Нижче наводяться 170 латинських крилатих висловів та прислів'їв з транслітерацією (транскрипцією) та наголосами.
Знак ў позначає нескладний звук [у].
Знак г хпозначає фрикативний звук [γ] , якому відповідає гв білоруською мовою, а також відповідний звук у російських словах Господи, агаі т.п.
- A mari usque ad mare.
[А марі ускве пекло маре].
Від моря до моря.
Девіз на гербі Канади. - Ab ovo usque ad mala.
[Аб ово ускве пекло маля].
Від яйця і аж до яблук, тобто від початку до кінця.
Обід у римлян починався яйцями та закінчувався яблуками. - Abiens abi!
[Абіенс абі!]
Йдучи йди! - Acta est fabŭla.
[Акта ест фабуля].
Подання закінчено.
Світлоній у «Життя дванадцяти цезарів» пише, що імператор Август свого останнього дня запитав друзів, чи знаходять вони, що він «добре зіграв комедію життя». - Alea jacta est.
[Алеа якта ест].
Жереб кинутий.
Використовується в тих випадках, коли говорять про прийняте рішення. Слова, вимовлені Юлієм Цезарем під час переходу його військ через річку Рубікон, що відокремлювала Умбрію від римської провінції - Цизальпійської Галлії, тобто Північної Італії, в 49 р. до зв. е. Юлій Цезар, порушивши закон, яким він як проконсула міг командувати військом лише поза Італії, очолив його, опинившись біля Італії, і цим розпочав громадянську війну. - Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
[Амікус ест анімус унус ін дуобус корпорібус].
Друг – це одна душа у двох тілах. - Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
[Амі́кус Пля́то, сід маґіс амі́ка верітас].
Платон мені друг, але істина дорожча (Арістотель).
Використовується, коли хочуть підкреслити, що правда понад усе. - Amor tussisque non celantur.
[Амор туссіскве нон целлянтур].
Кохання та кашель не приховаєш. - Aquĭla non captat muscas.
[Аквіля нон каптат мускас].
Орел не ловить мух. - Audacia pro muro habētur.
[Авдаціа про муро г х абетур].
Хоробрість замінює стіни (досл.: хоробрість є замість стін). - Audiātur et altĕra pars!
[Аудіатур ет Альтера парс!]
Нехай буде вислухано і інший бік!
Про неупереджений розгляд суперечок. - Aurea mediocrĭtas.
[А́уреа медіо́крітас].
Золота середина (Горацій).
Про людей, які у судженнях та вчинках уникають крайнощів. - Aut vincĕre, aut mori.
[Авт вінцере, авт морі].
Чи перемогти, чи померти. - Ave, Caesar, moritūri te salūtant!
[Аве, Цезар, морітурі тэ салю́тант!]
Доброго дня, Цезарю, що йдуть на смерть вітають тебе!
Вітання римських гладіаторів, - Bibāmus!
[Бібамус!]
<Давайте>вип'ємо! - Caesărem decet stantem mori.
[Цезарем децет стантем морі].
Цезареві належить померти стоячи. - Canis vivus melior est leone mortuo.
[Каніс вівус меліор ест леоне мортуо].
Жива собака краща за мертвого лева.
Порівн. з русявий. прислів'ям «Краще синиця в руках, ніж журавель у небі». - Carum est, quod rarum est.
[Карум ест, квод рарум ест].
Цінне те, що рідко. - Causa causārum.
[Ка́вза кауза́рум].
Причина причини (головна причина). - Cave canem!
[Каве канем!]
Бійся собаки!
Напис на вході римського дому; використовується як загальне застереження: будь обережний, уважний. - Cedant arma togae!
[Цедант арма тоґе!]
Нехай зброя поступиться місцем тозі! (Нехай на зміну війні прийде мир). - Clavus clavo pellĭtur.
[Клявус кляво пелітур].
Клин клином вибивається. - Cognosce te ipsum.
[Когносце тэ іпсум].
Пізнай самого себе.
Латинська переклад грецького вислову, написаного на храмі Аполлона в Дельфах. - Cras melius fore.
[Крас меліус форе].
<Известно,>що завтра буде краще. - Cujus regio, ejus lingua.
[Куйус регіо, ейус лінгва].
Чия країна, того й мова. - Curricŭlum vitae.
[Куррікулюм віте].
Опис життя, автобіографія. - Damnant, quod non intell?gunt.
[Дамнант, квод нон интеллегунт].
Засуджують, бо не розуміють. - De gustĭbus non est disputandum.
[Де Густібус нон ест диспутандум].
Про смаки не слід сперечатися. - Destruam et aedificābo.
[Деструам ет едіфікабо].
Зруйную та побудую. - Deus ex machĭna.
[Деус екс махіна].
Бог із машини, тобто несподівана розв'язка.
В античній драмі розв'язкою була поява перед глядачами зі спеціальної машини бога, який допомагав вирішитися складній ситуації. - Dictum est factum.
[Диктум ест фактум].
Сказано зроблено. - Dies diem docet.
[Діес діем доцет].
Один день другий вчить.
Порівн. з русявий. прислів'ям «Ранок вечора мудріший». - Divĭde et impĕra!
[Дівіде ет импера!]
Розділяй і володарюй!
Принцип римської завойовницької політики, сприйнятий наступними завойовниками. - Dixi et anĭmam levāvi.
[Діксі ет анімам леваві].
Сказав – і полегшив душу.
Біблійний вираз. - Do, ut des; facio, ut facias.
[Так, ут дес; фаціо, ут фаціас].
Даю, щоби ти дав; роблю, щоб ти зробив.
Формула римського права, яка визначає правові відносини між двома особами. Порівн. з русявий. виразом «Ти мені – я тобі». - Docendo discĭmus.
[Доцендо дисцимус].
Навчаючи, ми вчимося самі.
Вираз походить від висловлювання римського філософа та письменника Сенеки. - Domus propria – domus optĭma.
[Домус пропріа - домус оптима].
Свій будинок найкращий. - Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
[Донек Еріс Фелікс, Мультос нумерабіс Амікос].
