлено проект рішення Собору про необхідність возз'єднати Україну з Росією. Але остаточне затвердження проекту було відкладено до повернення посольств Б. Рєпніна, Ф. Волконського, Б. Хитрово та дяка О. Іванова, відправленого до Польщі 30 квітня 1653 р. Метою посольства було укладання миру між Польщею та Україною на умовах Зборівського договору та ліквід . Угода не було досягнуто, і 7 серпня 1653 р. переговори припинилися (див.: Возз'єднання України з Росією: Документи та матеріали. – М., 1953. – Т. 3. – № 155,166).

4. Посли Т. та С. Пушкіни були направлені до Польщі у січні 1650 р. Під час переговорів з польським урядом вони вимагали видачі самозванця Т. Анкудінова, який називав себе сином В. Шуйського. Для його розшуку з Варшави були надіслані на Україну П. Протасов, Г. Богданов та королівський секретар Ю. Єрмолич, які отримали спеціальний наказ (ЦДАДА, ф. 79. Відносини Росії з Польщею, кн. 78, л. 836, про. 848) .

5. На лівому полі послід: 146-й.

6. Посольство А. Прончшцева та дяка А. Іванова вирушило з Москви до Варшави 12 січня 1652 р. Посли вели з польським урядом переговори про мирне врегулювання відносин між Україною та Польщею та про покарання винних у неправильному написанні царського титулу. Польський уряд зволікав з вирішенням цих питань, обіцяючи дати відповідь після вирішення сейму, який передбачалося скликати у травні 1653 р. (Поєднання України з Росією: Документи та матеріали.- Т. 3.- № 82).

7. Головними умовами Зборівського договору 8 серпня 1649 були такі: Запорізького війська має бути 40 тисяч по реєстру; селяни, які не потраплять до реєстру, мали повернутися до підданства шляхти; територія розселення козаків – три воєводства: Київське, Брацлавське, Чернігівське; давалася амністія всім, хто брав участь у повстанні, у тому числі шляхті; у місцевостях, де мешкають козаки, не повинно бути коронних польських військ; на всі посади у воєводствах Київському, Чернігівському та Брацлавському мають призначатися лише православні; у згаданих воєводствах заборонялося перебування єзуїтів та євреїв-орендарів; питання про ліквідацію унії, а також деякі інші питання повинні були вирішитися на наступному сеймі.

Далі читайте:

Білоцерківський договірміж українським гетьманом Б.Хмельницьким та комісарами польського уряду.

Лист Богдана Хмельницького, надісланий з Переяслава Царю Олексію Михайловичу, з вдячністю за возз'єднання України з Росією. 8 січня 1654 р.

Жалувана грамотаОлексія Михайловича гетьману Богдану Хмельницькому та всьому війську запорізькому про збереження їхніх прав та вільностей.

(продовження)

Соборний вирок прийняття підданства. - Поведінка вищого малоросійського духовенства.

У Москві царське рішення про прийняття Малоросії у підданство насамперед постаралися закріпити соборним вироком.

Ще на початку 1651 року був скликаємо Земський Собор, на обговорення якого пропонувалося малоросійське питання разом з польськими неправдами, які: недотримання царського титулу, видання книг, що укладали безчестя і докори московським чинам і самому государю, підмови кримського хана спільно. п. Але тоді Велика Земська Дума висловилася за прийняття Малої Росії та за війну з поляками умовно: якщо вони не виправляться, тобто. не дадуть задоволення. Очевидно, малоросійське питання ще недостатньо назріло в очах московського уряду; воно вичікувало, що покажуть подальші обставини, продовжуючи зберігати мирний договір з Польщею, і в своїх дипломатичних зносинах з нею поки що обмежувалося скаргами на руйнування статей «вічного завершення», головним чином на недотримання повного царського титулу, а також на безчестя, що наноситься виданням виконані хули на царя і на всю Московську державу. Наш уряд уже вимагав не більше, не менше як смертної каривинних у тому осіб, згідно із сеймовою конституцією (постановою) 1638 року. Таку вимогу пред'явили 1650 року московські посли боярин і зброярський Григорій Гавр. Пушкін з товаришами, а 1651 р. посланці Афанасій Прончищев і дяк Алмаз Іванов. Король і пани-рада на подібну вимогу відповідали різними відмовками, називали його «малою справою» і надсилали посольства з порожніми виправданнями, причому звалювали провину на особи незначні та невідомо де були. З такою відповіддю були, наприклад, до Москви у липні 1652 року польські посланці королівський дворянин Пенцеславський та королівський секретар Унеховський. У наступному 1653 року, коли відбувалася остання відчайдушна боротьба козаків з поляками і коли з боку Хмельницького стали особливо наполегливими прохання цареві про прийняття Малої Росії в його підданство, у Москві вважали за можливе втрутитися в цю боротьбу, але почали з втручання дипломатичного.

