Рішення, що стосуються спільних інтересів, прийняті зборами навіть знаменитих людей у ​​галузі різних спеціальностей, мало-таки відрізняються від рішень, прийнятих зборами дурнів, так як і в тому і в іншому випадку поєднуються не якісь видатні якості, а тільки пересічні, що зустрічаються у всіх. У натовпі може відбуватися накопичення лише дурості, а не розуму.<...>
Поява цих нових спеціальних рис, притаманних натовпу і до того ж які у окремих індивідів, які входять у її склад, обумовлюється різними причинами. Перша з них у тому, що індивід у натовпі набуває, завдяки лише чисельності, свідомість непереборної сили, і це свідомість дозволяє йому піддаватися таким інстинктам, яким він ніколи не дає волю, коли буває один. У натовпі ж він менш схильний приборкувати ці інстинкти, бо натовп анонімний і несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, яке стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі.
Друга причина – заразливість чи зараза – також сприяє утворенню в натовпі спеціальних властивостей та визначає їх напрямок.<...>У натовпі всяке почуття, всяка дія заразлива, і до того ж, що індивід дуже легко приносить у жертву свої особисті інтереси колективному інтересу. Подібна поведінка, однак, суперечить людській природі, і тому людина здатна на неї лише тоді, коли вона становить частинку натовпу.
Запитання та завдання: 1) Які особливості поведінки людей виявляються саме у натовпі? 2) Які причини специфічного поведінки особистості натовпі називає автор тексту? 3) Як ви розумієте суть цих причин? 4) Наведіть власні приклади, що підтверджують або спростовують думку автора про наявність у натовпу властивостей, які окрема особа може не мати. 5) Чи можна стверджувати, що у натовпі формується суспільна свідомість? суспільна думка?

§ 27. Самопізнання та розвиток особистості

Внутрішній світ людини та її самосвідомість здавна привертали увагу філософів, психологів, лінгвістів, етнографів, соціологів, педагогів та художників. Так, філософи починаючи з XVII-XVIII ст. прагнули пізнати, у чому полягає цінність особистості і як вона себе виявляє, як вона себе пізнає і де межі цього пізнання. Вже у знаменитій формулі Р. Декарта «Я мислю, отже, я існую» факт володіння мисленням є доказом існування особистості.
Дж. Локк стверджував, що людина пізнає себе інтуїтивно на основі рефлексії (осмислення) життєвого досвіду, що розширюється з роками. На його думку, рефлексивне ставлення себе властиво зрілої особистості, причому далеко ще не кожної.
І. Кант надав розумінню «Я» ціннісно-особистісний вимір. Він увів у науковий обіг поділ свідомості та самосвідомості людини. «Та обставина, що людина може мати уявлення про своє Я, нескінченно підносить її над усіма іншими істотами, що живуть на Землі. Завдяки цьому він особистість...» Самосвідомість, за Кантом, необхідна передумова моральності та моральної відповідальності.
Г. Гегель розглядав самосвідомість у розвитку; щодо самосвідомості він виділяв щаблі, відповідні фазам розвитку людської діяльності.
Психологи, у свою чергу, вивчають структуру людського Я та способи її пізнання.

Що таке самоусвідомлення

Складність проблеми у тому, що у разі об'єкт і суб'єкт пізнання збігаються, чому складно буває встановити ступінь достовірності знання людини про себе. Проте знання себе, оцінка своїх якостей, самосвідомість є значної частини становлення особистості.
Зазвичай під самосвідомістюрозуміють визначення людиною себе як особистості, здатної приймати самостійні рішення,вступати у певні стосунки з іншими людьми та природою. Однією з важливих ознак самосвідомості є готовність людини нести відповідальність за прийняті ним рішення та дії, що здійснюються.
Самопізнання відбувається насамперед на індивідуальному рівні. По суті, все життя людина займається самопізнанням, але не завжди усвідомлює, що здійснює цей вид діяльності. Самопізнання, як стверджують вчені, починається в дитинстві і закінчується нерідко з останнім подихом. Безумовно, у розвитку особистості змінюються способи пізнання себе, ставлення себе, розвивається самосвідомість.
Особистість виявляє себе не тільки через самосвідомість, а й у процесі самореалізації.Цим терміном визначається процес найповнішого виявлення та здійснення особистістю своїх можливостей, досягнення намічених цілей у вирішенні особисто значущих проблем, що дозволяє максимально повно реалізувати творчий потенціал особистості.
Але для того, щоб реалізувати себе, людина повинна знати свої особливості.

Знайомий незнайомець

Самопізнання починається з самопізнавання, розрізнення себе та зовнішнього світу. Вчені вважають, що таке розрізнення зустрічається вже у трьох – восьмимісячних немовлят.