Поки ти будеш щасливим, у тебе буде багато друзів (Овідій). - Dum spiro, spero.
[Дум спіро, сперо].
Поки дихаю сподіваюся. - Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
[Дуобус літігантібус, терціус гаудет].
Коли двоє сваряться, третій радіє.
Звідси ще один вираз - tertius gaudens 'третій, хто радіє', тобто людина, яка виграє від чвари двох сторін. - Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
[Едімус, ут вівамус, нон вівімус, ут едамус].
Ми їмо, щоб жити, а не живемо, щоб їсти (Сократ). - Elephanti corio circumtentus est.
[Елефанті коріо циркумтентус ест].
Наділений шкірою слона.
Вираз вживають, коли говорять про байдужу людину. - Errāre humānum est.
[Ерра́ре г х уманум ест].
Людині властиво помилятися (Сенека). - Est deus in nobis.
[Ест де"ус инно"біс].
Є у нас бог (Овідій). - Est modus in rebus.
[Ест мод ін ребус].
Є міра у речах, тобто всьому є міра. - Etiám sanáto vúlnere, cícatríx manét.
[Етіам санато вульнере, цикатрікс манет].
І навіть коли рана загоїлася, шрам залишається (Публій Сир). - Ex libris.
[Екс лібріс].
"З книг", екслібрис, знак власника книги. - Éxēgí monumént(um)…
[Ексегі монумент(ум)…]
Я спорудив пам'ятник (Горацій).
Початок знаменитої оди Горація на тему безсмертя творів поета. Ода викликала в російській поезії велику кількість наслідувань та перекладів. - Facĭle dictu, difficĭle factu.
[Фациле дикту, диффіциле факту].
Легко сказати важко зробити. - Fames artium magister.
[Фамес артіум магістер]
Голод – вчитель мистецтв.
Порівн. з русявий. прислів'ям «Голь на вигадки хитра». - Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
[Феліцітас г х уману нунквам ин эодем стату перманет].
Людське щастя ніколи не буває незмінним. - Felicĭtas multos habet amīcos.
[Феліцитас мультос г х абет амікос].
У щастя багато друзів. - Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
[Феліцитатем інгентем анімус інгенс децет].
Великому духом личить велике щастя. - Felix criminĭbus nullus erit diu.
[Фелікс кримінібус нулюс еріт діу].
Ніхто не буде довго щасливим злочинами. - Felix, qui nihil debet.
[Фелікс, квініґ х іль дебет].
Щасливий той, хто нічого не винен. - Festīna lente!
[Фестіна Ленте!]
Поспішай повільно (роби все не поспішаючи).
Один із звичайних приказок імператора Августа (63 р. е. - 14 р. н. е.). - Fiat lux!
[Фіат люкс!]
Да буде світло! (Біблійний вираз).
У більш широкому сенсі використовується, якщо йдеться про грандіозні звершення. Винахідника друкарства Гуттенберга зображували розгорнутим аркушем паперу з написом «Fiat lux!». - Finis corōnat opus.
[Фініс коронат опус].
Кінець вінчає справу.
Порівн. з русявий. прислів'ям «Кінець – справі вінець». - Gaudia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
[Гаудіа принципіум нострі сунт сепе долерис].
Радості часто є початком нашої печалі (Овідій). - Habent sua fata libelli.
[Г хабен су́а фа́та лібэллі].
Книжки мають долю. - Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
[Г х ік мурті вівунт, г х ік мути леквунтур].
Тут мертві живі, тут німі кажуть.
Напис над входом до бібліотеки. - Hodie mihi, cras tibi.
[Г х одіе миг х і, крас тибі].
Сьогодні мені, завтра тобі. - Homo doctus in se semper divitias habet.
[Г х омо доктус ин се семпер дивіціас г х абет].
Вчена людина у собі завжди має багатство. - Homo homĭni lupus est.
[Г х омо г х оміні лю́пус ест].
Людина людина вовк (Плавт). - Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
[Г х омо пропоніт, сед Де́ус диспоніт].
Людина припускає, а Бог має. - Homo quisque fortūnae faber.
[Г хомо квіскве фортуне фабер].
Кожна людина – творець своєї долі. - Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
[Г х омо сум: г х ума́ні ніг х іль аме аліенум (ессе) путо].
Я людина: ніщо людське, на мою думку, мені не чуже. - Honōres mutant mores.
[Г х оно́рес мутант мо́рес].
Почесті змінюють звичаї (Плутарх). - Hostis humāni genĕris.
[Г х остіс г х умані ґенеріс].
Ворог роду людського. - Id agas, ut sis felix, не ut videāris.
[Ід аґас, ут сіс фелікс, нон ут відеоаріс].
Вчини так, щоб бути щасливим, а не здаватися (Сенека).
З «Листів до Луцилію». - In aquā scribĕre.
[Ін аква скрібере].
Писати на воді (Катул). - In hoc signo vinces.
[Інг х ок сіґно вінцес].
Під цим прапором ти переможеш.
Девіз римського імператора Костянтина Великого, розміщений з його прапора (IV в.). В даний час використовується як торговельний знак. - In optĭmā formā.
[Ін оптима форма].
У найкращій формі. - In tempŏre opportūno.
[Ін темпоре оппортуно].
У зручний час. - In vino verĭtas.
[Ін вино Верітас].
Істина у вині.
Відповідає виразу "Що у тверезого на умі, то у п'яного на язику". - Invēnit et perfēcit.
[Інвеніт ет перфецит].
Винайшов та вдосконалив.
Девіз Французької Академії наук. - Ipse dixit.
[Іпсе діксіт].
Сам сказав.
Вираз, що характеризує позицію бездумного поклоніння перед чиїмось авторитетом. Цицерон у творі «Про природу богів», цитуючи цей вислів учнів філософа Піфагора, говорить, що він не схвалює манери піфагорійців: замість доказу на захист думки вони словами ipse dixit посилалися на свого вчителя. - Ipso facto.
[Іпсо факто].
Самим фактом. - Is fecit, cui prodest.
[Іс фецит, куі продест].