У квітні государ відправив до Польщі великих та повноважних послів бояр-князів Бориса Олександровича Рєпніна-Оболенського та Фед. Фед. Волконського з посольським дяком Алмазом Івановим та великою свитою. Це посольство пред'явило ті самі вимоги про покарання винних у «прописках» царського титулу або применшенні «державної честі»; крім того, скаржилися на пограбування польських і литовських людей у ​​порубежних містах і на вивіз селян з боярських і дворянських вотчин і маєтків, на підступні посилання з кримським ханом і пропуск його посла до Швеції все з тим самим наміром, тобто спільно воювати Московське держава. Але всі ці польські невиправлення московські посли ім'ям государя пропонували забути, якщо Річ Посполита припинить гоніння на православну віру, поверне церкви, відібрані на унію, покінчить міжусобну війну з козаками і затвердить з ними мир за Зборівським договором. На ці уявлення пани-рада не дали жодної задовільної відповіді, а над вимогою страти для осіб, винних у прописках титулу, прямо сміялися; проти козаків польські війська виступили в похід ще під час перебування у них нашого посольства. Останнє поїхало ні з чим, хоч і заявило, що його царська величність польські невиправлення більше не терпітиме, а «за православну віру і свою державну честь буде стояти, скільки милосердний Бог допомоги подасть». Тільки наприкінці вересня князь Рєпнін-Оболенський з товаришами вернувся до Москви. Тут своєчасно отримували звістки про невдалий переговор, і, звичайно, заздалегідь розраховували на цю невдачу, а тому вже прийняли відповідні рішення і готувалися до збройної боротьби. Рішення ці, як ми сказали, молодий цар і Боярська Дума вважали за потрібне підкріпити урочистою всенародною згодою. З цією метою заздалегідь був скликаний у Москві традиційний Земський собор з духівництва, бояр, дворян, торгових та всяких чинів громадян.

Собор розпочав свої засідання у червні місяці і не поспішаючи обговорював важливе малоросійське питання. Закінчився він 1 жовтня, у свято Покрови Пресвятої Богородиці. Цар із боярами слухав обідню в храмі цього свята (відомішого під ім'ям Василя Блаженного); а потім з хресною ходоюприбув до Грановитої палати, де зібралися духовні та виборні земські люди разом із освяченим собором, який мав на чолі патріарха Никона. На початку засідання було прочитано (думним дяком) виклад згаданих вище польських неправд і козацьких домагань перед царем; причому повідомлялося про прибуття нового гетьманського посланця Лавріна Капути з повідомленням про війну з поляками, що відновилася, і з проханням про допомогу хоча невеликою кількістю ратних людей.

Земський собор. Картина С. Іванова

На соборі малоросійське питання ставилося на ґрунт переважно релігійне; на передній план висувалося порятунок Західноруської православної церкви від польського гоніння і від унії, що вводиться поляками. Вказувалося на те, що король Ян Казимир при своєму обранні присягав на свободі «різних» християнських віросповідань і заздалегідь дозволяв підданих своїх від вірності і собі від слухняності, якщо він не дотримається цієї присяги і почне тіснити когось за віру; а оскільки він присяги своєї не дотримався, то православні людистали вільними і тепер можуть вступити в підданство іншому государю. Чини земського собору подавали свої голоси за звичайним порядком. Відповіді їх, звичайно, вже склалися заздалегідь і тепер наділялися лише урочистою формою. Думка освяченого собору була вже відома. Слідом за тим і бояри у своїй відповіді наголошували головним чином на гнаному православ'ї, а також на побоювання, щоб Запорізьке військо по нужді не піддалося бусурманським государям, турецькому султану чи кримському хану; тому – укладали вони – слід «прийняти під високу державну руку гетьмана Богдана Хмельницького та все Запорізьке військо з містами та землями». За боярами повторили те ж саме придворні чини, дворяни та діти боярські, стрілецькі голови, гості, торгові та чорні сотні та тяглі люди палацових слобід. Службовці за звичаєм висловили готовність за державну честь битися з литовським королем, не шкодуючи своїх голів, а торгові люди зобов'язалися лагодити для війни «допомогу» (грошове) і також «помирати головами» за Государя. Після вироком собору того ж дня оголошено, явно заздалегідь приготовлене, посольство боярина Вас. Вас. Бутурліна, стольника Алфер'єва та думного дяка Ларіона Лапухіна, яке мало їхати до Києва та України, щоб привести до присяги на підданство гетьмана, все військо Запорізьке, міщан «і всяких жилецьких людей».