Кожна людина, яка дивиться в дзеркало, прагне побачити себе, свій образ, скоригувати його, змінити або «поправити» свою зовнішність. Це початок переходу від пасивного сприйняття себе до активного створення образу «Я», шлях до самовдосконалення, що зачіпає поки що зовнішність.
Строго кажучи, справжнього особи в дзеркалі людина практично не бачить, як не чує він і свого голосу. (Кожен з вас, хто чув запис свого голосу на магнітофоні, мабуть, дивувався несподівано дивному, незвичному звучанню.) Справа в тому, що, готуючись розглядати себе у дзеркалі, ми мимоволі приймаємо певну позу. В результаті у нас змінюється вираз обличчя, втрачається його безпосередність та невимушеність. Ми несвідомо формуємо свій образ Я. Тому, випадково побачивши своє відображення в дзеркалі, ми здивовані незнайомими рисами. Такий випадок описано в оповіданні А. Моравіа «Трельяж». Молодий адвокат, розглядаючи щойно доставлене з магазину дзеркало, раптом побачив у ньому не звичного себе, а якогось власного двійника, до якого він відчув сильне почуття антипатії як до зовсім незнайомої людини. До почуття антипатії долучалося ще й відчуття якоїсь відчуженості. Герой розповіді розглядав дзеркало як предмет, а чи не готувався до сприйняттю у ньому свого вигляду. В результаті те, що він побачив, виявилося для нього несподіваним, що дивним чином розходиться зі звичним, мабуть, більш значним уявленням про себе.
Фотозображення також часто розходиться з істинним обличчям моделі, оскільки не передає жвавості міміки, характерної для персонажа життя.
Відомий кінорежисер С. Ейзенштейн вважав, що в кожній особі укладено багатоликі і при цьому всі люди дволикі. У першому випадку він підкреслював рухливість та мінливість людського обличчя, а в другому - різницю між лівою і правою частинами особи. Якщо змонтувати портрети конкретної людини з одних правих чи лівих половинок особи однієї й тієї самої фотографії, вони суттєво відрізнятимуться один від одного. Так, «праві» особи (що складаються з правих половинок) виглядають старшими за справжній вік оригіналу. «Ліві» особи бувають менш певними, типовими, менше зберігають індивідуальність живої особи.
Зовнішність людини не тільки значуща для неї самої, вона впливає на сприйняття людини іншими людьми. Ви, ймовірно, звертали увагу на те, що одні люди незмінно викликають довірливе ставлення до себе навіть незнайомих людей, а до інших знайомі намагаються звертатися нечасто. Психологічні експериментипоказують, що тим, хто має приємну зовнішність, люди схильні приписувати переваги, навіть відсутні у них насправді.
Ще давнини робилися спроби створити типові характеристики властивостей людей, засновані на зовнішніх ознаках, особливостях статури, будову особи. Коли кажуть: «У нього на особі написано», то мають на увазі певний зв'язок між зовнішнім виглядом та внутрішніми властивостями людини.
Сказане про особливості самосприйняття значить, що людині взагалі дано скласти вірного ставлення до себе. Не все укладено у людської зовнішності. Розумний вираз обличчя у всі віки здавався привабливішим, ніж позбавлений прояву думки. Як тут не пригадати прислів'я, що говорить, що зустрічають по одязі, а проводжають з розуму?

ЯК НЕ ПОМИЛИТИСЯ В ОЦІНЦІ

Не менш важливу роль самопізнання грає самооцінка.
Ставлення до своєї зовнішності разом із уявленнями про свої здібності, про ставлення себе інших людей формує самооцінку. Самооцінка є переважно емоційне ставлення до власного образу: «Я талановитий», «Я абсолютна бездарність», «Я не гірший за інших» тощо. інших про вашу персону. Власне, людина оцінює себе двома шляхами: по-перше, зіставляючи рівень своїх домагань з об'єктивними результатами діяльності; по-друге, шляхом порівняння себе з іншими людьми.
Три основні моменти важливі розуміння самооцінки. По-перше, у її формуванні важливу роль відіграє зіставлення образу реального "Я" з образом того ідеалу, яким ми хотіли б бути. Можна висловити самооцінку такою формулою:

Підвищити самооцінку можна, або досягши чогось, наприклад успіху, або знизивши рівень домагань.
По-друге, деякі люди схильні оцінювати себе, як їх оцінюють інші. Можна з дитинства твердити дитині, що вона гарна. Однак якщо хтось скаже хлопцеві, що він лопухий, то й через роки, йдучи на побачення, юнак натягуватиме шапку або по-особливому зачісуватиме волосся. Свідомість людини виявляється своєрідною раковиною, що відкривається нових знань себе.
По-третє, самооцінка залежить від нашого ставлення до власних успіхів і невдач, до того що ми отримуємо з власної історії життя.
Образ "Я" не залишається незмінним протягом життя. Змінюється як зовнішність, а й ставлення до неї, більш виправданою стає самооцінка, вживаються заходи для її підвищення. Прагнення завоювати повагу змушує людину змінювати ставлення до себе та інших. Правильніше сказати, що в людини не один образ «Я», а безліч таких образів, що поперемінно виступають на авансцену самосвідомості або тінь, що йдуть у тінь.
Складність і комплексність «Я» дозволили вченим виділити у ньому ряд компонентів, які формуються у процесі життя і впливають на поведінку особистості.