Зробив той, кому вигідно (Луцій Касій).
Касій, ідеал справедливого і розумного судді в очах римського народу так ще один вираз judex Cassiānus (справедливий суддя)), у кримінальних процесах завжди ставив питання: «Кому вигідно? Хто від цього виграє? Характер людей такий, що ніхто не хоче ставати лиходієм без розрахунку та користі для себе. - Latrante uno, latrat statim et alter canis.
[Лятранте уно, лятрат статим ет Альтер каніс].
Коли гавкає одна, негайно гавкає й інший собака. - Legem brevem esse oportet.
[Леґем бревем ессе опортет].
Слід, щоб закон був коротким. - Littĕra scripta manet.
[Літера скрипта манет].
Написана літера лишається.
Порівн. з русявий. прислів'ям «Що написано пером, то не вирубаєш сокирою». - Melior est certa pax, quam sperāta victoria.
[Меліор ест церту пакс, квам сперата вікторія].
Краще вірний світ, аніж надія на перемогу (Тіт Лівій). - Memento mori!
[Мементо морі!]
Пам'ятай про смерть.
Привітання, яким обмінювалися при зустрічі ченці ордена трапістів, заснованого в 1664 р. Вживається і як нагадування про невідворотність смерті, про швидкоплинність життя, і в переносному сенсі - про загрозливу небезпеку або про щось сумне, сумне. - Mens sana in corpŏre sano.
[Менс са́на ин корпоре са́но].
У здоровому тілі – здоровий дух (Ювенал).
Зазвичай цим висловом висловлюють ідею гармонійного розвитку. - Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
[Мута́то но́міне, де тэ фа́буля нарратур].
Казка розповідається про тебе, змінено лише ім'я (Горацій). - Nec sibi, nec altĕri.
[Нек Сібі, Нек Альтері].
Ні собі, ні іншому. - Nec sibi, nec altĕri.
[Нек Сібі, Нек Альтері].
Ні собі, ні іншому. - Nigrius pice.
[Ніґріус піце].
Чорніший дьогтю. - Nil adsuetudĭne majus.
[Ніль адсветудіне майус].
Немає нічого сильнішого за звичку.
Із торгового знаку цигарок. - Noli me tangĕre!
[Нолі ме тангере!]
Не чіпай мене!
Вираз із Євангелія. - Nomen est omen.
[Номен ест омен].
«Ім'я – знамення, ім'я щось віщує», тобто ім'я говорить про свого носія, характеризує його. - Nomĭna sunt odiōsa.
[Номіна сунт одіозу].
Імена ненависні, тобто називати імена небажано. - Non progrĕdi est regrĕdi.
[Нон прогреді ест регреді].
Не йти вперед – значить йти назад. - Non sum, qualis eram.
[Нон сум, кваліс ерам].
Я вже не такий, яким був раніше (Горацій). - Nota bene! (NB)
[Нота бене!]
Зверніть увагу (букв.: поміть добре).
Позначка, що слугує для того, щоб звернути увагу на важливу інформацію. - Nulla dies sine lineā.
[Нуля діес сіне лінеа].
Жодного дня без штриха; ні дня без рядка.
Пліній Старший повідомляє, що знаменитий давньогрецький живописець Апеллес (IV ст. до н. е.) «мав звичай, хоч би як він був зайнятий, жодного дня не пропускати, не вправляючись у своєму мистецтві, проводячи хоч одну межу; це стало підставою для приказки». - Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
[Нулюм ест ям диктум, квод нон сит диктум приус].
Нічого вже не кажуть такого, що не було сказано раніше. - Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
[Нуллюм перикулюм сине перикуле вінцітур].
Жодна небезпека не долається без ризику. - O tempra, o mores!
[О темпера, о морес!]
Про часи про звичаї! (Цицерон) - Omnes homĭnes aequāles sunt.
[Омнес г хомінес еквалес сунт].
Усі люди однакові. - Omnia mea mecum porto.
[Омніа меа мекум порто].
Все своє ношу із собою (Біант).
Фраза належить одному з семи мудреців Біанту. Коли його рідне місто Прієна було взято ворогом і жителі втече намагалися захопити з собою більше своїх речей, хтось порадив і йому вчинити так само. "Я так і роблю, адже все своє ношу собою", - відповів він, маючи на увазі, що тільки духовне багатство можна вважати невід'ємним майном. - Otium post negotium.
[Оціум пост негоціум].
Відпочинок після роботи.
СР: Зробив справу - гуляй сміливо. - Pacta sunt servanda.
[Пакта сунт серванда].
Договори слід дотримуватися. - Panem et circenses!
[Па́нем ет цирценсес!]
Хліба і видовищ!
Вигук, який висловлював основні вимоги римського натовпу в епоху Імперії. Римський плебс мирився зі втратою політичних прав, задовольняючись безплатною роздачею хліба, грошовими роздачами та влаштуванням безкоштовних циркових видовищ. - Par pari refertur.
[Пар парі рефертур].
Рівне рівному віддається. - Paupĕri bis dat, qui cito dat.
[Па́упэрі біс дат, кві цито дат].
Бідолашному подвійно чинить благодіяння той, хто дає швидко (Публій Сир). - Pax huic domui.
[Пакс г х уік до́муі].
Мир цьому будинку (Євангеліє від Луки).
Формули вітання. - Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
[Пекуніа ест анциля, сі сціс уті, сі несцис, доміна].
Гроші, якщо вмієш ними користуватись, - служниця, якщо не вмієш, - то пані. - Per aspĕra ad astra.
[Пер Аспера пекло Астра].
Через терни до зірок, тобто через труднощі успіху. - Pinxit.
[Пінксіт].
Написав.
Автограф художник на картині. - Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
[Поете наскунтур, ораторес фіунт].
Поетами народжуються, ораторами стають. - Potius mori, quam foedāri.
[Потіус морі, квам федарі].
Краще померти, ніж зганьбитися.
Вираз приписується кардиналові Якову Португальському. - Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
[Пріма лекс г х історіє, не квід фальсі дикат].