Хоча переговори про з'єднання України з Великою Росієювелися переважно на релігійній основі, а Московський уряд особливо висував на передній план порятунок православ'я в Малій Русі, проте, цікавою є та обставина, що вище малоросійське духовенство зовсім майже не брало участі в цих переговорах і – як ми вже вказували – не виявляло жодного бажання міняти польське підданство на московське. Ченці ж і священики, навпаки, явно прагнули такої зміни і навіть значною мірою йшли до Московської держави.

Справа в тому, що митрополит, єпископи і настоятели найважливіших монастирів здебільшого походили з тієї російської шляхти, яка хоч і зберігала ще православ'я, але вже зазнала значного ополячення у своїй мові, звичаях, переконаннях і почуттях, вельми непочуттєво ставилася до самодержавного московського зверхньо дивилася на московських людей, вважаючи їх значно нижчими за культурою і мало не варварами. Наочним прикладом тому, окрім відомого Адама Киселя, служить православний малоросійський шляхтич Йоахим Ерлич, який у своїх записках вороже ставиться до повстання Хмельницького та до всякого ворога Речі Посполитої. Київська ієрархія саме в цей час була шляхетського походження і вийшла зі школи Петра Могили, який, як відомо, перебував у родинних та дружніх стосунках із польською аристократією, і якщо звертався до Москви, то заради лише допомоги на школи та храми. Наступник його на митрополії Сильвестр Коссов, родом білоруський шляхтич, так само охоче користувався милостинею з Москви і на її вимогу посилав київських учених; але він більше дорожив пов'язаними з його кафедрою маєтностями та привілеями, був задоволений покращенням у часи Хмельницького становищем вищого православного духовенства і не висловлював жодного бажання возз'єднати малоросійську паству з великоросійською. Йому не посміхалася думка проміняти свою номінальну залежність від Константинопольського патріарха, тобто майже повну самостійність, на дійсне підпорядкування суворому Московському патріарху. Крім того, з відпаданням України від Польщі православна паства поділялася на дві частини; бо Білорусь та Волинь залишалися за поляками; отже, Київський митрополит міг позбутися і влади, і доходів у цій іншій частині своєї митрополії. Тому він не тільки не образився відмовою сенаторів прийняти його у своє середовище, всупереч Зборівському договору, а й після того продовжував бути посередником між Хмельницьким та польським урядом і піклувався про їхнє примирення. У тому ж дусі діяли наступник Петра Могили на Києво-Печерській архімандрії Йосип Тризна та частково києвобратиський архімандрит Інокентій Гізель. Московський уряд, звісно, ​​звернув увагу. На їхню постійну неучасть у чолобитті гетьмана про підданство і висловлювало своє здивування; але Хмельницький запевняв у їхній таємній з ним згоді, а мовчання виправдовувалося страхом перед помстою поляків у разі, якщо його чолобіння не увінчається успіхом. Коли воно увінчалося, тоді й виявилися справжні стосунки малоросійських ієрархів до справи возз'єднання.