РОЗВИТОК САМОСВІДОМОСТІ І ФОРМУВАННЯ ОСОБИСТОСТІ

Розвиток самосвідомості походить від простого до складного: від розрізнення відчуттів, що виходять ззовні, та відчуттів, що викликаються зсередини. До певного моменту дитина може грати зі своєю ногою, завдавати собі болю і не розуміти, що вона сама є джерелом неприємних відчуттів. Це дуже важливе завоювання, оскільки тіло для людини - це система координат, щодо якої вона сприймає верх, низ, праву або ліву сторону і т.д. людина позбавляється звичайних відчуттів) у нього починаються галюцинації та виникає почуття нереальності того, що відбувається.
Наступний етап розвитку самосвідомості пов'язані з формуванням в дитини здатність до самостійних дій із предметами, завдяки чому дитина починає сприймати себе як активного суб'єкта. До трьох років його лексикон входить займенник «я», що остаточно закріплює усвідомлення тотожності своєї особистості. Після цього починається період розвитку самооцінки. В дошкільному віцісамооцінки дітей засновані на чужих думках, переважно батьків та вихователів, які постійно оцінюють їх. Тут дуже багато залежить від балансу між позитивними та негативними рисами в самооцінках дітей. Уявлення себе у дошкільнят дуже ситуативні, нестійкі і емоційно пофарбовані. Варто дитині в чомусь перевершити інших, як вона вже вважає, що стала найкращою, а перша ж невдача призводить до зниження самооцінки. У шкільні роки у дитини складається логічне мислення, тим часом починає зростати роль друзів та його думки, розширюється коло спілкування. Ці чинники призводять до зіставлення підлітком різних думок себе. На їх основі він починає виробляти власну думку, при цьому спираючись на свій інтелект. Оцінки стають дедалі узагальненими, стабільними, поруч із афективними компонентами з'являються раціональні. Наступний етап пов'язаний з розвитком моральної самооцінки, яка будується на основі здатності підлітка до з'ясування моральних суджень про чужі та власні вчинки.
Через війну розвитку самосвідомості в людини складається Я-концепція,що являє собою сукупність всіх його уявлень про різні сторони своєї особистості та організму. Я-концепція складається з численних образів-Я, які є більш приватними характеристиками. Існують різні критерії їх класифікації.
По тимчасової віднесеності можна виділити образи: Я-справжнє, Я-минуле, Я-майбутнє або, ще дрібніше, Я в 15 років, Я в 30 років і т.д.
За змістом можна назвати образи: Я-фізичне, Я-розумове, Я-емоційне, Я-соціальне.
За джерелом інформації можна назвати різні дзеркальні Я: Я очима мами, Я очима друга тощо.
Всі ці образи є регуляторами поведінки людини та взаємодії з іншими людьми. Тому поруч із відображенням інформації про себе самосвідомість виконує ще й функцію саморегуляції. Чим адекватнішою є Я-концепція людини, тим легше їй управляти своєю поведінкою. Якщо ж людина помиляється щодо своїх якостей, то вона уподібнюється мандрівнику, який орієнтується за неправильною картою.
Процес самопізнання немає меж, оскільки сам об'єкт постійно змінюється. Людина змінює соціальні ролі, Переходить з однієї вікової категорії в іншу, і, щоб його самосвідомість було відповідним дійсності, йому треба постійно коригувати уявлення про себе. Хто я такий? Цим питанням людина стурбована протягом усього свого життя. Залежно від цього, як він нього відповідає, залежить формування його Я-концепции.
На думку психологів, центральне місце в осмисленні процесу розвитку займає поняття ідентичності.Воно включає три основні аспекти. По-перше, ідентичність спирається на усвідомлення тимчасової протяжності власного існування: людина бачить наступність між тим, що він робив у минулому, робить зараз і збирається робити в майбутньому. По-друге, ідентичність передбачає сприйняття власної цілісності, єдності, тотожності себе. По-третє, ідентичність дозволяє людині визначати ступінь своєї подібності з різними людьми при одночасному баченні своєї унікальності та неповторності.
Кожна людина протягом свого життя проходить через ідентифікацію себе з різними соціальними групами (соціальна ідентичність) та ідентифікацію з людьми, яким притаманні певні особистісні особливості(Особиста ідентифікація), у результаті народжується знання себе. Спочатку дитина дізнається, до якої статі вона належить, потім – до якої національності. Трохи пізніше він починає ідентифікувати себе з тим соціальним шаром, до якого належать його батьки, з містом та країною, де він живе. Зріла людина ідентифікує себе з представниками своєї професії, партії, релігії, соціального прошарку тощо.
Особливе значення у становленні особистісної та соціальної ідентичності грає підлітковий вік, на який доводиться встановлення містка між дитиною, якою вона була, та дорослою, якою вона стане.
Цікаве дослідження дозволило уточнити, що є підліткова ідентичність. В основу цього дослідження покладено знамениту методику «Хто Я?». Кожному випробуваному пропонувалося 20 разів відповісти на запитання "Хто Я?". На основі отриманих даних психологи виділили три виміри підліткової ідентичності. Перший вимір включає опис себе через приналежність до певної категорії людей і через види діяльності і смаки (я учень, я любитель сучасної музики і т. п.).
Другий вимір ідентичності будується на основі опису, з одного боку, офіційного соціального статусу, А з іншого - особистісних рис (я росіянин, я сміливий, я рішучий).
Третій вимір є найбільш оцінним і складається з характеристик особистості, соціально схвалюваних та не схвалюваних (я не люблю негідників, я намагаюся бути чесним).
Таким чином, набуття особистісної та соціальної ідентичності є магістральною лінією розвитку самосвідомості кожної людини.
На підставі емпіричних досліджень у науці описані чотири варіанти набуття ідентичності у підлітків.
Перший з них, який отримав назву дифузної ідентичності, характеризується відсутністю у підлітка будь-яких професійних та ідеологічних моделей свого майбутнього та малою стурбованістю проблемою вибору.
Другий - вирішена ідентичність, коли підліток робить вибір не в результаті внутрішнього конфлікту, а під впливом оточуючих.
Третій варіант - коли підліток переживає кризу, але може зробити важливий йому вибір, відкладаючи його у майбутнє.
Реалізована ідентичність - найоптимальніший варіант, у якому підліток робить свій вибір усвідомлено і цілком самостійно з урахуванням проходження через стадію переживання кризи ідентичності.
Легкість набуття ідентичності великою мірою залежить від суспільства, у якому живе підліток. Хоч як парадоксально, але що більше свободи надає суспільство підлітку, то складніше йому знайти себе.
Отже, підіб'ємо деякі підсумки.
Людина постійно у процесі діяльності змінюється. Його «Я», що виступає як об'єкт пізнання, - складна та динамічна освіта.
Я-концепція, до якої входить образ «Я», є відносно стійке, більшою чи меншою мірою усвідомлене і зафіксоване у словесній формі уявлення людини про саму себе. Ця концепція - результат пізнання та оцінки самого себе через окремі образи себе в умовах найрізноманітніших реальних та фантастичних ситуацій, а також через думки інших людей та співвідношення себе з іншими.
Основні поняття:самосвідомість, самопізнання, самооцінка.
Терміни:Я-концепція, образ-Я, ідентичність.