Перший принцип історії – не допускати брехні. - Primus inter pares.
[Примус інтер парес].
Перший серед рівних.
Формула, що характеризує становище монарха у державі. - Principium - dimidium totīus.
[Принципіум - димідіум тотіус].
Початок - половина всього (будь-якої справи). - Probātum est.
[Пробатум ест].
Схвалено; прийнято. - Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
[Промітто ме лаборатурум ессе нон сордіді люкрі ка"уза".
Обіцяю, що працюватиму не заради ганебної вигоди.
З присяги, яку вимовляють при здобутті докторського ступеня у Польщі. - Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
[Путантур г хомінес плюс ин алиэно нэго́цио видеоре, квам ин су́о].
Вважається, що люди в чужій справі бачать більше, ніж у власній, тобто з боку завжди видніші. - Qui tacet, consentīre vidētur.
[Кві тацет, консентире відетур].
Здається, що той, хто мовчить, погоджується.
Порівн. з русявий. прислів'ям «Мовчання – знак згоди». - Quia nomĭnor leo.
[Квіа номінор лео].
Бо я називаюсь левом.
Слова з байки римського байкаря Федра (кінець I ст. до н.е. - перша половина I ст. н.е.). Лев та осел після полювання ділили здобич. Одну частку лев узяв собі як цар звірів, другу – як учасник полювання, а третю, пояснив він, «бо я лев». - Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
[Квод е́рат демонстра́ндум]
Що і потрібно було довести.
Традиційна формула, що завершує підтвердження. - Quod licet Jovi, non licet bovi.
[Квод ліцет Еві, нон ліцет бові].
Що дозволено Юпітеру, не дозволено бику.
За давнім міфом, Юпітер в образі бика викрав дочку фінікійського царя Агенора Європу. - Quod tibi fieri non vis, alteri non fecĕris.
[Квод тибі фієрі нон віс, альтері нон фецерис].
Не роби іншому те, чого не хочеш самому собі.
Вираз зустрічається у Старому та Новому Завіті. - Quos Juppĭter perdere vult, dementat.
[Квос Юппітер пердере вульт, дементат].
Кого Юпітер хоче занапастити, того позбавляє розуму.
Вислів перегукується з фрагменту трагедії невідомого грецького автора: «Коли божество готує людині нещастя, то забирає в нього розум, яким вона міркує». Наведене вище коротке формулювання цієї думки, мабуть, вперше дано у виданні Евріпіда, випущеному 1694 р. у Кембриджі англійським філологом У. Барнсом. - Quot capĭta, tot sensūs.
[Квот капіта, той сенсус].
Скільки людей стільки думок. - Rarior corvo albo est.
[Раріор корво Альбо ест].
Рідкіший, ніж біла ворона. - Repetitio est mater studiōrum.
[Репетиціо ест матер студіорум].
Повторення мати навчання. - Requiescat in pace! (R. I. P.).
[Реквіескат ин па́це!]
Нехай спочиває у світі!
Латинська надгробок напис. - Sapienti sat.
[Сапіенті сат].
Для того, хто розуміє, достатньо. - Scientia est potentia.
[Сціенціа ест потенціа].
Знання сила.
Афоризм, заснований на висловлюванні Френсіса Бекона (1561-1626) - англійського філософа, основоположника англійського матеріалізму. - Scio me nihil scire.
[Сці́о меніг х иль сци́ре].
Знаю, що нічого не знаю (Сократ). - Sero venientĭbus ossa.
[Серо веніентібус оса].
Кості, що пізно приходять (залишаються). - Si duo faciunt idem, non est idem.
[Сі дуо фаціунт ідем, нон ест ідем].
Якщо двоє роблять одне й те саме, це не одне й те саме (Теренцій). - Si gravis brevis, si longus levis.
[Сі гра́віс бре́віс, сі лонгус левіс].
Якщо біль болісний, він не тривалий, якщо тривалий, то не болісний.
Наводячи це становище Епікура, Цицерон у трактаті «Про найвище благо і вищому злі» доводить його неспроможність. - Si tacuisses, philosŏphus mansisses.
[Сі такуіссес, філософус мансіссес].
Якби ти мовчав, то залишився б філософом.
Боецій (бл. 480–524) у книзі «Про втіху філософією» розповідає, як хтось, що хизувався званням філософа, довго вислуховував мовчки лайку людини, яка викривала його як ошуканця, і нарешті з глузуванням запитав: «Тепер ти зрозумів, що я справді філософ ?», на що отримав відповідь: «Intellexissem, si tacuisses» 'я зрозумів би це, якби ти промовчав'. - Si tu esses Helena, ego vellem esse Paris.
[Сі ту есес Г х елена, его велем ессе Парис].
Якби ти була Оленою, я хотів би бути Парісом.
Із середньовічного любовного вірша. - Si vis amāri, ama!
[Сі вис Амарі, Ама!]
Якщо хочеш бути коханим, кохай! - Si vivís Romaé, Romāno vívito móre.
[Сівівіс Роме, Романо вівіто море].
Якщо живеш у Римі, живи за римськими звичаями.
Новолатинська віршована приказка. Порівн. з русявий. прислів'ям «У чужий монастир зі своїм статутом не сутайся». - Sic transit gloria mundi.
[Сік трансіт глеріа мунди].
Так відбувається мирська слава.
З цими словами звертаються до майбутнього папи римського під час церемонії зведення в сан, спалюючи перед ним шматок тканини на знак примарності земної могутності. - Silent leges inter arma.
[Сілент леґес інтер арма].
Серед зброї закони мовчать (Лівій). - Simĭlis simĭli gaudet.
[Сіміліс сімілі гаудет].
Схожий радіє схожому.
Відповідає русявий. прислів'ю «Рибалка рибалки бачить здалеку». - Sol omnĭbus lucet.
[Сіль омнібус люцет].
Сонце світить всім. - Sua cuīque patria jucundissĭma est.
[Суа куікве патріа юкундисіма ест].
Кожному своя батьківщина найкраща. - Sub rosā.
[Суб тротуару].
"Під трояндою", тобто по секрету, таємно.