Щодо Земського Собору 1651 див. Латкіна"Матеріали для історії земських соборів XVII століття". (Дослідження його "Земські собори древньої Русі". 231 і слід, з посиланнями на Архів Мін. Юстиції, Спб. 1885). Дитина проземських соборах ("Рус. Думка". 1883. № 12). В Актах Моск. Держсуд. (II. № 459 під 1651 р.) є звістка про вибір у Кропивні дворян та дітей боярських до великого земській та литовській справі.Ясно, що йдеться про Земський Собор 1651 року. Дворяни обрали двох людей. А замість двох посадських воєвода сам призначив сина боярського та пушкаря; за що отримав догану. Про польські неправда йдеться також у наказі посланцям до імператора Фердинанда III. ("Пам'ятники дипломатичних зносин" III. 95 - 97). Акти земського собору 1653 видано в С. Г. Г. і Д. III. № 157. ІІ. С. 3. I. № 104. Акти Пд. та Зап. Ріс. X. № 2. Загальний зміст цього акта у Палацовому Розряді. ІІІ. 369 - 372. Більш повний екземпляр його, витягнутий м. Латкіна з Моск. Арх. М. Ін. Справ, надрукований їм у додатках до його пам'ятного дослідження, 434 і далі. Різні судження про цей собор: Соловйова "Історія Росії". Т. X. "Рус. Вест." 1857. Квітень. К. Аксакова "Твори". I. 207. Дитина згаданий працю. Платонова "Нотатки з історії Земських Соборів". Ж. M. H. Пр. 1883. № 3. Р. Латкін справедливо доводить, що засідання 1 жовтня було лише заключним, урочистим на Соборі 1653 року, що почалися його засідання з 5 червня, а вибори йому проводилися травні. На підтвердження наведено з Палацу. Розр. (III. 372) звістка, що того ж дня 1 жовтня було оголошено боярину Бутурліну з товаришами посольство в Україні для складання присяги. Отже, воно заздалегідь було приготовлене відповідно до соборного вироку, що відбувся. На підставі невірного доти уявлення про одноденне засідання собору, як вказує Латкін, відбувалася неправильна полеміка Соловйова з Аксаковим про значення його в ряду земських соборів взагалі. (239-241). Цар Олексій, 24 квітня 1654 року, відпускаючи кн. Ал. Нік. Трубецького та інших воєвод у похід сказав ратним людям: "Минулого року були собори не раз, на яких були від вас виборні, від усіх міст дворяни по дві людини; на соборах цих ми говорили про неправди польських королів". (Соловйов. X. стор. 359 першого видання. З Польських справ Моск. Арх. М. Ін. Д.). Очевидно тут розуміються різні засідання Собору 1653 Акти Моск. Держсуд. ІІ. №№ 527, 530, 535, 538. (Вісті з Путивля та Чернігова про Хмельницького та Виговського, їх та полковників погрози перейти до Турецького підданства у разі відмови царя прийняти Запорізьке військо. Посольство Арт. Матвєєва до Богдана. Огляд українських дітей боярських їх до походу та ін.).

Земський собор – це орган станового представництва.

Передумовами його появи послужили три обставини:

• та поради, як традиції історії Росії;
• загострення міжкласової боротьби;
• складне становище країни на зовнішньополітичній арені, що вимагає для уряду підтримки в станах (що не стверджує та встановлює віче, а орган дорадчого характеру).

Царі, обрані Земським собором, - це майже всі царі, правлячі Російським державою, крім:

• Івана Грозного;
• маріонеткового Симеона Бекбулатовича;
• «цариці на годину» – вдови Ірини Годунової;
• Федора 2-го Годунова;
• двох самозванців;
• Федора 3-го Олексійовича.

Найвідомішим із виборчих став Земський собор 1613, на ньому був обраний. Останніми правителями, які пройшли цю процедуру, стали Іван 5-й.

У 1649 р. відбувся Укладений собор, що має особливе значення: на ньому було прийнято Соборне укладання.

Весь матеріал Уложення був зібраний у 25 розділів та 967 статей.

Закони, сформульовані у ньому, зберегли значення закону Російської держави до 1-ї половини 19-го в.

Створення Збірного уложення - це перша спроба збору всіх чинних правових норм у єдине зведення законів. Основою йому послужили:

• указні книги Помісного, Земського, Розбійного та інших наказів;
• колективні чолобитні дворян та посадських людей;
• Кормча книга;
• Литовський статус 1588 та ін.

Протягом 16-17 ст. скликалося чимало соборів. Історик Черепнін перераховує 57 соборів, причому включає в них і три церковно-земських собори через присутність на них земського елемента. Крім того, питання релігійного характеру, що торкаються цих трьох соборах, мали світське значення.

Історики одностайні щодо першого Земського соборуАле про припинення скликання соборів єдиної думки немає.

Одні вважають останнім Земський собор 1653 (про приєднання України до Російської держави), після якого соборна діяльність стала менш активною і поступово зійшла нанівець.

Інші вважають, що останній собор відбувся у 1684 р. (про вічний мир із Польщею).

Земські собори: умовна класифікація

Земський собор за складом можна розділити на присутній у повному складі, вищий духовенство та представників різних чинів (помісне дворянство та купецтво). Ремісники та селяни не були присутні на ньому.

Земські собори поділяють на повні та неповні. У другому випадку можлива абсолютна або часткова відсутність «земського елемента», тобто помісного дворянства та посадських людей.

За родом діяльності собори ділять на дорадчі та виборчі.

Якщо розглядати суспільно-політичну значимість Земського собору, то можна виділити чотири групи:

• собори, які були скликані царем;
• собори, скликані царем з ініціативи станів;
• скликання станами;
• виборчі – на царство.

Щоб повніше зрозуміти роль соборів, розглянемо ще одну класифікацію:

• собори, скликані з питань реформ;
• собори, що стосуються зовнішньополітичної ситуації;
• собори, що вирішують питання внутрішнього «влаштування держави», придушення повстань;
• собори Смутного часу;
• виборчі собори.

Класифікація соборів дає можливість зрозуміти зміст їхньої діяльності.