1) Які етапи самопізнання можна назвати? Чим вони різняться між собою? 2) Чи можна вважати уявлення про свою зовнішність істинними? Відповідь аргументуйте. 3) Які чинники впливають самооцінку особистості? Як підвищити самооцінку?

1. Які особливості у процесі самопізнання вдалося відобразити у наступних віршованих рядках поету М. Заболоцькому?
Як світ змінюється!
І як я сам змінююсь!
Лише ім'ям одним я називаюсь,
Насправді те, що називають мною, -
Чи не я один. Нас багато. Я живий.

2. Вправа на самосприйняття. Встаньте перед дзеркалом і дивіться не менше 10 хвилин. Що ви побачили? Що у вас найкраще? Як би ви описали себе незнайомій людині, якій належить, наприклад, зустріти вас на вокзалі? Уявіть собі, що ви бачите себе вперше. Яке ваше враження? Що потрібно для того, щоб це враження було кращим? Яка ваша найнеприємніша зовнішня особливість? Уявіть, що ця риса сильна до неподобства. А тепер посмійтеся над таким чином, як над відображенням у кривому дзеркалі.
3. Проведіть невелике дослідження у своєму класі, застосувавши тест «Хто Я», описаний у параграфі. Порівняйте дані, отримані вами, з іншими дослідниками.

Прочитайте уривок із книги В. Б. Ольшанського, психолога та соціолога, «Психологія – практикам, вчителям, батькам та керівникам».

Мегамозок

1) Які особливості поведінки людей виявляються саме в натовпі? Перше - стадність. Тобто зробив один — повтори за ним. Друга особливість – відсутність своєї думки, піддатливість ідеям нав'язаним. Третя особливість – агресія. Четверта – керованість. П'ята - зниження рівня IQ в сукупності в натовпі, тобто кожен розуміє в натовпі менше, ніж розумів один.2) Які причини специфічної поведінки особистості в натовпі називає автор тексту? «Перша їх у тому, що індивід у натовпі набуває, завдяки лише чисельності, свідомість непереборної сили, і це свідомість дозволяє йому піддаватися таким інстинктам, яким він будь-коли дає волю, коли буває один. У натовпі ж він менш схильний приборкувати ці інстинкти, бо натовп анонімний і несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, яке стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі. Друга причина – заразливість чи зараза – також сприяє утворенню в натовпі спеціальних властивостей та визначає їх напрямок.<…>У натовпі всяке почуття, всяка дія заразлива, і до того ж, що індивід дуже легко приносить у жертву свої особисті інтереси інтересу колективному.»3) Як ви розумієте сутність цих причин? Кожна людина, потрапляючи в натовп, розуміє, що вона не один, що таких як він - багато, і що розібратися з усіма - не вийде, і усвідомлює свою силу, як силу натовпу. Тому він втрачає контроль над собою, піддається натовпу — знижується рівень відповідальності. Друга ж причина - внаслідок сприйняття свідомості та зниження IQ, кожен індивід у групі стає частиною цього егрегора, тому егрегор натовпу мислить за нього, отже, всі думки, всі інтереси окремо людини в натовпі придушуються волею натовпу. 4. Наведіть власні приклади, що підтверджують або спростовують думку автора про наявність у натовпу властивостей, які окрема особа може не мати - наприклад, поведінка натовпу в школі під час зборів лінійки. Кожен індивід, що потрапляє в цей натовп, потрапляє і під впливи, втрачаючи частину своїх рис, і одержуючи риси натовпу натомість. Наприклад, осуд над одним із учнів у формі іронії та глузування викликає вибух сміху у всьому натовпі — у той час як окремий індивід цілком імовірно, не став би сміятися. 5) Чи можна стверджувати, що у натовпі формується суспільна свідомість? суспільна думка? — Громадська свідомість, ні, але свідомість юрби як егрегор — так. Тобто натовп перестає бути зборами людей, натовп стає самим керуючим органом - він диктує свої правила кожному члену натовпу, змушуючи його слухатися.

ВИСНОВОК:

Таким чином, до основних форм суспільної свідомості належать: політична свідомість, правова свідомість, мораль, мистецтво, наука, релігія та філософія.

Те, що суспільна свідомість виступає в різних формах, свідчить про його різноманіття, багатогранність та багатство.

Аналіз форм суспільної свідомості має велике значення для дослідження та аналізу розвитку різних суспільств на різних етапах історичного розвитку.

ВИСНОВОК ЗА ТЕМОЮ .

СУСПІЛЬНА СВІДОМІСТЬ -сукупність існуючих у суспільстві поглядів, теорій, традицій, звичок, які відбивають суспільне буття чи матеріальні умови життя людей.

Суспільна свідомість має досить складну структуру. Насамперед у ньому виділяється цілий ряд форм:

Форми суспільної свідомості є різні способи духовного освоєння дійсності.

Як і суспільне буття, суспільна свідомість досить складна за своєю організацією. У ньому виділяється цілий ряд рівнів.

ВИВЧЕННЯ ПИТАНЬ ТЕМИ.

Розглядаючи перше питання цієї теми, з'ясуйте структуру суспільної свідомості.

Чому суспільна свідомість має відносну самостійність? Продумайте конкретні приклади, що доводять це. Зверніть увагу на те, як суспільна свідомість впливає на суспільне буття.

У другому питанні ви повинні розкрити основні рівні суспільної свідомості, з'ясувати, що є повсякденною свідомістю, теоретичною свідомістю, суспільною психологією та ідеологією. Який їхній взаємозв'язок і вплив на матеріальні умови життя?

У третьому питанні вам необхідно охарактеризувати різні форми суспільної свідомості.

Яка сутність та причини виникнення політичної свідомості? Як взаємопов'язані політична свідомість та політика? Чому саме зараз роль політичної свідомості зростає як ніколи?