Троянда у стародавніх римлян була символом таємниці. Якщо троянду підвішували до стелі над обіднім столом, все, що «під трояндою» говорилося і робилося, годі було розголошуватися. - Terra incognĭta.
[Терра інкогніта].
Невідома земля (у переносному значенні - незнайома область, щось незрозуміле).
На стародавніх географічних картахцими словами позначалися недосліджені території. - Tertia vigilia.
[Терціа вігіліа].
"Третя стража".
Нічний час, тобто проміжок від заходу до сходу сонця, ділилося у стародавніх римлян на чотири частини, так звані вігілії, рівні тривалості зміни варти у військовій службі. Третя вігілія - проміжок від півночі до початку світанку. - Tertium non datur.
[Терціум нон датур].
Третього не дано.
Одне із положень формальної логіки. - Theātrum mundi.
[Театрум мунди].
Світова арена. - Timeó Danaós et da feréntes.
[Тімео Данаос ет дона ферентес].
Боюся данайців, навіть дари, що приносять.
Слова жерця Лаокоона, що стосуються величезного дерев'яного коня, спорудженого греками (данайцями) нібито в дарунок Мінерві. - Totus mundus agit histriōnem.
[Тотус мундус агіт г х істріонем].
Весь світ грає виставу (весь світ – актори).
Напис на шекспірівському театрі "Глобус". - Tres faciunt collegium.
[Трес фа́ціунт колеґіум].
Троє становлять пораду.
Одне із положень римського права. - Una hirundo non facit ver.
[У́на г х іру́ндо нон фа́цит вір].
Одна ластівка не робить весни.
Вживається у сенсі «не слід судити надто поспішно, по одному вчинку». - Unā voce.
[У́на во́це].
Одностайно. - Urbi та orbi.
[Урбі ет орбі].
«Місто і світу», тобто Риму і всьому світу, до загальної інформації.
Церемоніал обрання нового папи наказував, щоб один з кардиналів одягнув обранця мантією, вимовивши таку фразу: «Викликаю тебе римською папською гідністю, нехай ти маєш місто і світ». Нині з цієї фрази розпочинає своє щорічне звернення до віруючих папа Римський. - Usus est optĭmus magister.
[Узус ест оптимус магістер].
Досвід – найкращий вчитель. - Ut amēris, amabĭlis esto.
[Ут Амеріс, Амабіліс Есто].
Щоб тебе любили, будь гідний кохання (Овідій).
З поеми «Мистецтво кохання». - Ut salūtas, ita salutabĕris.
[Ут салютас, іта салютаберіс].
Як ти вітаєш, так і тебе вітатимуть. - Ut vivas, igĭtur vigĭla.
[Ут вівас, ігітур вігіля].
Щоб жити, будь насторожі (Горацій). - Vade mecum (Vademecum).
[Ваде мекум (Вадемекум)].
Іди зі мною.
Так називалася кишенькова довідкова книга, вказівник, путівник. Перший дав цю назву своєму твору такого характеру новолатинський поет Лотіх у 1627 році. - Vae soli!
[Ве со"лі!]
Горе самотньому! (Біблія). - Vēni. Vidi. Vici.
[Вені. Види. Віці].
Прийшов. Побачив. Переміг (Цезар).
За свідченням Плутарха, цією фразою Юлій Цезар повідомив у листі свого друга Амінтію про перемогу над понтійським царем Фарнаком у серпні 47 р. до зв. е. Свєтоній повідомляє, що ця фраза була написана на дошці, яку несли перед Цезарем під час понтійського тріумфу. - Verba movent, exempla trahunt.
[Верба мовен, ексемпля траг х унт].
Слова турбують, приклади захоплюють. - Verba volant, scripta manent.
[Верба волянт, скрипта манент].
Слова відлітають, написане лишається. - Verĭtas tempŏris filia est.
[Верітас темпорис філія ест].
Істина – дочка часу. - Vim vi repellĕre licet.
[Вім ві репэллере ліцет].
Насильство дозволено відбивати силою.
Одне із положень римського громадянського права. - Vita brevis est, ars longa.
[Віта бревіс ест, арс лонга].
Життя коротке, мистецтво вічне (Гіппократ). - Vivat Academia! Vivant professōres!
[Віват Академія! Вівант професорес!]
Хай живе університет, хай живуть професори!
Рядок із студентського гімну «Gaudeāmus». - Vivere est cogitāre.
[Вівере ест когітаре].
Жити – значить мислити.
Слова Цицерона, які як девіз взяв Вольтер. - Vivĕre est militāre.
[Вівере ест мілітаре].
Жити – значить воювати (Сенека). - Víx(i) et quem dedĕrát cursúm fortúna perégi.
[Вікс(і) ет квем дедерат курсум фортуна перегі].
Я прожила життя і пройшла шлях, призначений мені долею (Вергілій).
Передсмертні слова Дідони, яка наклала на себе руки після того, як Еней, покинувши її, відплив з Карфагена. - Volens nolens.
[Воленс ноленс].
Мимоволі; хочеш – не хочеш.
Латинські крилаті вирази взято з підручника.
- (відома також як «вульгарна латинь» і народно-латинська мова; лат. sermo vulgaris) розмовний різновид латинської мови, поширений в Італії, а пізніше і в інших провінціях Римської імперії. Саме народна латина (а не… … Вікіпедія
Варварська латина
Латинська мова (латинь)- (Лат. lingua latina) Мова італійської групи індоєвропейської сім'ї (італійські мови), спочатку в області Лацій (Latium) на Апеннінському півострові. Розмовний різновид латині дав початок романським мовам. Латинська мова зіграла... Довідник з етимології та історичної лексикології
Народна латина- Протипоставлена літ. класич. латини розмовна форма лат. яз. Ступінь виразності розмовних елементів сильно варіюється в пам'ятниках, що збереглися, в залежності від суспільств, становища і освітнього рівня автора. Словник античності
Латинська мова- одна з італійських мов, мова древнього племені латинів, що населяли область Лацій у середній частині Італії з центром (з 8 ст до н. е.) Рим. Поступове поширення латинської мови за межі Риму та витіснення інших мов давньої Італії. Лінгвістичний енциклопедичний словник
Етногенез румунів- Проблема походження (етногенезу) румунів є однією з найскладніших проблем румунської та світової історіографії. Складність отримання достовірної відповіді на питання, де і коли … Вікіпедія
Історія румунського народу
Походження румунів- Проблема походження (етногенезу) румунів є однією з найскладніших проблем румунської та світової історіографії. Складність отримання достовірної відповіді на питання, де і коли з'явилися румуни полягає в убогості джерел по ранній…
Етногенез румунського народу- Проблема походження (етногенезу) румунів є однією з найскладніших проблем румунської та світової історіографії. Складність отримання достовірної відповіді на питання, де і коли з'явилися румуни полягає в убогості джерел по ранній…
Фалера- Комуна Фалера Falera Герб … Вікіпедія
Вольгаре- Народна латинь, відома також як «вульгарна латинь» та народно-латинська мова, лат. sermo vulgaris - розмовний різновид латинської мови, поширений в Італії, а пізніше і в інших провінціях Римської імперії. Саме народна латина (а … Вікіпедія
Поширений в Італії, а згодом і в інших провінціях Римської імперії.
1. Значення терміна
Термін народна або вульгарна латина може вживатися у різних значеннях. Він може означати:
- Розмовна латинська мова Римської імперії;
- Розмовна латинська пізньоримська доба, стала основою романських мов;
- У вузькому сенсі протороманську мову Західної Романії, є прамова тих мов, які були поширені на північний захід від ізоглоси Лінія Спеція-Ріміні у Франції та на Іберійському півострові, а також романських мов у Північній Африці.
- У більш широкому сенсі, що виходить за рамки мовознавства, народною латиною називають інновації пізньоантичних текстів від II ст., які відрізняються від класичної латині.
2. Прамова романської групи
Саме народна латина (а не класична латина) є безпосереднім предком романських мов. З іншого боку, не у всіх регіонах її поширення нині існують романські мови. Свого найбільшого географічного поширення народна латинь досягла III столітті н. е., у період максимального розширення кордонів Римської імперії. З кінця III, і особливо між V і XV століттями, під час Великого переселення народів, мовні межі народно-латинського (романського) ареалу в регіонах так званої Старої Романії суттєво скоротилися. Так, у Північній Африці народна латина була повністю витіснена арабською мовою, а у Великобританії - німецькою мовою (щоправда, народна латина справила значний вплив на місцеві кельтські мови). Регіони, де латинська мова поступово зникла (Паннонія, Іллірія, Великобританія, Римська Німеччина, Римська Африка), отримали назву Романія Субмерса/Romania Submersa.
3. Історія
Cantar de Mio Cid (Пісня моєї Сід)є раннім текстом іспанською мовою.
Вульгарна латина розвивалася по-різному в різних провінціях Римської імперії, з неї поступово виникали різні романські мови. У священикам було наказано проповідувати рідною мовою, оскільки звичайні людине могли зрозуміти латину. Протягом цілого покоління, присяги у Страсбурзі (842), договір між Карловими онуками Карлом Лисим і Людовіком Німецьким, було запропоновано та записано мовою, яка вже була відмінною від латинської.
4. Приклади
Першими від загального народно-латинського ареалу Римської імперії відкололися носії так званої балканської латині, які продовжували населяти Римську Дакію (нині Трансільванія), яку римська адміністрація офіційно залишила на рік. Так розпочався процес становлення сучасних румунської та молдавської мов.
Див. також
Примітки
- Вульгарна латинь - не від сучасного прикметника "вульгарний", а у значенні "загальна"
Література
- Frederick Bodmer: Die Sprachen der Welt. Geschichte - Grammatik - Wortschatz in vergleichender Darstellung. Parkland-Verlag, Kln 1997, .
- Eugenio Coseriu: Das sogenannte "Vulgrlatein" und die ersten Differenzierungen in der Romania. Eine kurze Einfhrung in die romanische Sprachwissenschaft. In: Reinhold Kontzi (Hrsg.): Zur Entstehung der romanischen Sprachen. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1978,
НАРОДНА ЛАТИНЬ - раз-го-вор-ная фор-ма ла-тин-ського-го язи-ка, про-ти-во-пос-тав-лен-на його пись-мен-ної лі-те-ра-тур -ний фор-ме.
Тер-мін «народна латинь» і рів-но-знач-ний тер-мін «вуль-гар-на ла-тинь» (від латинського vulgaris - про-сто-на-рід-ний) виникли у свя -зі з по-про-сом про про-іс-хо-ж-де-ні ро-ман-ських язи-ків. У XV ст. -Вав італій-ським вуль-гар-ним язи-ком, ис-ко-ні су-ст-во-ва-ла поряд з письмовим латинським язи-ком. На початку XIX століття у зв'язку з по-яв-лі-ням порівняльно-іс-то-ричного ме-то-да вивчення ро-ман-ських язи-ків народна латинь на-чі -на-ет роз-сма-ри-вати-ся як їх пра-мова. На протязі XIX століття народна і писемна ла-тинь боль-шин-ст-во вчених (Г. Шу-хардт, німецькі вчені А. Фукс, Г. Гре-бер та ін) оп-ре-де- ля-ли як дві різні мови. Наприкінці XIX століття ця думка була ос-по-ре-но М. Бон-не (Франція) і празьким лінгвістом Ж. Мо-лем. Вони вважали, що народна латинь - це роз-сма-ри-ває-мий у своєму іс-то-ричному роз-ви-тіі в раз-них об-лас-тях Римської імперії розмовна латинська мова, на основі ко-то-ро-го ви-ник літературну мову, у свою чергу ока-зы-ваю-щий з-вест-ное вплив на розмовну мову.