Як взаємопов'язані між собою правова свідомість та право? Яка роль правосвідомості у суспільстві? Подумайте над наступною проблемою: зараз ми активно створюємо правову державу. Яку роль його формуванні має зіграти правосвідомість?

Що є мораль і мистецтво? Що ви можете сказати про нові тенденції у їх розвитку останні роки. Як ви їх оцінюєте? Яку роль життя людей грає релігія? Чи змінилося наше ставлення до неї останні десятиліттяі чому?

Яку роль суспільстві грає наука? У чому полягає її зв'язок із виробництвом? Яка її роль у суспільному прогресі?

ЛІТЕРАТУРА

ФІЛОСОФІЯ Під ред. В.П. Кохановського

Тема: Проблеми соціально-політичного та духовного життя.

Тип: Урок узагальнення та закріплення на тему.

Цілі: Сформувати особистісну позицію кожного учня, вміти застосувати отримані знання у практичній діяльності.

Завдання: Закріпити основні суспільствознавчі поняття та терміни, вміти грамотно їх використати, зробити загальні висновки, продовжити відпрацьовувати навички роботи з документом.

План:

1) Оргмомент.

2) Вправа Джефа

3) Робота з джерелами

4)Презентації дослідних робіт.

5) Індивідуальна робота з картками.

6) Підбиття підсумків уроку.

Хід уроку:

• Оргмомент. Вступна мова вчителя. 2 хв.
• "Вправа Джеффа". 15 хв.

нагадати правила завдання

Мета: Кожен учасник вправи вчиться вільно висловлюватися, відповідати на питання, захищати свою думку. Вправа допомагає краще зрозуміти світ, власний колектив, суспільство. Учні навчаються поважати, прислухатися до думки одне одного.

Висловлювання:

1) Поки є держава, немає волі. Коли буде свобода, не буде держави (Володимир Ленін)

2)Скорее ЗМІ впливають політику, ніж політика на ЗМІ.

3) В.В.Путін безсумнівно є харизматичним лідером.

4) Збільшення числа неповних сімей впливає демографічну і соціальну ситуацію у суспільстві.

• Робота із документом. 5 хв.

Фрагмент із книги французького психолога, соціолога, історика Г. Лебона «Психологія народів та мас».

Запитання до документа:

1) Які особливості поведінки людей виявляються у натовпі?

2)Вкажіть причини специфічної поведінки особи у натовпі, які називає автор тексту.

3) Наведіть власні приклади, що підтверджують або спростовують думку автора про наявність у натовпу властивостей, які окрема особа може не мати.

• Презентації досліджень «Небезпеки сучасного російського суспільства» 15 хв.

Налейкіна Ірина 11А «Фашизм: історія та сучасність».

Журавльов Дмитро 11А «Обережно! Секта».

Арікова Аліна, Ліпатова Галина 11А "Методи боротьби з політичним терором".

• Індивідуальна робота із картками.

5 хв.

Учням пропонується письмово відповісти на низку питань з тематики, що вивчається.

Додаток 1.

• Підбиття підсумків.

3хв.

Загальні висновки на уроці. (Роблять учні). Оцінка. Подяка за урок

Попередній перегляд:

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій, створіть собі акаунт ( обліковий запис) Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Урок узагальнення та перевірки знань з теми: Проблеми соціально-політичного та духовного життя. Мета: закріпити вивчений матеріал зробити загальні висновки визначити особистісну позицію учнів Вміти застосувати отримані знання у практичній діяльності.

Пройдені теми. Свобода в діяльності людини Суспільна свідомість Політична поведінка Демографічна ситуаціяв сучасної РосіїРелігійні об'єднання у РФ

I. Вправа ДЖЕФФА Кожен учасник вправи вчиться вільно висловлюватися, відповідати на запитання, захищати свою думку. Вправа допомагає краще зрозуміти світ, власний колектив, суспільство. Діти вчаться поважати, прислухатися до думки один одного.

Правила проведення гри: Питання не повинні бути однозначними – це не цікаво. Їх формулюють ствердно, щоб було зрозуміло, що означає "ТАК" і "НІ" Ведучий не висловлює жодної позиції і не підтримує нічию з висловлених. Може наприкінці висловити свою думку. У грі немає правильних відповідей на ці запитання. Є можливість вислухати чужі думки. І актуалізувати проблему, змусити людей подумати про неї. У Джеффі стоять, т.к. сівбу ти вимикаєшся з процесу. Навіть мовчазні висловлюють свою позицію, приєднавшись до тієї чи іншої групи. Важливе правило - це можливість переходу із групи в іншу у процесі обговорення. Ведучий намагається давати висловитися людям із різних груп. Учасники повинні твердо дотримуватись регламенту, виділеного питання.

Поки що є держава, немає свободи. Коли буде свобода, не буде держави. Володимир Ленін

Швидше за ЗМІ впливають на політику, ніж політика на ЗМІ.

Путін безсумнівно є харизматичним лідером.

Збільшення числа неповних сімей впливає демографічну і соціальну ситуацію у суспільстві.

II. Робота з документом З книги французького психолога, соціолога, історика Гюстава Лебона (1841-1931) «Психологія народів та мас»

>> Суспільна свідомість

§ 13. Суспільна свідомість

Чи може спільнота розумних людей поводитися нерозумно? Хто формує суспільну свідомість? Як свідомість суспільства пов'язана зі свідомістю людини?

СУТНІСТЬ І ОСОБЛИВОСТІ ГРОМАДСЬКОЇ СВІДОМОСТІ

Однією з категорій, що характеризують життя суспільства, є категорія суспільної свідомості. При цьому серед вчених немає єдності щодо цієї категорії. Проблема пов'язана з різним розумінням вихідного поняття. свідомість.