По-яв-лення по-ня-ння «народна латинь» обумовлено тим, що латинська мова за-фік-си-ро-ван лише в пись-мен-ній (як пра- ві-ло, лі-те-ра-тур-ної) фор-мі і про розмовну латинську мову можна судити переважно на осно-ванні непрямих даних. У зв'язку з цим традиційний метод опису народної латині зводиться до аналізу тих явищ, які не відражають. у літературній мові. При цьому під-ра-зу-ме-ва-є-ся, що не опису-ва-є-ся загальний для розмовної та літературної мови основний лек-січний і грам-матичний фонд мови- ка.
По-скільки «ні-хто ні-ко-ли соз-на-тель-но не писав на на-род-ної ла-ти-ні» (Ж. Моль), основним ис-точ-ні- кому відомостей про неї яв-ля-ється ме-тод ре-кон-ст-рук-ції лін-гвіс-ти-че-ської. Він да-є мож-ність від-ста-но-вити про-з-но-ше-ня, сло-вар-ний склад і грам-ма-тичні осо-бен-ності розмовної ре- чи. Дані, по-лучені цим ме-то-дом, повинні ве-ри-фі-ци-ро-вати-ся тек-ста-ми. Письмові пам'ятники латинського мови (за винятком помейських надписів, деяких над надписами Ріма і , мож-но, промов воль-но-від-пу-щен-ни-ків Три-маль-хіо-на в «Са-ті-рі-ко-ні» Пе-тро-ня) не від-ра -жа-ють пов-но-стю осо-бен-но-стей розмовної мови.
Ис-точ-ни-ка-ми народної латині слу-жат ар-ха-ичные тек-сти, от-но-ся-ся-ся до того пе-рио-ду, коли ще не склав- -ся літературна мова, пізн-ня тек-сти, створені-ні тоді, коли вплив літературної мови ос-ла-бе-ло, і тек-сти, жанр ко-то-рих обу-слов-ли-ва-ет ис-поль-зо-ва-ня розмовного язи-ка. До перших, крім ар-ха-їчних над-писів, відносяться юридичні та сакраль-ні тексти і про-з-ве-де-ня ви-со- ко-го сти-лю, в си-лу сво-ої спе-ци-фі-ки со-хра-няющіе древні фор-му-ли і старовинні ви-ра-же-ня. До вторих - велике число надгробних надписів і, пре-ж всього, христианські тексти. До третіх - ко-ме-дії (осо-бен-но Плав-та) і ател-ла-ни, са-ти-ри, письма, спеціальна література [наприклад, трак-тат Віт-ру-вія Десять книг про ар-хі-тек-тури (De architectura libri de-cem); «Ве-те-ри-нар-не іс-кус-ст-во Хі-ро-на») та ін.]. Др. іс-точ-ник свідо-нь про розмовну мову - праці римських грам-ма-ті-ків (осо-бен-но т. н. «Appendix Probi»), глос-си та схо-лии (Не-великі ком-ментарії на полях і між рядків ру-ко-пі-сі).
Про-бле-ма діа-лект-ності народної латині має сво-их сто-рон-ників і против-ників. Г. Шу-хардт («Во-ка-лізм народ-ної ла-ти-ні», 1866-1868 роки) при-ні-мал гі-по-те-зу про діалект-но-сті народної латині, а відоме еди-но-об-ра-зіє письмових ис-точ-ни-ков пояснював ви-ра-бо-тан-ної в пре-де-лах Римської ім-пе- рії еди-но-об-раз-ной ма-не-рой письма. Він допустив вплив впливу місцевих мов на формування цих діалектів. На його думку, найдавніше всіх були діалекти на території Італії [південний, що розвивається під впливом ос -к-ско-го язи-ка (дивіться Іта-лій-ські язи-ки), середній і Північний, на котрі ока-за-ли вплив умбр-ська мова і галль-ська мова], потім об-ра-зо-вал-ся діа-лект в Іс-па-нии, від ко-то-ро-го від-де-лі-ся діа-лект Лу-зі- та-нии, пізніше по-явився діалект Галії і самим по-слідним - Дакії.
Особа думка про роль місцевого субстрату висловила Ж. Моль, який наполягав на тому, що він має більше знання. -че-ня при взаї-мо-дей-ст-ві язи-ків, при-над-ле-жа-щих до однієї язи-ко-вої груп-пе. За цією теорією, на латинську мову ока-за-го-раз-до більший вплив італій-ські язи-ки, а не язи-ки римських про-вин-ций. Цією гі-по-те-зи при-дер-жи-ва-ються багато ро-ма-ні-сти [М. В. Сер-ги-єв-ський, В. Вяя-ня-нен (Фін-лян-дія), В. Пі-за-ні та ін]. Вивчення сучасних діалектів Італії (дивіться Італійську мову) та ін. слід-до-ва-те-лям [Ст. фон Варт-бург, Г. Рольфс (Гер-ма-нія), М. Кше-піньський (Польща), Г. Ла-ус-берг (Гер-ма-нія), Пі-за-ні] зробити висновок про те, що в основі сучасного романського діалектів лежать діалекти народної латині. На еди-но-об-разі письмових латинських пам'ятників опирається гі-по-те-за про един-ство народної латині.
Наприкінці XIX століття її при-дер-жи-ва-лися пред-ста-ві-ті-ли мла-до-грам-ма-тиз-ма, оскільки ре-зуль-та-ти їх ре- кон-ст-рук-цій при-во-ди-ли до пред-став-лення про су-ще-ст-во-ва-ні е-но-го про-то-ро-ман-ско-го мови (Urromanisch). Їх точ-ку зору розподіляє американський лін-гвіст Г. Ф. Маллер, який від-рі-ца-ет діалектне дроблення народної латині аж до кінця VIII ст. По-раз-ному вирішується питання про хронічні логічні рамки народної латині. Боль-шин-ст-во вче-них (А. Фукс, Г. Гребер, Г. Шу-хардт, Ж. Моль, М. В. Сергієв-ський та ін) ви-во- дят народну латинь з ар-ха-їчної лати-ні. Мла-до-грам-ма-ті-ки вважа-ли, що народної латині-ре-зуль-тат розвитку класичного літературного язи-ка, і від-но-си-ли її по- яв-лення до I століття (В. Мей-єр-Люб-ке). По-пы-ки пе-рио-ди-за-ції народної латині ос-но-ви-ва-ють-ся на куль-тур-но-іс-то-ричних (Фукс) або лін-гвіс-ти-че-ських (Шу-хардт) фак-то-рах.