Більшість представників класичної філософії поділяли уявлення про свідомість як тотожне поняття «знання». Все, що ми знаємо - це свідомість, і все, що ми усвідомлюємо, - знання.

Водночас сучасна психологія зіткнулася з тим, що далеко не все, що належить до знання, усвідомлюється. Знання - це не тільки те, що я знаю, але про що зараз не думаю і тому не усвідомлюю, а й те, що я можу легко зробити надбанням своєї свідомості, наприклад, пригадати моє знання теореми Піфагора, фактів моєї біографії тощо. д.

Ряд філософів як головну ознаку свідомості виділяють не знання, а спрямованість на певний об'єкт. Суть цього полягає в наступному: людина може нічого не знати про якийсь об'єкт, але, якщо він виділяє його, спрямовує на нього свій інтерес, цей об'єкт стає об'єктом свідомості.

Найбільш поширене у філософії та психології розуміння свідомості як самосвідомості, самозвіту. Воно пов'язане з теорією англійського філософа Дж. Локка про два джерела знання: відчуття, пов'язані із зовнішнім світом, і рефлексії як спостереженні розуму за власною діяльністю. Остання, за Локком, і є свідомість. Свідомість при такому розумінні постає як специфічна реальність, особливий внутрішній світ, що суб'єкт пізнає. Спосіб пізнання є самосприйняття, яке може виявлятися у формі самоспостереження.

Ще однією точкою зору на сутність свідомості було розуміння його як сукупності ідей – індивідуальних чи колективних. Саме в цьому значенні вживали термін «свідомість» Г. Гегель і К. Маркс, говорячи про суспільну свідомість, класову свідомість. Поняття суспільної свідомості знайшло широке застосування у філософії марксизму.

Розвиток філософського знання сприяло розширенню розуміння суспільної свідомості як цілісного та складного духовного явища. У процесі духовного життя суспільства формуються різноманітні знання, і навіть ставлення до природи, об'єктивної дійсності, всього, що відбувається у суспільстві. Крім того, у суспільстві укорінюються настрої, звички, звичаї, традиції народів, а також особливості психічного складу різних соціальних груп. Так, прийнято говорити про діяльність американців або точність і педантизм німців. У цьому далеко ще не представники цієї групи обов'язково відрізняються названими якостями. Проте за всією соціальною спільністю закріпилася характеристика певних якостей.

Формування суспільної свідомості є складним процесом, у якому проявляється сильний вплив двох факторів.

З одного боку, у суспільній свідомості, духовному житті суспільства відображаються інтереси та діяльність людей, спрямована на задоволення їх потреб у нових ідеях, наукових знаннях, моральному вдосконаленні членів суспільства, задоволенні почуття прекрасного, піднесеного. З іншого - необхідно, щоб ідеї, теорії, погляди, норми моралі, наукові знання знаходили широке поширення, впливали на все суспільство. Цю функцію виконують школи, вищі навчальні заклади, засоби масової інформації, політичні партії та громадські рухи та організації.

Слід зазначити, хоча суспільні ідеї та інші елементи суспільної свідомості носять нематеріальний характер, проте вони функціонують у суспільстві, впливають на свідомість окремих людей, груп, об'єднань за допомогою різних знакових систем.

Вчені визнають відносний характер суспільної свідомості. Справа в тому, що багато ідей, погляди людей, їх моральні переконання мають значну стійкість, живучість і досить довго зберігаються у свідомості людей, їх вчинках. Вони можуть зберігатися навіть тоді, коли вже немає тих об'єктивних умов, тих суспільних відносин, на основі яких вони виникли. Буває це тому, що зміна поглядів, переконань людей відбувається не відразу, як змінюється, наприклад, економічне буття чи політичні відносини. Свідомість людей, їхні ідеї, погляди відстають від суспільного буття та можуть протягом певного часу не відповідати йому. У разі такого відставання йдеться або про так звані «пережитки» минулого у свідомості людей, або про збереження традицій. Так, як вам відомо, досить довгий час після скасування кріпацтва частина селянства насилу звикала до нових економічних та соціальних реалій. Згадайте хоча б героя п'єси А. П. Чехова. Вишневий сад» Фірса, який просто називає цю подію нещастям або лихом. Ідеї ​​та погляди людей можуть і випереджати реальні умови, Тоді говорять про те, що такі ідеї виражають соціальні мрії, прогнози, передбачення. Подібні прогнози соціалістів-утопістів відомі вам із курсу історії.

Суспільна свідомість має наступність всього кращого, корисного і необхідного, що було в духовному житті старого суспільства.Спадкоємність наочно проявляється у науці, моралі, традиціях народів. Багато проявів суспільної свідомості взаємодіють між собою, самі впливають один на одного. Так, наприклад, естетичні смаки та пристрасті людей тісно пов'язані з їх моральними ідеалами. Найчастіше ідеал краси одночасно є для людей та ідеалом добра, і, навпаки, те, що пов'язане з моральним ідеалом, сприймається як прекрасне.

Суспільна свідомість активно впливає на все життя суспільства . Однак цей вплив проявляється не сам по собі, а через діяльність людей. У цьому дії людей можуть на життя суспільства як прогресивне, і гальмує вплив. Це тому, що у суспільстві є різні ідеї - нові й старі, передові і консервативні; таке становище, безумовно, позначається стані суспільної свідомості.