У народній латині від-ме-ча-ється ряд за-ко-но-мер-но-стей, на-шед-ших роз-ви-тіе в романських язи-ках. Му-зи-каль-не уда-ре-ня пре-об-ра-зу-ет-ся в ди-на-мі-че-ське, в де-ко-рих слу-ча-ях з-ме -ня-є-ся ме-сто уда-ре-ня. У во-ка-ліз-мі про-ис-хо-дит стя-же-ня ди-фтон-гов, ко-лі-че-ст-вен-ні раз-ли-чія глас-них змін-ня-ють -ся ка-че-ст-вен-ни-ми, по-яв-ля-ють-ся 3 діалектні об-лас-ти, раз-ли-чаю-щі-ся сис-те-ма-ми голос -них [Сар-ді-нія, з сис-те-мою з 5 глас-них (i, e, a, o, u); Бал-кан-ський півострів, з сис-те-мою з 6 глас-них (i, ẹ, Çе, a, o, u), і ос-таль-ні про-лас-ті Ро-ма-нії, з сис-те-мий з 7 глас-них (i, ̣e, Ç е, a, Ç про, ̣o, u)]. У зв'язку зі зміною-не-єм ха-рак-те-ра уда-рі-ня про-ис-хо-дит ос-лаб-ле-ня без-удар-них глас-них, при -Во-дя-че до змішання e і i, час-то до ви-па-дення глас-но-го (у середніх сло-гах). У кон-со-нан-тиз-мі ут-ра-чи-ва-є-ся h, про-ис-хо-дит пе-ре-ход u ̂ Ow>v, а також i ^, e ̂ O j, па-ла-та-ли-за-ція груп-пи «со-глас-ний+j», зад-нея-зич-них пе-ред глас-ни-ми пе-ред-не-го ря -так, оз-вон-че-ня ін-тер-во-каль-них глу-хих, уп-ро-ще-ня ге-мі-нат, від-па-де-ня кі-неч-них со- глас-них, ис-чез-но-ве-ние n пе-ред s, по-яв-ле-ня про-те-ти-че-ско-го (дивіться Про-те-за) глас-но-го , час-ти випадки епен-те-зи, ме-та-те-зи, анап-тік-си (по-яв-лі-ня встав-но-го глас-но-го), ас-си- мі-ля-ції та дис-си-мі-ля-ції, ти-піч-ні для розмовного язи-ка.
У мор-фо-ло-гії су-ще-ст-ві-тель-не ут-ра-чи-ва-є ка-те-го-рію середнього роду, умень-ша-ет-ся до двох або до одного числа па-де-жів, ис-че-за-ють 4-е і 5-е скло-не-ня, при-ла-га-тель-ні двох і од-но- го окон-ча-ня. Про-ис-хо-дит за-ме-на ана-лі-тичних сте-пенів порівняння син-те-ти-че-ски-ми (дивіться Ана-літизм в язи-ко- знання, Син-те-тизм). Час-то упот-реб-ля-ють-ся вказівні ме-сто-імен-ня ille 'тот' і ipse 'сам' у ро-лі, близькій до оп-ре-де-лен-но- му ар-тік-лю ро-ман-ських мов; диф-фе-рен-ци-ру-ють-ся уда-ря-ми і не-уда-ря-ми форми лич-них і при-тяжливих ме-сто-імен. Про-ис-хо-дит злиття-ня 2-го і 3-го спр-жень, вос-ста-нав-ли-ва-ет-ся кор-не-вої глас-ний про-із-вод- но-го гла-го-ла, ис-че-за-ють от-ло-жітельние гла-го-ли, а також син-те-тіе кін-ча-ня страждального за-ло-га. Складні вре-ме-на страждального за-ло-га по-лу-ча-ють нові зна-чення. Роз-про-стра-ня-ється пер-фект на ui. Пе-рі-фра-зи з ін-фі-ні-ти-вом по-лу-ча-ють мо-дальне зна-чення (дивіться Мо-даль-ність).
У син-так-сі-сі про-ис-хо-дит за-ме-на па-деж-них форм пред-лож-ни-ми кон-ст-рук-ція-ми, з-мен-ня-ет -ся по-рядок слів («суб'єкт+пре-ді-кат+об'єкт» вме-сто «суб'єкт+об'єкт+пре-ди-кат»), більш-простий -ра-нён-ни-ми [у порівнянні-ні-ні з під-чинними кон-ст-рук-ція-ми (дивіться Під-чи-не-ня)] ста-но-в'ят-ся зі- чинна кон-ст-рук-ції (дивіться Со-чи-не-ня), ча-ще в порівнянні з класичною ла-ти-нью упот-реб-ля-є-ся ін- ді-ка-тив (дивіться На-кло-не-ние) в при-да-точ-них пред-ло-же-ні-ях, об-рот accusativus cum infinitivo ви-тіс-ня-є-ся до- додатковими пред-ло-же-ня-ми з сою-за-ми quod 'що; по-то-му що' і quia 'по-то-му що', со-юз si 'ес-ли' на-чи-на-ет упо-т-реб-ляться в кос-вен-них у -про-сах у зна-ченні 'лі', об-ра-зу-ють-ся нові сою-зи.
У сло-во-про-ра-зо-ва-ні ши-ро-ко роз-про-стра-ня-ють-ся зменшувальні суф-фікси, су-ще-ст-ві-тель-ні з суф-фік-сом -arius, при-ла-га-тель-ні з суф-фік-са-ми -a̅nus та -o̅sus, ін-тен-сив-ні гла-го-ли, гла-го-ли з декількома-ми при-став-ка-ми. У лек-сі-ці по-яв-ля-є-ся великий пласт за-ім-ст-во-ваний з грецької мови, про-ис-хо-дят се-ман-тичні з- ме-не-ня.