СТРУКТУРА ГРОМАДСЬКОЇ СВІДОМОСТІ

Суспільна свідомість складно не лише за змістом, а й за своєю структурою. У зв'язку з цим його розподіл на структурні елементи може бути проведено з різних підстав. Однією з таких підстав може бути специфіка тих сторін дійсності, які відображаються суспільною свідомістю, і тоді ми говоримо про її форми. Кожна з цих форм суспільної свідомості має свою специфіку, по-своєму відображає складність суспільного буття, окремі сторони, процеси життя суспільства, має своє громадське призначення і свої функції.

p align="justify"> Суспільна психологія - сукупність почуттів, настроїв, звичаїв, традицій, спонукань, характерних для даного суспільства в цілому і для кожної з великих соціальних груп. Загальна психологія зростає безпосередньо під впливом конкретно-історичних умов соціального буття. І оскільки ці умови кожної з великих соціальних груп різні, неминуче різняться між собою та його соціально-психологічні комплекси, наприклад комплекс переваги про «благородних станів» над «простонародьем» у Середньовіччі. Зрозуміло, у соціально-психологічних комплексах різних соціальних груп у кожній країні є і загальні риси, пов'язані з її історичними особливостями, національними традиціями, культурним рівнем

Ідеологія у сенсі слова - система теоретичних поглядів, у яких усвідомлюються і оцінюються ставлення людей до дійсності і друг до друга, а як і мети соціальної діяльності. Вона представляє вищий порівняно з суспільною психологією рівень суспільної свідомості – рівень теоретичного відображення світу. Якщо при аналізі психології соціальних груп найчастіше користуються епітетом «суспільна», на відміну від вікової, професійної тощо, то поняття «ідеологія» такого епітету не потребує, оскільки немає ідеології індивідуальної, вона завжди носить суспільний характер.

Необхідно мати на увазі, що поняття «ідеологія» вживається в соціальній філософії в ще одному, більш вузькому значенні - як система теоретичних поглядів однієї великої соціальної групи, що прямо або опосередковано відображає її корінні інтереси.

Якщо громадська психологія формується стихійно, безпосередньо під впливом тих життєвих обставин, у яких перебуває громадська група, клас, то ідеологія переважно постає як продукт теоретичної діяльності «з 5о уповноважених» представників цієї групи, класу - його ідеологів.

Співвідношення між суспільною психологією та ідеологією можна розглянути як співвідношення між емоційним, чуттєвим і раціональним рівнем суспільної свідомості. Відомо, що чуттєве пізнання взагалі є недостатнім (поверхневим), але необхідним рівнем свідомості, оскільки тільки завдяки йому наш мозок може отримати первинну інформацію про світ і з неї синтезувати знання про сутність речей. p align="justify"> Громадська психологія є те безпосереднє відображення зовнішніх проявів соціальної дійсності, яке становить своєрідну основу для виникнення відповідної ідеології. Ідеологія прояснює те, що невиразно схоплено психологією, глибоко проникає в сутність явищ. (Докладніше, що таке ідеологія, ми розглянемо в наступному параграфі.)

У філософській та історичній літературі дуже часто зустрічаються поняття звичайне свідомість та масова свідомість . Як випливає з назв, ці поняття призначені для характеристики різних сторін суспільної свідомості. Про буденному свідомості зазвичай ведуть мову, що його не піднімається до теоретичних узагальнень. Про масову свідомість - коли говорять про ступінь її поширеності у суспільстві.

На всіх етапах історичного розвитку соціально-психологічний фактор грає активну роль. Можна, наприклад, чітко простежити, як суспільні настрої призводять до визрівання соціальних революцій. Так само існують психологічні чинники, які дозволяють стабілізувати суспільство після радикальних змін. Так, аналізуючи процес переходу від рабовласництва до феодалізму, Ф. Енгельс звертав увагу на те, що «рабство перестало окупати себе і тому відмерло. Але вмираюче рабство залишило своє отруйне жало як презирство вільних до продуктивного праці. То був безвихідний глухий кут, в який потрапив римський світ: рабство стало неможливим економічно, праця вільних вважалася зневаженою з погляду моралі. Перше вже не могло, другий ще не міг бути основною формою суспільного виробництва »(Маркс К., Енгельс Ф. Соч.- Т. 21.- С. 149). Ставлення до рабства у разі характеризує саме психологічний момент, який впливає формування відносин у суспільстві.

ІНДИВІДУАЛЬНА ТА ГРОМАДСЬКА СВІДОМІСТЬ

Розглянувши сутність та структуру суспільної свідомості, звернемося до проблеми його співвідношення зі свідомістю окремої особи.

І суспільна та особиста свідомість – продукт духовної діяльності, синонім духовної культури. У цьому сенсі говорять про їхню єдність. Між індивідуальною та суспільною свідомістю немає жорстких кордонів. Навпаки, між ними відбувається постійна взаємодія.

Суспільна свідомість не існує без свідомості окремих особистостей. Особисті ідеї та переконання набувають характеру суспільної цінності, значення соціальної сили, коли вони виходять за межі індивідуального існування і стають загальним надбанням, загальним правиломабо переконанням, входять у загальне свідомість, в звичаї, мистецтво, науку, право, норми поведінки. У цьому індивідуальна біографія автора тієї чи іншої ідеї не грає визначальної ролі. Так, висунута за певних умов ідея суспільного договору чи ідея поділу влади не втратила авторства, але стала важливою частиною суспільної свідомості.

Проте суспільство вибірково належить до результатів діяльності індивідуальної свідомості: щось воно бере, щось відкидає. Не кожне досягнення індивідуального свідомості входить у загальний масив суспільної свідомості. Це залежить від глибини та соціальної значущості духовної діяльності цієї особистості, від потреби духу часу у її творчості.

У свою чергу, аналогічно діє і індивідуальна свідомість. Воно вбирає далеко ще не всі елементи суспільної свідомості без розбору. Історично вироблені суспільством норми свідомості духовно живлять особистість, стають джерелом моральних розпоряджень, переконань, естетичних почуттів та уявлень. Але кожен із людей по-різному (з особистісних, індивідуальних особливостей) вбирає в себе існуючі у суспільній свідомості елементи, по-різному може впливати на суспільну свідомість.

Доля таких історичних особистостей, як Дж. Бруно, Г. Галілей, Жанна д'Арк, долі багатьох наших сучасників свідчать про наявність суперечності між особистим та суспільним свідомістю, між прийнятою в суспільстві системою духовних принципів та ідеями окремих громадян того чи іншого суспільства. з тим, долаючи опір часу, особистості, випереджають свою епоху, роблять свій внесок у розвиток суспільної свідомості.

Подібно до того, як суспільна свідомість не зводиться до кількісної суми індивідуальних свідомостей, а проявляється в якісно новому вигляді - по-особливому організована ідеально-об'єктивна дійсність, так і індивідуальна свідомість не є точним зліпком із суспільної свідомості. Людина входить у діалог із суспільною свідомістю, і це протистоїть йому свідомість є реальність, на яку доводиться рахуватися. Особисте свідомість є акумульований досвід. Людина, індивід може відчувати свій зв'язок з історією сім'ї, країни, свого народу. Кожна індивідуальна свідомість має власні джерела розвитку, тому кожна особистість унікальна, незважаючи на єдність людської культури, що її інтегрує.

Поряд з індивідуальною та суспільною свідомістю духовне життя суспільства відображає і масову свідомість. Цим поняттям прийнято визначати такий тип суспільної свідомості, широку сукупність ідей, уявлень, іноді навіть ілюзій, почуттів, настроїв, що відображають певні сторони життя суспільства, здатні викликати інтерес мас.

Стан масової суспільної свідомості, що відображає ставлення (явне чи приховане) різних груп людей до подій та фактів соціальної дійсності, називають суспільною думкою. Можна сказати, що громадська думка - це думка багатьох, можливо навіть більшості, представників будь-якої соціальної групи, але не обов'язково всіх. Цікаве висловлювання про сутність суспільної думки належить французькому соціологу Ж. Бурдо, який називав громадську думку соціальною силою, яка, отримуючи зовнішнє втілення через усвідомлення самої себе, випливає з «подібності суджень, винесених більшістю індивідів щодо деякого питання». В сучасному світісуспільна свідомість активно вивчається, йому приділяють увагу політики, прагнучи домогтися визнання та підтримки у суспільстві. А керівник Американського інституту громадської думки Джордж Геллап стверджує, що «суспільна думка – це просто дані соціологічних досліджень». Зрозуміло, останнє висловлювання можна назвати парадоксальним перебільшенням, однак у ньому є частка істини, оскільки у формуванні суспільної думки виділяють наступні етапи: зародження думки, дискусії на предмет думки, виникнення загальної точки зору та єдиної позиції. Багато явищ соціального життяспочатку викликають подив, потім жваві дискусії, потім здаються настільки звичними, що сперечатися про них просто безглуздо. Так було, наприклад, з ідеєю скасування рабства в Америці чи кріпацтва в Росії. (Ви самі можете продовжити цей ряд прикладів.)

ПРАКТИЧНІ ВИСНОВКИ

1 Здійснюючи вчинки під впливом суспільної думки, піддаючись впливу оточуючих, важливо розуміти, які суспільні інтереси керують суспільною психологією.

2 У суспільній свідомості виявляються суперечливі інтереси різних соціальних груп, спільностей. За вчинками представників певних груп важливо бачити рушійні мотиви спонукання. Емоційне сприйняття дійсності нерідко заважає правильному розумінню її сутності. Радимо не забувати слова великого А. С. Пушкіна: «Хвалу і наклеп приймали байдуже і не оспорюй дурня».

З В індивідуальному свідомості і особистість знаходять відображення як передові ідеї, так і забобони і помилки, що існують у суспільній свідомості. Пам'ятайте, що не завжди молодий вік – гарантія свіжості сприйняття дійсності. І у свідомості молодих людей можуть існувати пережитки минулого.

4 Якщо залишатись на рівні масової свідомості, легко стати об'єктом маніпулювання та спекуляції на популярних ідеях. Щоб уникнути цього, важливо розуміти природу масової свідомості, бачити та оцінювати його недоліки протиріччя.

ДОКУМЕНТ

З книги французького психолога, соціолога, історика Г. Лебона «Психологія народів та мас».

У натовпі може відбуватися накопичення тільки дурості, а не розуму.

Поява... нових спеціальних рис, притаманних натовпу і до того ж які у окремих індивідів, які входять у її склад, обумовлюється різними причинами. Перша з них у тому, що індивід у натовпі набуває, завдяки лише чисельності, свідомість непереборної сили, і це свідомість дозволяє йому піддаватися таким інстинктам, яким він ніколи не дає волю, коли буває один. У натовпі ж він менш схильний приборкувати ці інстинкти, бо натовп анонімний і несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, яке стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі.

Друга причина - заразливість, або зараза, - також сприяє освіті в натовпі спеціальних властивостей і визначає їх напрямок ... У натовпі всяке почуття, всяка дія заразлива, і до того ж, що індивід дуже легко приносить у жертву свої особисті інтереси колективному інтересу . Подібна поведінка, однак, суперечить людській природі, і тому людина здатна на неї лише тоді, коли вона становить частинку натовпу.

ПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ ДО ДОКУМЕНТУ

1. Які особливості поведінки людей виявляються саме у натовпі?
2. Вкажіть причини специфічної поведінки особи у натовпі, які називає автор тексту.
3. Як ви розумієте суть цих причин?
4. Наведіть власні приклади, що підтверджують або спростовують думку автора про наявність у натовпу властивостей, які окрема особа може не мати.
5. Чи правильне твердження, що в натовпі формується суспільна свідомість? суспільна думка? Відповідь обґрунтуйте.

ПИТАННЯ ДЛЯ САМОПРОВІРКИ

1 . Що розумілося під сутністю свідомості прибічниками різних точок зору?
2. Як пов'язані між собою суспільна свідомість і духовна